Феодора Эмесская
Феодора Эмесская была членом интеллектуальной группы неоплатоников в Александрии в конце пятого и начале шестого века и ученицей Исидора . Дамаский посвятил свою «Жизнь Исидора» , также известную как «Философская история» , Феодоре, написав ее по ее просьбе. [1]
Биография
Дочь Кирины и Диогена, Феодора, как и Ямвлих , происходила из царского рода Эмесы .
Афинская неоплатоническая школа приобрела последователей среди сирийских и египетских языческих студентов на рубеже пятого века [2], и Феодора вместе со своими младшими сестрами изучала философию в школе Исидора в Александрии. Это могло быть в 480-х годах, когда Исидор уже прочно обосновался в интеллектуальной александрийской среде, или в 490-х годах после его возвращения из Афин. Она также преуспела в поэтике и грамматике, была математиком, сведущим в геометрии и высшей арифметике. [3]
Она была неоплатоником ямвлиховского типа, поэтому набожной язычницей . По словам Фотия , писавшего три столетия спустя, она совершала языческие обряды и теургические операции: он описывает ее как «эллинку по религиозным убеждениям», а ее предков — как «всех победителей первого приза в идолопоклонническом непотребстве». [4]
«Жизнь Исидора» Дамаския иллюстрирует легкость, с которой философский кружок, к которому принадлежала Феодора, перемещался в конце пятого и начале шестого веков между Афинами, Александрией и Афродисией. [5]
Нет никаких записей о том, что Феодора бежала в Персию после приказа Юстиниана закрыть платоновскую школу в Афинах в 529 году, вместе с Исидором, Дамаскием, Симплицием, Присцианом Лидом, Евламием Фригийским, Гермием Финикийцем и Диогеном Финикийцем. [6]
TheЖизнь Исидора
Феодору также обучал Дамаский , который был еще одним учеником Исидора и последним главой неоплатонической школы в Афинах. Именно по просьбе Феодоры Дамаский написал «Жизнь Исидора » и посвятил ее ей. Эта работа, также известная как « Философская история» , была написана между 517 и 526 годами и представляет собой рассказ о жизни и временах языческих неоплатонических общин в Александрии и Афинах в самом конце античности, структурированный вокруг биографии Исидора.
Все, что осталось от его 60 глав, — это отрывки, сохраненные в «Библиотеке» и «Суде» Фотия , которые, как правило, рассматриваются как пересмотренная версия заметок, которые он делал в ходе чтения в течение предыдущих 20 лет, не обязательно являются точными транскриптами. [7] Фотий замечает, что Дамаский «не столько пишет о жизни Исидора, сколько о жизни многих других людей, как его современников, так и предшественников; он собирает воедино их деяния, а также рассказывает о них посредством щедрого и даже чрезмерного использования отступлений». [8]
Полимния Атанадасси описывает работу как «критическую, часто юмористическую оценку характера и достижений отдельных мужчин и женщин... Находясь на прочном географическом, историческом и политическом фоне, эти люди показаны движущимися в двух несопоставимых и часто сталкивающихся мирах, мире язычества и христианства». [9] Но Эдвард Уоттс утверждает, что «древняя философская культура не определялась исключительно религиозными проблемами и доктринальными связями... Платоники сформировали себя в интеллектуальное сообщество, скрепленное доктринальными общностями, общей историей и определенными личными отношениями». [10]
Смотрите также
Ссылки
- ^ Фотий, Кодекс Библиотеки 181.
- ^ Эдвард Уоттс, Где жить философской жизнью в шестом веке? Дамаский, Симплиций и возвращение из Персии в Журнале греческих, римских и византийских исследований 45 (2005), стр. 289
- ^ Мария Дзельска , Ученые женщины в александрийской науке в книге «Что случилось с древней библиотекой Александрии?» , под ред. Мостафы эль-Абадди и Омнии Мунир Фатхаллах (Брилл, Лейден) 2008, стр. 146
- ^ Мария Дзельска , Ученые женщины в александрийской науке , в Что случилось с древней библиотекой Александрии?, ред. Мостафа эль-Абадди и Омния Мунир Фатхаллах (Брилл, Лейден) 2008, стр. 146, сноска
- ^ Полимния Афанадасси, Преследования и ответ в позднем язычестве: свидетельства Дамаския , в Журнале эллинских исследований , том 113 (1993), стр. 2
- ^ Кристина Д'Анкона, Обзор Дамаския: Философская история , П. Атанадасси, в Mnemosyne Четвертая серия, т. 55, Fasc. 2 (2002), стр. 252
- ^ Л. Д. Рейнольдс и Н. Г. Уилсон, Писцы и ученые: Руководство по передаче греческой и латинской литературы , стр. 55
- ^ перевод Полимнии Афанасиади, Дамаский: Философская история (Афины: Культурная ассоциация Apaea) 1999, стр. 337
- ^ Полимния Афанадасси, Преследования и ответ в позднем язычестве: свидетельства Дамаския , в Журнале эллинских исследований , том 113 (1993), стр. 3
- ^ Эдвард Уоттс, Доктрина, анекдот и действие: переосмысление социальной истории последних платоников (ок. 430 – ок. 550 н. э.) , в Classical Philology Vol. 106, No. 3 (июль 2011 г.), стр. 226
