Молодой Гегель
 Обложка издания 1948 года | |
| Автор | Дьёрдь Лукач |
|---|---|
| Оригинальное название | Молодой Гегель |
| Язык | немецкий |
| Предмет | Георг Вильгельм Фридрих Гегель |
| Опубликовано | 1948 |
| Место публикации | Швейцария |
| Тип носителя | Печать |
Молодой Гегель ( нем . Der junge Hegel: Über die Beziehungen von Dialektik und Ökonomie ) — книгафилософа Дьердя Лукача о философском развитии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля . Работа была завершена в 1938 году и опубликована в Цюрихе в 1948 году.
Книга бросает вызов многим традиционным прочтениям Гегеля как консервативного идеалиста. Он утверждает, что Гегель был меньше озабочен эскапизмом, чем социально-экономическим анализом. [1] Лукач не принимает во внимание метафизическую сторону Гегеля и настаивает, что на него повлияли материализм и антихристианский секуляризм Просвещения. Лукач утверждает, что Гегель был радикалом-младоякобинцем и считал радикальную прямую демократию греческого полиса образцом для подражания. [2]
Обзор
Хотя ранее он был активен в политике Венгерской коммунистической партии , после поражения его линии Лукач стал играть меньшую роль в активной политике и отступил к более академическому анализу диалектического материализма. Иштван Месарош рассматривает акцент Лукача на якобинстве Гегеля как завуалированную критику официальной сталинской линии, которая утверждала, что Гегель представлял собой аристократическую реакцию на Французскую революцию . [3]
Предвосхищая Маркса, Лукач считает, что Гегель обращается к тем же источникам британской политической экономии и шотландского Просвещения, которые повлияют на молодого Маркса. В частности, он подчеркивает влияние Адама Смита и Джеймса Стюарта на формирование экономических взглядов Гегеля и его критику отчуждения в разделении труда. [4]
Лукач также представил марксистское прочтение диалектики господина и раба .
«Но, несмотря на все это, прогресс сознания идет через разум слуги, а не через разум его господина. В диалектике труда возникает реальное самосознание, феноменологический агент, растворяющий античность. «Конфигурации сознания», возникающие в ходе этого растворения: скептицизм, стоицизм и несчастное сознание (первобытное христианство) — все без исключения продукты диалектики рабского сознания».
Портрет прогрессивного, социологического и материалистического Гегеля, созданный Лукачем, подвергся критике со стороны некоторых марксистов за стирание разделительной линии между Гегелем и Марксом. [5]
Ссылки
- ^ Дики, Лоренс; Дики, Лоренс Уайнант (24 ноября 1989 г.). Гегель: религия, экономика и политика духа, 1770-1807. Cambridge University Press. стр. 155. ISBN 9780521389129.
- ^ Левин, Норман (2006). Расходящиеся пути: гегелевские основы метода Маркса. Lexington Books. стр. 14. ISBN 9780739113042.
- ^ Осборн, Питер (15 апреля 2013 г.). Критическое чувство: интервью с интеллектуалами. Routledge. стр. 50. ISBN 9781134684250.
- ^ Кавирадж, Судипта; Хилнани, Сунил (6 сентября 2001 г.). Гражданское общество: история и возможности. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521002905.
- ^ Дегруд, Дэвид Х. (декабрь 1979 г.). Диалектика и революция, Том 2. Джон Бенджаминс. п. 90. ИСБН 9060321545.См. обсуждение исторического развития диалектики.
