Завещание (книга 1905 года)

Часть серии об Ахмадие
Верования и практики Таухид Пять столпов ислама Шесть догматов веры Байа
Отдельные взгляды Мирза Гулам Ахмад Пророки Иисус Джихад Эволюция
Дни памяти День халифата Ид аль-Адха Ид аль-Фитр Promised Messiah Day Promised Reformer Day
Foundational texts and sciences Quran Sunnah (Hadith, Sirah) Aqidah (creed) Tafsir (exegesis) Fiqh (jurisprudence) Sharia (law)
Key literature Rūhānī Khazā᾽in Malfūzāt Tafsīr-e-Kabīr Haqā'iq al-Furqān Review of Religions Al Fazl (newspaper) The Muslim Sunrise Revelation, Rationality, Knowledge & Truth
Organizational structure Caliphs: I II III IV V Majlis al-Shura Lajna Khuddām Ansār Jalsa Salana Mosques Jamia MTA
Key sites Hijaz Kaaba Masjid al-Haram Al-Masjid an-Nabawi United Kingdom Fazl Mosque Baitul Futuh Mosque Mubarak Mosque Qadian Aqsa Mosque Minaret-ul-Masih Mubarak Mosque Rabwah Aqsa Mosque Jamia
Miscellaneous Persecution Ahmadiyya by country Ahmadiyya and other faiths List of Ahmadis Humanity First (NGO Charity) Lahore Ahmadiyya Movement Ahmadiyya translations of the Quran Roza Bal (Tomb of Jesus) Mai Mari da Ashtan (Tomb of Mary)
v t e

Завещание (английская версия Al-Wasiyyat [урду]) — произведение Мирзы Гулама Ахмада , который утверждал, что он — обещанный Мессия и Махди в исламе, основатель Ахмадийской мусульманской общины . Завещание было опубликовано 24 декабря 1905 года. ^{[1] [2]}

Автор Мирза Гулам Ахмад утверждал, что он постоянно получал откровения о том, что его смерть очень близка.

«Назначенное время твоей смерти приблизилось, и Мы не оставим ни следа, ни намека на что-либо, что могло бы бросить тень на твою честь. Очень мало осталось от срока, который Аллах предписал тебе... Ты умрешь, пока Я доволен тобой. Мы всегда будем делать так, чтобы явные знамения оставались как свидетельство твоей правдивости. Обещание, которое было дано, близко. Возвещай о щедрости твоего Господа, которая была дарована тебе. Тот, кто придерживается таквы и стойкий, — Аллах не теряет награды таких праведников». (Завещание, страницы 1-2)

Книга повторяет некоторые из его утверждений и предостерегает его аудиторию. Он предсказывает «Смерть и разрушение» по всему миру. Он дает радостную весть своим последователям о будущих успехах и утверждениях, которые Бог открыл ему:

«Ты — Увещеватель от моего имени. Я послал тебя, чтобы виновные были отделены от праведных», и «Увещеватель пришел в мир, но мир не принял его, однако Бог примет его и докажет его правдивость могучими нападками». и «Я благословлю тебя так, что цари будут искать благословения от твоих одежд». (Завещание, стр. 4.)

Ахмад провозгласил, что есть два Проявления Божьего Могущества. Одно - Пророчество , а затем есть Второе Проявление , когда Пророк умирает, Кудрат-э-Танийя (Второе Могущество). Он пишет:

«Аллах позволяет им (Пророкам) сеять семена истины, но Он не позволяет им полностью созреть в руках пророка. Он заставляет их умереть в такое время, которое, по-видимому, предвещает своего рода неудачу. Это тем самым дает возможность противникам смеяться, высмеивать, издеваться и упрекать Пророков. И после того, как они насытились насмешками и упреками, Он раскрывает еще одно измерение Своего Могущества и создает такие средства, с помощью которых цели, которые в какой-то степени оставались незавершенными, полностью реализуются. (стр. 5)»

Автор Мирза Гулам Ахмад ясно описал, что он имел в виду под Вторым Проявлением или Кудрат-э-Танийя . Он привел три примера: Мухаммад , за которым следовал Абу Бакр , Моисей, за которым следовал Иисус Навин, и Иисус , сын Марии, за которым следовал Петр , все трое удерживали общины своих Посланников от рассеяния после смерти главы общины и в критический момент великого бедствия. Ахмад пишет:

«Таким образом, Он проявляет два вида Силы. (1) Во-первых, Он показывает Руку Своей Силы руками самих Своих Пророков. (2) Во-вторых, когда со смертью Пророка возникают трудности и проблемы, и враг чувствует себя сильнее и думает, что дела в беспорядке, и убежден, что теперь этот Джамаат вымрет, и даже члены Джамаата также окажутся в затруднительном положении, и их хребты будут сломаны, и некоторые из несчастных выберут пути, которые приведут к вероотступничеству, тогда это Бог во второй раз, который показывает Свою Могущественную Силу и поддерживает и заботится о поколебленном Джамаате... Это то, что произошло во времена Хазрата Абу Бакра Сиддика, когда кончина Святого Пророка считалась безвременной, и многие невежественные бедуины стали вероотступниками... Затем Аллах воскресил Абу Бакра Сиддика и показал во второй раз проявление Своей Силы и спас Ислам... Это также произошло во времена Моисея, когда он умер на своем пути из Египта в Кинан, прежде чем привести израильтян к предполагаемому месту назначения в соответствии с обещанием... то же самое произошло и с Христом. Во время инцидента Распятия все его ученики рассеялись, и даже один из них отступил от веры." (стр. 6-7)

Ахмад передал своей общине, что эта Суннатулла (Практика Бога) не изменится даже после его ухода из этого мира. Второе Проявление появится и останется с Ахмадийской Мусульманской Общиной до Судного Дня. Он написал:

«Итак, дорогие друзья! поскольку это Суннатулла (практика Бога) с незапамятных времен, что Бог Всемогущий показывает два Проявления, чтобы положить конец двум ложным радостям противников, теперь невозможно, чтобы Бог отказался от Своей Сунны (практики) прежних времен. Поэтому не печальтесь о том, что я вам сказал; и ваши сердца не должны скорбеть. Ибо вам необходимо стать свидетелями также и второго Проявления, и его Пришествие лучше для вас, потому что оно вечно, непрерывность которого не закончится до Судного Дня. И это второе Проявление не может прийти, пока я не уйду. Но когда я уйду, Бог пошлет вам это второе Проявление, которое всегда будет с вами, как и было обещано Богом в Брахман-и-Ахмадийя». (стр. 7)

Ахмади верят, что пророчество исполнилось в форме Ахмадийского Халифата . Нынешний Глава Общины Мирза Масрур Ахмад является Пятым преемником Мирзы Гулама Ахмада .

Помимо административной и духовной преемственности структуры Общины, Гулам Ахмад дал постоянную финансовую систему Ахмадийской Мусульманской Общине в форме Аль-Вассийят (Воля). Он утверждал, что Бог открыл ему место, которое было обителью небесных душ. Бахишти Макбара (Небесное Кладбище). Он писал:

«...место упокоения тех членов Джамаата (Общины), которые чисты сердцем и которые в действительности отдали предпочтение Вере над миром, и которые отреклись от любви к миру, и подчинились Богу, и произвели в себе святое изменение, и, подобно сподвижникам Святого Пророка, показали пример Верности и Правдивости... Я молю: О мой Могущественный и Милостивый [Бог!] О Прощающий и Милосердный Боже, даруй место для могилы здесь только тем, кто имеет истинную веру в этого Твоего посланника и в чьих сердцах нет и следа лицемерия, эгоистичных мотивов, сомнений или подозрений...» (стр. 23)

Гулам Ахмад установил определенные условия для тех, кто хочет быть похороненным на этом кладбище. Он предложил, чтобы для любого, кто хочет быть похороненным в Бахишти Макбара , были выполнены следующие три требования:

1. Тот, кто желает быть похороненным на этом кладбище, должен внести свой вклад в расходы по его содержанию в соответствии со своими возможностями.

2. Тот, кто желает быть похороненным там, должен сделать завещательное распоряжение о том, что одна десятая часть его имущества будет, под руководством Движения, посвящена распространению Ислама и выполнению учений Корана. Каждый праведный человек, чья вера совершенна, может выделить для этой цели в своем завещании более одной десятой, но не меньше.

3. Тот, кто будет вести праведную жизнь и воздерживаться от всего запрещенного и не будет делать ничего, что равносильно ассоциации чего-либо с Богом или нововведению в вере. Он должен быть истинным и искренним мусульманином.

-  Мирза Гулам Ахмад , Аль-Васият с. 25–28 (английский)

Ахмадийцы верят, что эта Новая Финансовая Система Аль-Вассийят является Основой Нового Мирового Порядка. ^[3]

Ахмад считал, что с ростом мощи Сообщества будут собираться огромные денежные средства. Он разработал систему Совета попечителей, называемую Анджуман . Все такие средства будут находиться под опекой Анджумана .

«...члены которого должны быть честными и знающими, и они, по взаимному совету и в соответствии с указаниями, изложенными выше, должны использовать средства для продвижения Ислама, распространения знаний Корана, публикации религиозных книг и для [расходов] миссионеров Джамаата. Бог обещал, что Он заставит Джамаат процветать, поэтому ожидается, что для распространения Ислама будет поступать изобилие средств. Каждое дело, касающееся предложений о распространении Ислама, вдаваться в подробности которого преждевременно, будет оплачиваться из этих средств. И когда часть тех, кто ответственен за выполнение этих обязанностей, умрет, те, кто придет им на смену, будут обязаны оказывать все эти услуги в соответствии с указаниями Силсила Ахмадийя». (стр. 28)

«Эти средства также будут использованы для помощи сиротам, бедным и нуждающимся людям и новообращенным, которые не имеют достаточных средств к существованию. И будет разрешено увеличивать эти средства за счет торговли и коммерции. Не думайте, что эти вещи, которые я сказал, немыслимы. Нет, это Воля того Могущественного, Кто является Господом земли и неба. Я не беспокоюсь о том, как будут собраны эти средства, и не скорблю о том, как будет создан такой Джамаат, который, вдохновленный своей верой, совершит такие героические подвиги. Скорее, я беспокоюсь о том, что после того, как я уйду, те, кому будут доверены эти средства, не могут, увидев их изобилие, споткнуться и полюбить мир. Поэтому я молюсь, чтобы такие честные люди всегда были найдены Джамаатом, которые работают только для Бога. Однако будет законно, чтобы тем, у кого нет средств, чтобы содержать себя, давали что-то из этих средств в качестве помощи». (стр. 28)