Миссия Белых Отцов в Уганде

Первые Белые Отцы были связаны с Католическим Миссионерским Обществом Белых Отцов , которое также известно как Религиозный Институт Миссионеров Африки. Они прибыли в Алжир в феврале 1874 года. ^[1] Они начали свое путешествие в Экваториальную Африку (регион Виктория-Ньянза) 15 ноября 1878 года. Они провели 10 месяцев в своем путешествии, из которых 2 месяца они провели на лодке от Алжира до Багамойо , а остальные 8 месяцев пешком от Багамойо до Кигунгу . ^[2]

В поисках истока реки Нил на «Темном континенте Африки» Генри Мортон Стэнли прибыл к Кабаке Мутисе I из Буганды , который в 1875 году передал ему письмо, приглашающее миссионеров приехать и просветить его народ. ^{[3] [4]} Письмо Мутисы I было опубликовано в британской газете Times в Лондоне, и миссионеры прибыли. ^[3]

После прибытия первых христианских миссионеров, отправленных Церковным миссионерским обществом (ЦМО) Англии, 30 июня 1877 года в Англию прибыли бывшие британские военнослужащие лейтенант Шерголд Смит и преподобный К. Т. Уилсон . ^{[5] [6] [3]}

Католическое миссионерское общество Белых отцов , также известное как Религиозный институт миссионеров Африки, отправило группу из десяти миссионеров в Экваториальную Африку под руководством Леона Ливиньяка . ^Они прибыли на Занзибар 30 мая 1878 года. включено; Пере Симеон Лурдель Марпель (часто ошибочно именуемый Симоном Лорделом Мапирой), который также был известен как Мапира, брат Дельмас Аманс (он же Аманси), Леоне Ливиньяк, Людовик Жиро и Леон Барбо. 15 ноября 1878 года они отправились в путь в регион Виктория-Ньянза. ^{[8] [9] [10] [11] [12] [13] [7]}

Первыми двумя католическими миссионерами из Общества миссионеров Африки, прибывшими в Уганду, были Пере Симеон Лурдель Марпель (он же Мапира) и брат Дельмас Аманс (он же Аманси). ^{[14] [8] [11] [15]}

Чарльз Лавигери написал письма, которые должны были остановить отца Мапира и брата Аманси от продолжения поездки в Уганду после того, как он получил информацию об убийстве двух англиканских миссионеров на острове Укереве. Но письмо дошло до отца Мапира и брата Аманси в конце сентября 1879 года, когда они уже прибыли в Буганду. ^[7] Отец Мапира и брат Аманси прибыли в Буганду на озере Виктория 30 декабря 1878 года. ^[7]

20 января 1879 года отец Мапира и брат Аманси отправились в путешествие по озеру, купив лодку (каноэ), а также наняв пять охранников и восемь гребцов. Они хотели пойти и обсудить вопрос с Кабакой Мутисой I, прежде чем к ним присоединятся остальные отцы. ^{[8] [2] [13] [7]} Они отправились в Кагейе на берегу озера Виктория и держались ближе к береговой линии, чтобы иметь возможность купить еду, когда возникнет в ней необходимость, а также иметь возможность спать в своих палатках ночью. ^{[2] [13]}

15 февраля 1879 г. о. Мапира и брат Аманси прибыли в Бугому на островах Ссесе в Энтеббе. ^{[2] [13] [7]} Они сделали остановку в месте паломничества Бугома-Мапира, также известном как католическое место Бугома, которое расположено в католическом приходе Буманги, прежде чем отправиться к месту высадки в Кигунгу. ^[16]

17 февраля 1879 года Мапира и Аманси прибыли на место высадки Кигунгу в муниципалитете Энтеббе , где был установлен памятник, воздвигнутый миссионерами Африки в честь их памяти и трудов. ^{[13] [6] [2] [5] [15] [11] [8] [10] [17] [12] [16]}

19 февраля 1979 года они хотели продолжить путь до Мутунго около дворца Кабаки Мутисы I, но их лодка была в плохом состоянии и позже потерпела крушение около места высадки Кавета в Бугонге в Энтеббе. ^{[2] [13] [7]}

Через месяц после прибытия (отец Мапира и брат Аманси) они возвели палатку, которая служила католической церковью в Уганде в Набулагале около Касуби. ^[5]

21 февраля 1879 года покойный Амир Секиккубо, мусульманин из Уганды, приветствовал и принял отца Мапира и брата Аманси в своем доме в Китеби. ^[18] Он обещал отвезти их во дворец Кабаки Мутисы I на следующий день в Рубагу . 22 февраля 1879 года Секиккубо отвел их во дворец, но был избит охранниками Кабаки (они же Абамбова), поскольку они подозревали, что он пришел напасть на Кабаку, пока Катиккиро Кайира не спас его после того, как он объяснил, почему посетители (отец Мапира и брат Аманси) пришли встретиться с Кабакой. ^[18]

Секиккубо сообщил Кабака Мутисе I о посетителях, и Кабака поручил ему держать посетителей в течение 15 дней, пока Лукиико не решит их судьбу. Секиккубо построил для них хижину для о. Мапира и брата Аманси, пока они не встретили Кабаку Мутису I , который предложил о. Мапира и брат Аманси земли площадью около двух миль в Набулагале, на которой они построили католическую церковь в деревне Китебе в округе Рубага. ^{[7] [10] [18] [19] [20] [21]} Когда о. Симеон Лурдель встретил Кабаку Мутису I в марте 1879 года. Ему дали имя « Мапира », что означает «Гуава», после того, как он услышал французское слово «Mon Pere», что означает «мой отец». Кабаку Мутеэсу я также назвал о. Мапира « Мвана вэмбуга », что переводится как « Сын дворца ». ^{[3] [7]} Кабака Мутиса I передал холм Рубага католической церкви Уганды в качестве ее штаб-квартиры, и он перенес свой дворец из Рубаги в Касуби , где он был похоронен после своей смерти 10 октября 1884 года. ^{[22] [3] ] [7]} Алтарь собора Рубага был построен на месте дворца Мутесы I. ^[3] После встречи с о. Мапира и брат Аманси, кабака, пообещали прислать каноэ, чтобы доставить остальных Белых Отцов в Буганду. ^{[4] [7]} 11 апреля 1879 года Кабака Мутеса I предоставил брату Аманси флот из 24 каноэ, чтобы он мог отправиться за другими миссионерами, в число которых входили: Леон Ливиньяк , Людовик Жиро и Леон Барбо. ^{[20] [7] [23]}

Шарль Лавижери приказал отцу Мапере и брату Аманси основать миссионерскую станцию ​​в двадцати пяти километрах от протестантов. ^[7]

Просьба Кабаки Мутесы I о крещении была отклонена о. Мапира из-за Кабаки был полигамным человеком, и это решение было отвергнуто Шарлем Лавинжером , который упомянул, что Кабака должна была быть принята оглашенным независимо от его семейного положения. ^[7]

Кабака Мутиса Я не хотел, чтобы луганда преподавалась миссионерам, но отец Мапира уже писал словарь луганда. Он также написал католический катехизис и воскресные евангельские чтения на луганда. ^[7]

В конце 1879 года Кабака Мутиса I был в пользу традиционной религии, которая пыталась лечить его от дизентерии, но им это не удалось. Но в мае 1880 года именно помощь, которую отец Мапира оказал Кабаке Мутисе I , вылечила его от дизентерии. ^[7]

После трех месяцев в Набулагале, отец Мапира и брат Аманси провели переговоры, выкупили рабов у арабских работорговцев и выкупили их. Им удалось спасти 28 детей, которых они называли сиротами. Эти дети содержались в приюте в 1881 году. ^{[10] [24]}

В 1882 году белым отцам удалось освободить рабов, большинство из которых не были баганда, но позже они обнаружили, что некоторые дети в приюте практиковали гомосексуализм. ^{[10] [24] [7] [25]} Но число детей продолжало расти с каждой неделей, а белые отцы были ограничены ресурсами для содержания. ^[7]

Первая католическая месса латинского обряда не была отслужена в январе, потому что отец Мапира и брат Аманси оставили переносной алтарь и книги/статьи, которые используются для служения католической мессы в деревне Кагейе в Танзании с группой других миссионеров. Но эти предметы были позже принесены монсеньором Леоном Ливиньяком, отцом Людовиком Жиро и Леоном Барбо 24 июня 1879 года и отслужена месса 25 июня 1879 года с монсеньором Леоном Ливиньяком в качестве главного служителя на католической миссионерской станции Мапира-Набулагала в округе Рубага. ^{[10] [9] [15] [5]}

Во время пасхального бдения 28 марта 1880 года было отмечено первое крещение новообращенных католиков Уганды. ^{[10] [26]} Среди тех, кто был первым крещен монсеньором. Включен Леон Ливиньяк из Уганды; Пол Налубандва (он же Паоло Нлубанва), Питер Кёнонека Ддамулира (он же Петр Ддамулира), Джозеф Лванга (он же Йосефу Лванга) и Леон Кадду. На следующий день они также получили свое первое святое причастие и конфирмацию. ^{[10] [15] [24]} Это было также первое пасхальное празднование (месса), в котором участвовали местные жители, и католическая месса проводилась ночью, чтобы присутствующие не могли быть замечены и преследованы Кабакой Мутесой I из Буганды. который также был известен как Мукаабия. ^[5]

о. Мапира крестила Эндрю Каггву и Джозефа Мукасу Баликуддембе 30 апреля 1882 года. Людовик Жиро крестил Матиаса Мулумбу и Лукку Баанабакинту 28 мая 1882 года. ^{[10] [24] [27]} Местные вожди, в том числе; Лука Банабакинти и Матиа Калемба также крестились. ^[24]

После того, как Кабака Мванга осознал, что в Англии не существует католицизма, поскольку Церковное миссионерское общество было из Англии, а Белые отцы прибыли из Франции. ^[3] Белые отцы связались с миссией Милл-Хилл в Англии, чтобы прислать британских католических отцов, чтобы развеять сомнения Кабаки Мванги. ^[3] В 1895 году епископ Генри Хэнлон из миссии Милл-Хилл прибыл в Уганду, и Кабака Мванга подарил ему холм Нсамбья. ^[3] Миссионеры Милл-Хилла распространяли христианство в регионе Тооро. Епископ Генри Хэнлон не только сумел обратить Мугванью из мусульманина в католика, но и сделал его главой католиков в Буганде. ^[3] По просьбе Мугваньи епископ Хэнлон в 1902 году построил колледж Намильянго, в котором обучались католические принцы из Буганды, Буньоро, Торо, Анколе, Бусоги, включая принца Джозефа Мусандже, написавшего портрет Кабаки Мутесы I. ^[3] Hill Mill Fathers также построила колледж Тороро в Восточной Уганде для жителей Букеди, Багису и Тесо. ^[3]

Сестра Мэри Кевин, также известная как (Мать Кевина, Мама Кевина), была миссионером из Хилл-Милл, прибывшей 15 января 1903 года. Она призвала многих угандийских женщин креститься. В 1923 году она основала организацию «Маленькие сестры святого Франциска Нкоконджеру» в Кьягве округа Муконо. Мама Кевина построила больницу Нсамбья, школу для девочек Стеллы Маррис Нсубе, католическую миссию Нагалама и больницу. ^[3]

В 1894 году викариат Виктории, в который входили (Судан, Уганда, Кения, Руанда, Бурунди, Танзания и Заир), был разделен на три части Папой Львом XIII; ^[28]

1. Викариат Северный Ньянза (но в 1915 году он был переименован в викариат Уганда) управлялся Белыми Отцами . ^[28]
   • В 1910 году Северная Уганда находилась под управлением миссионеров Комбони . ^[28]
   • В 1934 году на базе Угандийского викариата был создан Рувензорский викариат, состоявший из округов на западе Уганды. ^[28] В 1993 году Мбарара стала провинцией, в которую вошли епархии Кабале, Форт-Портал, Касесе, Хойма. ^{[28] [29]}
   • В 1939 году на базе Угандийского викариатства был создан Масакский викариат. ^[28]
   • 25 марта 1953 года все викариатство стало епархиями. А также была создана Архиепископия Рубага, состоящая из епархий (Гулу, Масака, Кампала, Мбарара и Тороро). ^[28]
   • В 1958 году отцы Святого Креста начали распространять христианство в западной Уганде. ^[28]
2. Викариат Верхнего Нила , которым управляли миссионеры Милл-Хилл . ^{[28] [30]}
3. Викариат Южная Ньянза

Из-за преследований между 1882 и 1888 годами миссионеры провели тайное голосование по вопросу о том, следует ли им покинуть миссионерскую станцию ​​в Буганде или остаться; большинство из них проголосовали за то, чтобы уйти. ^{[7] [12] [23] [25]} 8 ноября 1882 года миссионеры покинули Уганду и направились в Танзанию, отплыв к южному берегу озера Виктория-Ньянза, оставив 20 крещеных христиан и более 300 оглашенных. ^{[7] [10] [21]}

Несколько крещеных католиков и катехуменов встретились и обсудили, как управлять церковью после того, как белые отцы покинули Уганду. Во время первого Синода Джозеф Мукаса Баликуддембе был избран лидером христиан в ноябре 1882 года . ^[10]

Отец Мапира и другие миссии провели три года вне Уганды, и это заставило сирот разделиться на две группы, где одна из групп сформировала приют и миссию Камога в Букумби (возле города Мваза в Танзании). Вторая группа переехала в приют, который существовал в Кипалапале возле Таболы. ^[7]

о. Мапира вернулась в Ньянзу после создания викариата Ньянзы с его первым епископом Леоном Ливиньяком. ^[7] После смерти Кабаки Мутесы I и преемственности Кабаки Мванги, который был другом католическим миссионерам в октябре 1884 года, о. Мапира покинула миссию Букуне и перебралась в Буганду в марте 1885 года после ее закрытия. ^[7] 12 июля 1885 г. о. Мапира и другие миссионеры были приняты в Буганде после того, как Кабака Мванга прибыла за ними команда из 300 гребцов и каноэ. о. Мапире и другим миссионерам было предоставлено место в Налуколонго возле королевского дворца Рубага. ^[7] По возвращении о. Мапира обнаружила, что были крещены и другие обращенные католики, в том числе принцесса Налуманси (дочь Кабаки Мутисы I ) и местные деревенские вожди. ^[7]

В 1888 году католики в Буганде перегруппировались в Будду , а также в королевстве Анколе. ^[7] И католики, и протестанты объединились, чтобы поддержать восстановление ранее свергнутого и изгнанного Кабака Мванги, объединенных сил новых религий в апреле 1888 года, обратно на трон Буганды в октябре 1889 года как средство восстановления мира в Буганде. ^{[7] [25]} Мванга нашел убежище в Букумби у Белых Отцов. ^[25]

Набулагала была подприходом большого Наакулабайе до 2006 года. 24 июня 2007 года кардинал Эммануэль Вамала возвысил его до прихода и назвал его католическим приходом Святого Иоанна Крестителя Мапира Набулагала. Приходом руководят Белые Отцы, и он был открыт в 2007 году. ^[9] Его первым приходским священником был отец Ричард Нниомби (старший член Белых Отцов). ^{[10] [17]}

Церковь Святого Иоанна Крестителя в Мапира-Набулагала, вмещающая 1000 прихожан, была построена в округе Рубага на средства от Белых Отцов и католиков Уганды и диаспоры на том же месте, где Мапира и Аманси построили свою первую миссионерскую станцию. ^[10] Она была освящена доктором Киприаном Кизито Лвангой 25 июня 2016 года. ^[9]

В 1972 году покойный кардинал Эммануэль Нсубуга, который в то время был архиепископом Кампалы, доставил письмо из Ватикана семье покойного Амира Секиккубо. ^[18] Мусульмане зоны Кисвайли подали Иди Амину петицию против размещения кафиров на мусульманской земле, когда Муса Каггва Сеньондва, сын покойного Амира Секиккубо, попросил архиепископа построить католическую церковь на земле, которую он унаследовал от своего покойного отца, в знак почтения к своему отцу, сыгравшему роль в становлении католической церкви в Уганде. ^[18] Иди Амин вмешался, посетив дом покойного Секиккубо, но церковь была построена. ^[18]

В феврале 1978 года была создана католическая суб-приходская церковь Кидзюкизо Кья Мапира. Намутеби Нусура (внучка покойного Амира Секиккубо) добавила первое массовое празднование. ^[18] А 21 февраля каждого года католическая месса проводится в доме покойного Амира Секиккубо, а также в тот же день и на той же кафедре проводятся Дува (молитвы мусульман). ^[18]

В 1980 году кардинал Эммануэль Нсубуга построил мечеть в честь бескорыстия Амира Секиккубо, направленного на развитие католической церкви в Уганде. ^[18]

В 1973 году священник Роджер Лабонте ввел CCR в Мбараре в Уганде. ^[31]

Многие паломники посещают Кигунгу в церкви Мапира каждый год 17 февраля, чтобы отметить приход христианства в Уганду и годовщину католической веры в Уганде. ^{[10] [26] [2] [13]} Праправнучатая племянница отца Мапира по имени Марлен Мари Ли впервые посетила Уганду в 2017 году вместе с другими прихожанами, среди которых были Джим и Джина Найлон. Ими был отец Лука Ссемакула. ^​​[8]

Христиан призывают жертвовать деньги на развитие паломнического центра Мапира-Набуннья, а также на процесс благоустройства Мапира. ^[17]

Гимн под названием «Amansi ne Mapeera» был написан, составлен и исполняется в большинстве католических церквей Уганды, особенно в Буганде. Гимн посвящен истории Мапира и Аманси и делам, которые они совершили для католической церкви Уганды, включая обучение людей и исцеление больных в деревне Рубия в Кьяддондо. ^[6]

Белые отцы построили школы, включающие в себя:

• Колледж Святого Генри в Китову.
• Средняя школа Рубага. ^[1]
• Колледж Св. Марии Кисуби
• Больница Рубага . ^[3]
• Собор Святой Марии в Лубаге, широко известный как собор Рубаги . ^[32]
• Протособор Вилла Мария в районе Калунгу. ^[33]
• Начальная школа Святого Франциска Ксавьера в Вилла-Марии, основанная в 1895 году. ^[34]
• Монастырь Бванда в районе Калунгу (архиепископ Генри Штрайхер) ^[33]
• Малая семинария Святого Семейства Букаласа в округе Калунгу, 9 июня 1893 года. ^[33]
• Семинария Великого Майора Катигондо в районе Калунгу, 7 марта 1911 года. ^[33]
• Малая семинария Букаласа. ^[33]
• Колледж Св. Марии Кисуби (SMACK) 12 мая 1924 года ^[33] ранее это была школа Св. Марии Рубага, которая была как начальной, так и младшей школой в 1906 году. ^[35]
• Больница Кисуби (была построена Белыми сестрами). ^[33]
• Китеби-Буннамвая (где проживали отец Мапира и брат Аманси Амир Секикубо) ^[33]
• Технический институт Св. Иосифа Кисуби в 1911 году. ^[36]
• Средняя школа мучеников Уганды Рубага. ^[35]
• Младшая школа для мальчиков Рубага (которая дала начало начальной школе для мальчиков Рубага и средней школе для мальчиков Рубага). ^[35]

Покойный кардинал Нсубуга эксгумировал останки пяти первых миссионеров в Уганде на кладбищах Багамойо и Рубага и хранил их в секретном месте до тех пор, пока католическая церковь в Уганде не приняла решение перезахоронить их. ^[19]

Отец Симеон Лурдель Марпель, он же Мапира, прибыл в Уганду, когда ему было 25 лет. ^[24] Он переехал с Даллингтоном Скорпионом Мафтой, который был его наставником по языку. ^[12] Он служил настоятелем миссии Рубага, а также личным советником Кабаки Мванги во время его пребывания в Налуколонго. ^{[7] [12] [24]} Отец Мапира пытался объединить католиков, традиционалистов и протестантов, чтобы разделить власть. ^[12]

Мапира (отец Симеон Лурдель Марпель) в возрасте 37 лет умер в 13:10 12 мая 1890 года в Рубаге из-за гепатита , и его окружал о. Камиль Денуа, о. Альфос Брард. ^{[12] [24]} Как написано в дневнике миссии Рубага его апостольским викарием (о. Брард или о. Денуа). ^[12] Мапира была похоронена в трёх разных местах в разное время. ^{[10] [17]}

• Набунья, где расположен паломнический центр Мапира. ^[8]
• Останки Мапиры были позже эксгумированы, перенесены и захоронены в соборе Рубага. ^{[8] [19]}
• Останки Мапира вместе с останками других первых миссионеров в Уганде были эксгумированы, выставлены для всеобщего обозрения и перезахоронены в католическом приходе Святого Иоанна Крестителя, Мапира, Набулагала 6 марта 2011 года. ^{[8] [10] [37]} Папский посол в Уганде, архиепископ Пол Чанг Ин-Нам присутствовал на церемонии, которая прошла в церкви Брата Аманси Мапира. ^[19]

Он стал свидетелем захвата 16 своих новообращенных католиков 26 мая 1886 года и 10 новообращенных англикан, которые не подчинились приказам Кабаки Мванги и их соперника Намугонго . ^[7]

Католическая церковь Уганды отмечает годовщину смерти отца Мапира и всегда служит поминальную мессу. ^[17]

Леон Ливиньяк был лидером первых белых отцов, прибывших в Уганду. ^{[24] [12] [7]} В 1884 году он был рукоположен и стал первым католическим епископом в Уганде. ^[24] Леон умер 12 декабря 1922 года, а его останки были захоронены в святилище Набугала в Уганде 24 июня 2007 года. ^[38] Но его останки были эксгумированы и захоронены в католическом приходе Святого Иоанна Крестителя, Мапира, Набулагала 6 марта 2011 года. ^[10]

• Столетняя годовщина со дня смерти Леона Ливиньяк была открыта 11 ноября 2021 года архиепископом Августином Касуджей (почетным апостольским нунцием в Бельгии) в католической церкви Святого Иоанна Крестителя в Мапира-Набулагала. ^[15]
• В 1885 году епископ Леон Ливиньяк также запомнился тем, что опубликовал первую книгу по грамматике луганда, которая была напечатана в Алжире. Эта книга облегчила изучение луганда другими отцами. ^{[15] [38] [7]} Но рукопись, которая содержала 6000 слов луганда, была утеряна во время кораблекрушения у берегов Франции в 1886 году. ^[7]
• Он также стал свидетелем смерти угандийских маритр, которые отказались подчиниться приказам Кабаки Мванги. ^[38]
• Он также взял с собой 14 молодых людей из племени баганда, чтобы они посетили Конгресс против рабства 19 сентября 1890 года, а также посетили Ватикан. ^[38]
• В мае 1886 года он привез с собой небольшой печатный станок. ^[7]

Аманси прибыл в Уганду в возрасте 27 лет, и он еще не дал своих последних обетов, которые сделали бы его преподобным отцом. Он был мирянином в Обществе миссионеров Африки. ^{[24] [20] [12]} Он дал эти обеты в октябре 1879 года. ^[24]

На обратном пути в Европу Аманси умер через два часа после прибытия в миссию отцов-духовников в Багамойо 18 января 1895 года, как указано в дневнике Занзибара. ^{[24] [20] [23]} Он был похоронен на кладбище миссии в Багамойо. В марте 1974 года его останки были эксгумированы и перевезены обратно в Уганду. ^[20] Он был добавлен в список тех, кого должен был украсить Киприан Кизито Лванга. ^{[11] [17]}

Аманси сыграл ключевую роль в основании миссии в Букумби в 1883 году. ^[20] Он также служил в Куки , Вилла Мара и Мариеберге в период с 1892 по 1984 год. ^[23]

Жиро прибыл в Уганду 17 июня 1879 года после того, как его брат Аманси вернулся за ним. ^{[20] [39]} и он умер 17 февраля 1941 года. ^[39]

Он крестил Матиаса Мулумбу Калембу и Лукку Баанабакинту 28 мая 1882 года, ^{[10] [24] [27]} и местных вождей, в том числе; Лука Банабакинти и Матиа Калемба. ^[24]

Будучи недавно рукоположенным епископом, 29 июня 1913 года в приходе Вилла Мария Жиро рукоположил отца Василия Луму и монсеньора Виктора Мукасу Вамераку. ^{[40] [33]}

Этот раздел нуждается в расширении : На момент написания статьи информация не найдена. Вы можете помочь, дополнив ее. ( Октябрь 2023 )

Канонизация мучеников Уганды обсуждалась людьми, включая священников, включая покойного Джо Ван де Вен Ссаджальябине, также известного как отец Мииро Саджа Лябене (также неправильно пишется как Миило) ^[41] из Набулагалы, который спросил: «Может ли ученик знать лучше, чем его учитель?», где он спрашивал, были ли ученики (угандийские мученики) лучше, чем его учитель (отец Мапира). ^{[11] [2]}

Процесс беатификации Мапиры был начат епископом Джозефом Муквайей, но после его смерти в 1987 году эту задачу начал кардинал Эммануэль Нсубуга. А после смерти Нсубуги о. Бенедикт Ссебулеге взял на себя управление процессом благоустройства Мапиры. ^[8] О. Бенедикт Ссебулеге работал с назначенным комитетом, в который входили; Вестник Давид Кеюн, о. Ньомби, о. Иоанн Ссаджалябене, покойный о. Эммануэль Кимбова, о. Джозеф Ссеругга, о., Чарльз Ссенгендо и о. Джозеф Мукаса Мувонге. ^{[8] [17]} Комитет задокументировал добродетели Мапиры и Амана, и Папа утвердил их документированный файл и поручил Кампальской архиепископии зарегистрировать все чудеса, которые были достигнуты христианами благодаря заступничеству Мапиры и Амана. ^[8]

Киприан Кизито Лванга возобновил канонизацию Мапиры, о которой некоторое время молчали, а также добавил брата Дельмаса Аманса в список тех, кто будет канонизирован в лике святых в январе 2010 года, и новый комитет под названием Кампальская архиепископия для беатификации о. Были назначены Мапира и брат Аманс, которые должны были проводить свои занятия в паломническом центре Мапира-Набуння в Рубаге. ^{[8] [17] [11]}

Во время церковной мессы по случаю открытия благоустройства Мапира и Аманси, которая проводилась в соборе Святой Марии, Рубага , главным служителем был преподобный брат Круз (делегат от Ватиканской конгрегации по делам святых). Собранные и документальные доказательства о Слугах Божьих (отец Мапира, брат Аманси и мама Кевина ^[3] ) были представлены, и был сформирован трибунал для проведения дальнейших расследований, запросов и исследований о жизни, героических добродетелях и чудесах, и они принесли клятву. ^[11]

В состав назначенного трибунала вошли:

• Постулятор : Доктор Уолдери Хильгемам ^[11]
• Вице-постулатор : о. Рикар Нньомби ^[11]
• Епископский делегат (представитель архиепископа Лванги) – о. Доктор Джозеф Ссерунжойи ^[11]
• Защитник справедливости: о. Доктор Эндрю Като (Апостолы Иисуса). ^[11]
• Нотариус: отец Алоизиус Бвангатто. ^[11]
• Помощник нотариуса: о. Пол Гьявира Муванга. ^[11]

Процесс документирования был завершен в Уганде и отправлен в Ватиканскую конгрегацию по канонизации святых для проверки и изучения. ^{[8] [17] [11]}

Епархия Масака мобилизовала католиков для содействия развитию католического места Бугома, где отец Мапира и брат Аманси сделали остановку перед тем, как прибыть на место высадки Кигунгу в туристический объект. ^[16] Место находится в католическом приходе Буманги. ^[16]

• Книга: «Католическая церковь в провинции Будду в Буганде, 1879-1925» отца Джона Мэри Валиго.
• Книга : «Британская миссия в Уганде в 1893 году» Портала, Джеральда Герберта, сэра, 1858–1894; Портала, Рэймонда Мелвилла, 1856–1893; Родда, Реннелла, 1858-1941
• Книга: «Начало миссии Белых Отцов в Южной Уганде и организация катехумената в 1879-1914 годах» Маринуса Ройджакерса. Она была опубликована Обществом миссионеров Африки. ^[22]
• Книга: Рост и кризис монархии Буганды в девятнадцатом веке, автор Медар. Гастингс
• Веб-страница : Смерть отца Лурделя (1853-1890) Миссионер Африки (Белый Отец) Апостол Баганды
• Веб-страница: Архиепископ Ливиньяк (1846-1922)
• Книга под названием : «Vie du révérend Père Siméon Lourdel de la Congrégation des Pères Blancs de Notre-Dame d'Afrique: Premier Missionnaire Catholique de l'Ouganda (Afrique équatoriale)» - каноник Ник, опубликованная в Париже в 1896 году. ^[12]

• Мученики Уганды
• Храм мучеников Уганды
• Леон Ливиньяк
• Католическая церковь в Уганде

• Веб-сайт Епископальной конференции Уганды
• Кампальская архиепископия: Лубагский собор