Клятва | |
---|---|
Режиссер | Михаил Чиаурели |
Написано | Петр Павленко |
Сценарий: | Петр Павленко , Михаил Чиаурели |
Произведено | Виктор Циргиладзе |
В главных ролях | Михаил Геловани Алексей Грибов |
Кинематография | Леонид Косматов |
Отредактировано | Люсия Вартикян |
Музыка от | Андрия Баланчивадзе |
Производственная компания | |
Дата выпуска |
|
Продолжительность работы | 108 минут |
Страна | Советский Союз |
Язык | Русский |
Клятва ( русский : Клятва , романизированный : Клятва ) -- советский фильм 1946 года режиссёра Михаила Чиаурели . Он считается представлением культа личности Иосифа Сталина.
В 1924 году ветеран- большевик Петров, житель Царицына , начинает нести письмо Владимиру Ленину , чтобы сообщить ему о кулацких разбойниках, бродящих по стране и сеющих смерть и страдания. Кулаки убивают его. Его вдова Варвара продолжает его поиски, присоединяясь к группе, которая отправляется в Москву. Когда они прибывают, они обнаруживают, что Ленин мертв. В Кремле Вячеслав Молотов сообщает Анастасу Микояну , что теперь Григорий Зиновьев , Лев Каменев и Николай Бухарин попытаются подорвать партию, напав на Сталина, преданного ученика Ленина. Сталин, оплакивая кончину своего учителя, произносит надгробную речь на похоронах, призывая всех присутствующих и весь народ Советского Союза поклясться сохранить наследие Ленина. Люди клянутся. Варвара видит Сталина и передает ему окровавленное письмо с надписью «Ленину».
Сын Варвары Сергей становится изобретателем, разрабатывая первый советский трактор при поддержке Сталина. Другой ее сын, Александр, становится директором Сталинградского тракторного завода . Сталин руководит народом СССР в реализации пятилетних планов и индустриализации страны, несмотря на сопротивление Бухарина. Американские диверсанты сжигают тракторный завод, убивая дочь Варвары, Ольгу.
Когда немцы угрожают войной, Сергей едет в Париж, чтобы предупредить о надвигающейся опасности. Французы и британцы отвергают советские предупреждения. Когда начинается Вторая мировая война, оба сына добровольно отправляются на фронт. В конце войны Варвара и Сталин снова встречаются в Кремле. Сталин целует ей руку в знак признания вклада советских матерей в победу, говоря ей, что скоро все, что предвидел Ленин, исполнится.
Режиссер Михаил Чайурели начал планировать «Клятву» еще в 1939 году, после выхода его предыдущей картины «Великая заря» [1] , действие которой разворачивается до Октябрьской революции, и которая стала первым фильмом, ясно показывающим Сталина как незаменимого помощника и приспешника Ленина. [2] Производство «Клятвы» было отложено из-за Второй мировой войны, [1] во время которой культ личности Сталина был отложен в пользу патриотических мотивов, чтобы побудить население к сопротивлению врагу. Еще до капитуляции Германии, когда победа казалась обеспеченной, культ постепенно начал возвращаться на экраны; после 1945 года он достиг новых высот, гораздо больших, чем до войны. [3]
Драматург Иосиф Прут, присутствовавший на показе «Сталина» в Чиаурели, рассказал, что советский премьер не одобрил финальную сцену, в которой он был показан целующим руку Варвары, сказав режиссеру, что он никогда в жизни не целовал руки женщине. Чиаурели ответил: «Люди лучше знают, что делает Сталин, а что нет». [4] [a 1]
В Советском Союзе «Клятву» посмотрели 20,8 миллионов человек. [5] Чайурели, Павленко, а также актеры Геловани, Софья Гяцинтова и Михаил Плотников стали лауреатами Сталинской премии первой степени в 1947 году. [6] [7]
1 июля 1946 года критик «Правды » писал: «В «Обете …» показано, как все действия товарища Сталина были освящены, в единстве с волей народа… Художественное и идейное достоинство картины — в изображении любви и доверия народа к товарищу Сталину» [8] .
Фильм был одобрен французскими цензорами, несмотря на протесты полиции о том, что он может угрожать общественному порядку, [8] хотя сцена, в которой Жорж Бонне был представлен в негативном свете, была удалена. [9] Критик News of the World позже окрестил его «фильмом, который они не осмеливаются показывать в Париже». [10] В статье 1949 года, опубликованной в Les Lettres Françaises , Жорж Садуль назвал его «фильмом, качества которого могут оскорбить деликатных, непрофессиональных ученых и поклонников Орсона Уэллса ... «Клятва» — это будущее кино, не меньше, чем «Гражданин Кейн ». Прекрасные образы из него запечатлены в памяти, монументальные и утонченные». [8] В статье от 25 мая 1950 года он написал, что фильм «открыл самую славную эпоху в советском кино». [11] Кинорежиссер Григорий Рошаль описал фильм как «эпическую легенду, острую сатиру, пламенный памфлет о врагах и искреннюю историю простых советских людей». [12] Андре Базен , исследовавший сталинский кинематограф, считал фильм пропагандистским, отмечая, что «единственное различие между Сталиным и Тарзаном заключается в том, что фильмы о последнем не претендуют на статус документальных». [9]
Рецензент New York Times Босли Кроутер отметил, что фильм — «дань уважения Сталину... Настолько плавный и полный, насколько это вообще возможно... Короче говоря, « Клятва» не утонченна. Она бьет в барабан и поднимает флаг в его честь... Настолько же застенчиво, как парад на Первомай». [13]
После смерти Сталина в 1953 году «Клятва» была изъята из обращения. После «Секретной речи» 1956 года она была запрещена и помещена в архив. [1] Никита Хрущев позже признался, что фильм ему очень не понравился, назвав его и работы Чиаурели в целом «подхалимским представлением об искусстве!» [14] В 1971 году Душан Макавеев использовал кадры из копии «Клятвы», которую он нашел в югославских архивах, для создания своего фильма «WR: Тайны организма» . [1]
Ричард Тейлор отметил, что «Клятва» ознаменовала трансформацию культа личности Сталина: вместо того, чтобы рассматривать его просто как преемника Ленина, премьер-министр теперь также считался лидером по праву, подчеркивая его роль спасителя нации во время Второй мировой войны. В отличие от следующего фильма Чиаурели « Падение Берлина» , Ленин все еще оказывал значительное влияние на сюжет, но только во вдохновляющей манере — его не видели живым, а фильм посвящен его похоронам. [15] По словам автора Евгения Добренко, новый статус Сталина был намекнут в другой форме: в тот самый месяц, когда вышла «Клятва» , вторая часть «Ивана Грозного» была резко осуждена критиками. Исторические фильмы, такие как «Иван и Петр Великий» , в которых изображались великие лидеры прошлого, служили для усиления потребности в сильном правителе и легитимации самодержавия Сталина. С престижем, приобретенным победой во Второй мировой войне, он больше не нуждался в такого рода поддержке. [16] Питер Кенез писал, что это был «первый фильм, полностью посвященный самому Сталину». [17]
Кенез также отметил, что картина является наиболее исчерпывающей сталинской интерпретацией истории, увиденной на экране. [17] Дж. Хоберман писал, что она «заменяет историю», изображая все, что произошло между смертью Ленина и победой в войне, в соответствии с официальным советским повествованием: Сталин приходит к власти, продвигает пятилетние планы, приносит процветание народу, пытается убедить коварных капиталистов сформировать союз против нацистской Германии, а затем ведет Советский Союз к победе над Гитлером. [1] В фильме не упоминается пакт Риббентропа-Молотова . [10]
По словам Эдварда Радзинского , Павленко намеренно объединил христианские мотивы в сюжете, чтобы вызвать отождествление Сталина с Иисусом; Ленин сыграл роль Иоанна Крестителя, выбрав его Мессией. [18] Базен описал сцену похорон как «нисхождение святого духа Ленина к Сталину, новому Моисею ». [9]
Кенез считал « Клятву » «поворотным моментом в советском кинематографе... Она задала тон для многих других». [17] Антонин и Миера Лием отметили, что после ее выхода «родился стиль» картин, «в центре которых всегда был Сталин... которые полностью соответствовали требованиям Андрея Жданова ... И поэтому стали образцом для других режиссеров». [2]