Правда о Мухаммеде
Книга Роберта Спенсера, изданная в 2006 году

Правда о Мухаммеде
АвторРоберт Спенсер
Аудиозапись прочитанаДжеймс Адамс
ЯзыкАнглийский
ПредметМухаммед
ЖанрБиография
Опубликовано15 сентября 2006 г.
ИздательИздательство Регнери
Место публикацииСоединенные Штаты
Тип носителяПечать
Страницы256
ISBN978-1-59698-028-0
OCLC232648493
297.6/3
Класс LCBT1170 .S657 2006

«Правда о Мухаммеде: основатель самой нетерпимой религии в мире» — биография американского антимусульманского [1] автора Роберта Спенсера об исламском пророке Мухаммеде . Написанная с критической точки зрения по отношению к своему предмету, эта книга рассматривает жизнь Мухаммеда в десяти главах на основе источников, предоставленных его ранними биографами , вместе с Кораном и хадисами , а также оспаривает их историческую достоверность.

Книга была выпущена 15 сентября 2006 года издательством Regnery Publishing и вошла в список бестселлеров The New York Times на неделю. Критический прием книги был в целом неблагоприятным, а Спенсера критиковали за избирательное использование источников, субъективную интерпретацию и анахроничное прочтение исторического контекста. Положительные отзывы были даны в основном христианскими и консервативными изданиями, а Human Events включил книгу в свой список «10 лучших консервативных книг 2006 года».

Синопсис

Работа американского автора и борца с джихадизмом Роберта Спенсера , книга представляет собой биографию Мухаммеда , основателя ислама ( авраамической религии , возникшей на Аравийском полуострове в VII веке), где он считается последним пророком, посланным Богом . Крайне критическая работа как по отношению к Мухаммеду, так и к исламу, она состоит из десяти глав и начинается с хронологии жизни Мухаммеда и глоссария имен и мест, связанных с ней. В первой главе Спенсер пишет о причинах написания этой книги. Он пишет, что книга не содержит исчерпывающего описания жизни Мухаммеда, но дает представление о плане его карьеры.

Изображения Мухаммеда , получающего свое первое откровение от ангела Джибриля (جِبْرِيل)

Во второй главе представлена ​​оценка Спенсером самых ранних источников о Мухаммеде. Он начинает с Корана , религиозного текста ислама; он отмечает, что он содержит мало подробностей о Мухаммеде, и часто истории рассказываются косвенно или неполно. Затем он переходит к описанию хадисов , записей слов и действий Мухаммеда, переданных через цепочки рассказчиков. Хотя в них представлены большие подробности о его жизни, Спенсер замечает, что почти невозможно узнать, какие части из них правдивы, а какие нет. Пророческая биография , традиционные мусульманские биографии Мухаммеда, являются последними в исследовании Спенсера.

Биография Мухаммеда Спенсером начинается в третьей главе. Он начинает с описания племени Мухаммеда, курайшитов , положения в доисламской Аравии и религий , которые там преобладали, причем у курайшитов было язычество. Спенсер пишет о ранней жизни Мухаммеда, включая его рождение, которое традиционно считается произошедшим в Мекке 20 апреля 570 года. Затем Спенсер описывает ключевую роль будущей жены Мухаммеда Хадиджи бинт Хувайлид , которая была первой, кто принял ислам; это произошло после того, как, как сообщается, его впервые посетил архангел Гавриил в пещере Джабаль ан-Нур .

... и Исра и Мирадж .

Глава четвертая содержит теории Спенсера о том, что Мухаммед заимствовал учения из других религий, в основном христианства и иудаизма. Его аргументы основаны на том, что он считал сходством между исламом и этими религиями, включая их монотеистические концепции Бога и перечисление пророческих фигур. Спенсер начинает изучать Коран; он отмечает, что многие из его повествований напоминают библейские , например, миф о происхождении человека Адама и Евы . Спенсер также сравнивает рассказы, представленные в Коране, с рассказами в апокрифах и других неканонических произведениях, включая Талмуд и сирийское Евангелие детства . Другие религии, которые, как он предполагает, оказали влияние на ислам, включают персидский зороастризм и индийский индуизм.

В пятой главе подробно описываются ранние проповеди Мухаммеда об исламе; Мухаммед столкнулся с возражениями со стороны своего собственного племени, включая своего дядю Абу Лахаба . Спенсер рассказывает об инциденте с сатанинскими стихами , в котором Мухаммед якобы ошибочно принял слова Сатаны за слова Бога, и о чудесном путешествии Мухаммеда, называемом Исра и Мирадж . Следующие четыре главы посвящены военной карьере Мухаммеда . В шестой главе обсуждаются Хиджра (его путешествие из Мекки в Медину ) и его завет с христианами и иудеями. В седьмой главе Спенсер рассматривает подробности нескольких войн, в которых участвовал Мухаммед, включая битвы при Бадре и Ухуде . В восьмой главе обсуждаются такие моменты, как битва у рва , битва при Хайбаре и договор Худайбии , а в следующей главе — завоевание Мекки , битва при Хунайне , поход на Табук и смерть Мухаммеда .

Спенсер посвящает последнюю главу книги «наследию» Мухаммеда. Он обвиняет его в том, что он мотивировал терроризм , педофилию , женоненавистничество , бесчеловечные наказания (включая побивание камнями для прелюбодеев и ампутацию для воров) и религиозную нетерпимость .

Выпускать

Благодаря консервативному издательству Regnery Publishing , «Правда о Мухаммеде» была опубликована в твердом переплете 15 сентября 2006 года [2] и в мягкой обложке 17 июля 2007 года. [3] Blackstone Audio предоставила свою аудиоверсию книги 26 октября 2006 года. [4] Книга также была доступна на Amazon Kindle , озвучена Джеймсом Адамсом. [5] Книга появилась в списке бестселлеров The New York Times 29 октября 2006 года. [6] Из-за содержания «нежелательных материалов» она была в конечном итоге запрещена в Пакистане. [7] Шахид Ахмед, советник по делам общин посольства Пакистана в Вашингтоне, округ Колумбия , счел ее «очень, очень разрушительной — позвольте мне сказать вам». [8] В ответ Спенсер посетовал, что вся книга основана на традиционных исламских источниках, и нашел «интересным, что они говорят, что книга содержит «предосудительные материалы»… Это демонстрирует определенную культурную незащищенность, поскольку вместо плодотворного диалога или дебатов о том, что написано в книге, правительство Пакистана просто запрещает и конфискует ее». [8]

Критический прием

«Правда о Мухаммеде» получила неоднозначный прием в популярных СМИ. Британский автор сравнительного религиоведения Карен Армстронг дала уничтожающую рецензию, назвав ее «удручающим чтением». [9] Армстронг обнаружила, что Спенсер неспособен понять Мухаммеда в культурных, экономических, исторических, политических и духовных обстоятельствах Аравийского полуострова 7-го века, что привело его к совершению «основных и грубых ошибок фактов». [9] Она отметила, что автор тщательно отбирал свои источники, например, включив только те отрывки из Корана, которые враждебны христианам и иудеям, но опустив другие, которые настаивают на терпимости ислама к ним. [9] Она написала, что незнание ислама немусульманами было бы действительно полезно для Спенсера в достижении его антиисламской цели, насмешливо описывая его книгу как подарок для экстремистов тех же взглядов, «чтобы „доказать“ тем мусульманам, которые были отчуждены событиями в Палестине, Ливане и Ираке, что Запад неизлечимо враждебен к их вере». [9]

«Если вы хотите провести унылый день, попробуйте пролистать «Правду о Мухаммеде» Роберта Спенсера . Это не длинное чтиво, но когда вы дочитаете, у вас будет представление о монументальной задаче, ожидающей Запад».

— Уильям Такер из The American Spectator [10]

Бен Мальдонадо из The Stanford Daily назвал свою книгу однобокой и раскритиковал его плохой, повторяющийся стиль письма. [11] Представляя ее как биографию Мухаммеда, Мальдонадо не чувствовал ничего биографического в этой книге, поскольку, по его мнению, она является скорее хроникой «более негативных и спорных аспектов» ее предмета и не дает ничего полезного для историографии ислама. [11] В своей книге 2008 года Nabi Kita Dihina Saudara! ( Наши друзья насмехаются над Пророком! ) индонезийский автор Мухаммед Нурхидаят предложил Спенсеру поучиться на работах объективных ученых, включая Армстронга, Джона Эспозито , Уильяма Мьюира и У. Монтгомери Уотта , прежде чем писать свою собственную книгу. [12]

Христианские и консервативные издания приветствовали книгу. Эндрю С. Маккарти из National Review написал: «Роберт Спенсер наглядно иллюстрирует глубину нашей глупости в мышлении — или, скорее, беспечном предположении — иного. Тревожная книга и необходимая». [13] Пол Бауэр из New Oxford Review похвалил кропотливое исследование Спенсером традиционных исламских биографий Мухаммеда и их противоречивую природу. [14] Бауэр продолжил, что, несмотря на ее критический тон, он, несомненно, считает книгу «важным источником, надежным и должным образом задокументированным рассказом о том, кем на самом деле был Мухаммед, и вызовом тем, кто мог бы предположить, что его действия и его жизнь совершенно справедливы в рамках западного общества». [14] Срджа Трифкович нашел книгу краткой, но читабельной [15], в то время как Элизабет Кантор посчитала ее важным вкладом в понимание Мухаммеда. [16] Журнал Human Events включил книгу в свой список «10 лучших консервативных книг 2006 года». [17]

Дэвид Томпсон из The Guardian назвал «Правду о Мухаммеде » «подробным и своевременным ответом на распространенные заблуждения, описывающим несоответствие между верой и исторической реальностью и документирующим способы, которыми собственные деяния Мухаммеда и предполагаемые откровения используются дословно для того, чтобы навязывать нетерпимость, ксенофобию и смертоносное «мученичество»». [18] Томпсон добавил, что Спенсер «определяет проблему, на которой зиждется нынешняя напряженность. Традиция агиографии и цензуры в исламском мире создала крайне неадекватную картину этой самой проблемной из религиозных фигур». [18]

Ученый

Ученые были почти единодушно критически настроены по отношению к книге. Дипика Бейнс и Азиза Ахмед из Asian American Law Journal осудили Спенсера за его неспособность занять объективную позицию; например, он использовал негативно окрашенные слова «моджехеды» и «джихадисты» по отношению к мусульманам. [19] Рецензенты также отметили множество заявлений Спенсера, которые не были основаны на доказуемых доказательствах, а были его личным мнением, например, утверждение, что расследования исторического Мухаммеда не получат значительной аудитории в исламском мире. [19] Бейнс и Ахмед написали, что сквозной темой книги является то, что все мусульмане являются «жестокими джихадистами», и что он полагался на свою выборочную интерпретацию Корана и исламской истории. [19] Они пришли к выводу, что, несмотря на отсутствие в книге анализа и исторического контекста, « Правда о Мухаммеде» достигает цели Спенсера — очернить мусульман и дезинформировать читателей об исламе... Однако Роберт Спенсер пользуется своим правом на свободу слова, свободную от ответственности, предпочитая вместо этого разжигать ненависть и поощрять нетерпимость». [19]

Тарик Азиз, Мухаммад Шахбаз Мандж и Сайма Шахбаз Мандж, рецензируя для Al-Qamar , написали, что Спенсер слишком полагался на свое субъективное мнение в книге и «создал работу, которая не только порочит Пророка Мухаммеда, но и порочит Ислам как религию мира, святости, терпимости и доброты». [20] Профессор религиоведения Университета Кейптауна Абдулкадер Тайоб утверждал, что, хотя книга представляет собой биографию Мухаммеда, она, тем не менее, «намерена сказать что-то более конкретное о мусульманах». [21] Тайоб процитировал Спенсера, как представившего «сложный пример общей тенденции: обращение к Пророку, чтобы создать впечатление об исламской угрозе». [21] Автор межконфессионального диалога Крейг Консидайн сослался на эту книгу как на один из многих популярных примеров в 21 веке, в которых Мухаммед был неправильно представлен как жестокая личность, педофил и человек, дискриминирующий религиозные меньшинства, такие как иудеи и христиане. [22]

Джозеф С. Сперл из Middle East Quarterly написал более позитивный отзыв; он отметил, что биография «заслуживает широкой аудитории», но высказал мнение, что ее название сенсационно, и отметил ряд хронологических ошибок, таких как датировка похода на Табук 631 годом. [23]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Несколько источников:
    • Эрнст, Карл В. , ред. (2013). Исламофобия в Америке: анатомия нетерпимости . Palgrave Macmillan . стр. 4, 125–126, 163. doi :10.1057/9781137290076. ISBN 978-1-137-32188-6. Получено 20 февраля 2022 г. – через Google Books . Антимусульманские активисты, такие как Терри Джонс, Памела Геллер, Роберт Спенсер, Bible Believers и Westboro Baptist Church, тянутся к Дирборну, потому что они считают его мерзостью, опасным исключением из американской нормы. Фактически, Дирборн является доказательством того, что альтернативная американская реальность, в которой ислам является нормой, а мусульмане пользуются политической поддержкой, возможна и будет становиться все более распространенной в будущем.
    • Мариума, Ярден (2014). «Такийя как полемика, закон и знание: следование исламскому юридическому термину через миры исламских ученых, этнографов, полемистов и военных» (PDF) . Мусульманский мир . 104 (1–2). Международный университет Хартфорда : 89. doi :10.1111/muwo.12047. ISSN  1478-1913 . Получено 20 февраля 2022 г. Концепция , значение которой значительно различалось среди исламских сект, ученых, стран и политических режимов, тем не менее является одним из ключевых терминов, используемых недавними антимусульманскими полемистами, такими как Роберт Спенсер или Дэниел Пайпс, и использовалась прокурорами США для объяснения террористического поведения.
    • Бейрих, Хайди (2013). «Ненависть по ту сторону вод: роль американских экстремистов в формировании международного белого сознания». В Wodak, Ruth ; KhosraviNik, Majid ; Mral, Brigitte (ред.). Правый популизм в Европе. Bloomsbury . стр. 90–92. doi : 10.5040/9781472544940.ch-006 . Получено 12 июля 2019 г. Но основными источниками антимусульманской пропаганды, которая помогла озвучить манифест Брейвика, были американцы. Антимусульманский автор Роберт Спенсер, управляющий сайтом Jihad Watch, был процитирован Брейвиком 64 раза в его манифесте и широко выдернут. «Что касается ислама, я рекомендую практически все, что написано Робертом Спенсером», — написал Брейвик, добавив, что Спенсеру следует присудить Нобелевскую премию мира (Lenz 2011).
    • Mohideen, H.; Mohideen, S. (30 июня 2008 г.). «Язык исламофобии в интернет-статьях». Интеллектуальный дискурс . 16 (1). Международный исламский университет Малайзии : 76. Получено 20 февраля 2022 г. Роберт Спенсер, плодовитый исламофобский писатель, серьезно оскорбил мусульман, назвав Священный Коран джихадистской книгой « Майн Кампф» , воплощающей фашистскую философию Гитлера.
    • Guimond, Amy Melissa (20 мая 2017 г.). «Islamophobia and the Talking Heads» . Converting to Islam . Palgrave Macmillan . стр. 61. doi :10.1007/978-3-319-54250-8_3. ISBN 978-3-319-54250-8. Получено 21 февраля 2022 г. . Роберт Спенсер, известный исламофоб, опубликовал пять антимусульманских книг в годы после 11 сентября и в течение 7 лет после запуска своего исламофобского веб-сайта получал годовую зарплату в размере 140 000 долларов США за счет наживы на исламофобских настроениях с помощью своих мгновенно ставших бестселлерами.
    • Коул, Дарнелл; Ахмади, Шафика; Санчес, Мейбл Э. (1 ноября 2020 г.). «Изучение опыта студентов-мусульман с нечувствительностью к кампусу, принуждением и негативным межмировым взаимодействием» . Журнал колледжа и характера . 21 (4). Routledge : 302. doi : 10.1080/2194587X.2020.1822880. ISSN  2194-587X. S2CID  227249730. Получено 21 февраля 2022 г. Поддерживаемые кампусом мероприятия, такие как антимусульманский спикер Роберт Спенсер, приглашенный республиканцами Стэнфордского колледжа, также были связаны с ростом дискриминации и преследований, направленных на студентов-мусульман. Спенсер является директором сайта Jihad Watch, пропагандирующего ислам, и соучредителем организаций Stop Islamization of America и American Freedom Defense Initiative, которые Южный центр по борьбе с бедностью (SPLC) классифицирует как группы ненависти.
    • Бейл, Кристофер (21 декабря 2014 г.). В ужасе: как антимусульманские маргинальные организации стали мейнстримом . Princeton University Press . ISBN 9780691173634. Получено 21 февраля 2022 г. . Антимусульманские блогеры Роберт Спенсер и Памела Геллер основали SIOA, чтобы выразить протест против строительства так называемой мечети Ground Zero, как описано в следующем разделе этой главы. Однако еще до этого громкого скандала Спенсер и Геллер получили скромную известность за свои антимусульманские взгляды.
    • Шейн, Скотт (3 августа 2011 г.). «Чтобы бороться с радикальным исламом, США нужны союзники-мусульмане». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 21 апреля 2019 г. .
    • Нобл, Джейсон. «Конгрессная делегация Айовы реагирует на иммиграционный указ Трампа». Des Moines Register . Получено 12 июля 2019 г.
    • Айзекс, Арнольд (9 августа 2018 г.). «Фальшивые факты американской исламофобии». Салон . Получено 8 августа 2021 г. .
  2. ^ Спенсер, Роберт Б. (15 сентября 2006 г.). Правда о Мухаммеде . Regnery Publishing . ISBN 978-15-96980-28-0.
  3. ^ Спенсер, Роберт Б. (15 сентября 2006 г.). Правда о Мухаммеде . Regnery Publishing. ISBN 978-15-96985-28-5.
  4. ^ Спенсер, Роберт Б. (26 октября 2006 г.). Правда о Мухаммеде . Blackstone Audio . ASIN  B000K2Q6TC.
  5. ^ Спенсер, Роберт Б. (15 сентября 2006 г.). Правда о Мухаммеде . Regnery Publishing. ASIN  B000RH0C5E.
  6. ^ "Hardcover Nonfiction". The New York Times . 29 октября 2006 г. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 г. Получено 27 июня 2022 г.
  7. ^ Спенсер, Роберт Б. (15 января 2007 г.). «Пакистан запрещает правду». Human Events . Т. 63, № 2. С. 36.
  8. ^ ab Sellers, Ivy J. (25 декабря 2006 г.). «Правительство Пакистана запрещает книгу автора Human Events». Human Events . Том 62, № 4. стр. 22.
  9. ^ abcd Армстронг, Карен (27 апреля 2007 г.). «Balancing the Prophet». Financial Times . Архивировано из оригинала 12 сентября 2007 г. Получено 27 июня 2022 г.
  10. ↑ Такер, Уильям (17 октября 2006 г.). «Мир ему». The American Spectator . Архивировано из оригинала 28 июня 2022 г. Получено 28 июня 2022 г.
  11. ^ ab Maldonado, Ben (9 ноября 2017 г.). «Давайте поговорим о Роберте Спенсере». The Stanford Daily . Архивировано из оригинала 4 мая 2022 г. Получено 27 июня 2022 г.
  12. ↑ Нурхидаят, Мухаммад (7 января 2008 г.). Наби Кита Дихина Саудара! [ Наши друзья высмеивают Пророка! ] (на индонезийском языке). Михраб. стр. 41–47. ISBN 978-97-91766-86-9.
  13. ^ Маккарти, Эндрю С. (11 января 2007 г.). «Религия мира?». National Review . Архивировано из оригинала 7 февраля 2021 г. Получено 27 июня 2022 г.
  14. ^ ab Bower, Paul (ноябрь 2007 г.). «Правда о Мухаммеде: основатель самой нетерпимой религии в мире». New Oxford Review . Vol. 74, no. 10. pp. 47–48. Архивировано из оригинала 15 апреля 2021 г. Получено 27 июня 2022 г.
  15. ^ Трифкович, Срджа (30 октября 2006 г.). «Новая книга раскрывает правду об основателе ислама». Human Events . Т. 62, № 37. С. 16.
  16. ^ Кантор, Элизабет (28 августа 2006 г.). «Осень приносит новую линейку консервативных книг». Human Events . Т. 62, № 29. С. 705.
  17. ^ "10 лучших консервативных книг 2006 года". Human Events . Т. 62, № 44. 25 декабря 2006 г. стр. 10.
  18. ^ ab Thompson, David (4 февраля 2007 г.). «Другая сторона Пророка». The Guardian . Архивировано из оригинала 14 декабря 2021 г. Получено 27 июня 2022 г.
  19. ^ abcd Bains, Deepika; Ahmed, Aziza (январь 2007 г.). «Вдохновляющая нетерпимость: правда о Роберте Спенсере — обзор книги «Правда о Мухаммеде: основателе самой нетерпимой религии в мире». Asian American Law Journal . 14 (1): 235–242. doi :10.15779/Z38X58J. Архивировано из оригинала 3 марта 2020 г. Получено 28 июня 2022 г.
  20. ^ Азиз, Тарик; Мандж, Мухаммад Шахбаз; Мандж, Сайма Шахбаз (январь – июнь 2018 г.). «Роберт Спенсер о Пророке ислама: оценка« Правды о Мухаммеде »». Аль-Камар . 1 (1): 41–62. ISSN  2664-4398. Архивировано из оригинала 28 июня 2022 года . Проверено 28 июня 2022 г.
  21. ^ ab Tayob, Abdulkader (2010). "Эпилог: Мухаммед в будущем". В Brockopp, Jonathan E. (ред.). The Cambridge Companion to Muhammad . Cambridge University Press. стр. 305. ISBN 978-0-521-88607-9.
  22. ^ Консидайн, Крейг (25 октября 2019 г.). Ислам в Америке: исследование проблем . ABC-CLIO . стр. 134. ISBN 978-14-40866-31-9.
  23. ^ Сперл, Джозеф С. (осень 2007 г.). «Правда о Мухаммеде, основателе самой нетерпимой религии в мире». Middle East Quarterly . 14 (4): 88.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Правда_о_Мухаммеде&oldid=1235783616"