Эта статья может быть несбалансированной по отношению к определенным точкам зрения . ( Февраль 2016 ) |
Автор | Стивен Гринблатт |
---|---|
Язык | Английский |
Жанр | Нехудожественная литература |
Издатель | WW Norton & Company (твердый переплет) The Bodley Head (Великобритания) |
Дата публикации | Сентябрь 2011 г. (твердый переплет) ISBN 9780393064476 ASIN: B005LW5J9O (kindle США) (mobipocket Великобритания) ISBN 9781446499290 (epub) ISBN 9780393083385 Сентябрь 2012 г. (мягкая обложка) ISBN 9780099572442 , июнь 201 г. 5 (аудиокнига) ISBN 9781501260506 |
Место публикации | США, Великобритания |
Страницы | 368 (твердый переплет) |
«Отклонение: Как мир стал современным» (издание в мягкой обложке: «Отклонение: Как началось Возрождение» [1] ) — книга Стивена Гринблатта , изданная в 2011 году и удостоенная Пулитцеровской премии 2012 года за документальную литературу и Национальной книжной премии 2011 года за документальную литературу . [2] [3]
Гринблатт рассказывает историю о том, как Поджо Браччолини , папский эмиссар XV века и страстный охотник за книгами, спас последний экземпляр сочинения римского поэта Лукреция « De rerum natura » ( «О природе вещей ») от почти полного забвения в немецком монастыре, тем самым возродив важные идеи, которые зажгли современную эпоху . [4] [5] [6]
Название и подзаголовок книги объясняются в предисловии автора. «Отклонение» относится к ключевой концепции в древних атомистических теориях , согласно которой атомы, движущиеся через пустоту, подвержены клинамену : падая прямо через пустоту, они иногда подвергаются небольшому, непредсказуемому отклонению. Гринблатт использует его для описания истории собственной книги Лукреция: «Повторное появление его поэмы было таким отклонением, непредвиденным отклонением от прямой траектории — в данном случае, к забвению — по которой эта поэма и ее философия, казалось, двигались». [7] Восстановление древнего текста рассматривается как его возрождение, то есть «возрождение». Гринблатт утверждает, что это был «ключевой момент» в более крупной «истории ... о том, как мир отклонился в новом направлении». [7]
Книга привлекла значительное внимание критиков, как положительное, так и отрицательное. Помимо получения Пулитцеровской премии и Национальной книжной премии, она также получила премию Джеймса Рассела Лоуэлла Ассоциации современного языка . [8]
Publishers Weekly назвал его «великолепно поучительным переворачивающим страницы», а Newsweek назвал его «завораживающим» и «богато развлекательным». [ требуется ссылка ] Морин Корриган в своем обзоре для NPR похвалила работу как блестящую и полную идей и историй. [9] Она была включена в списки Publishers Weekly за 2011 год, [10] The New York Times , [10] Kirkus Reviews , [11] NPR , [12] The Chicago Tribune , [13] Bloomberg , [14] SFGate , [15] Американской библиотечной ассоциации [16] и The Globe and Mail . [17]
Дэвид Квинт, пишущий в The New Republic , считал, что книга находится в противоречивой традиции, которая рассматривает Ренессанс как победу разума над средневековой религиозностью, следуя Джону Эддингтону Саймондсу , Вольтеру и Дэвиду Юму . [18] Теолог Р. Р. Рено резко раскритиковал книгу за «снова и снова хвастаясь ненавидящими красоту, отрицающими эрос пороками христианства... вздыхая в обычной постмодернистской манере об удовольствии и желании». [19]
Историк Джон Монфасани приписал книге «изящество и ученость», но нашел вольтерьянскую и буркхардтовскую интерпретацию Гринблаттом De Rerum Natura и Ренессанса «эксцентричной», «сомнительной» и «необоснованной». [20] Гринблат ответил на эту критику, повторив свою точку зрения на важность Ренессанса в истории. [21] Несколько других рецензентов раскритиковали Гринблатта за отсутствие исторической строгости и глубины, признав некоторые достойные похвалы элементы. В Los Angeles Review of Books Джим Хинч увидел в книге «две книги... одна заслуживает награды, другая нет». Он описал первую «книгу» как «увлекательное» и «замечательное» исследование повторного открытия Ренессансом De Rerum Natura , в то время как вторую книгу описал как гораздо менее заслуживающую «антирелигиозную полемику». [22]
Майкл Дирда из The Washington Post написал, что «ни в коем случае не плохая книга, The Swerve просто устанавливает свою интеллектуальную планку слишком низко, самодовольно полагаясь на общие места в своих исторических разделах и никогда не занимаясь образным или идиосинкразическим образом». Разочарованный упрощенными и шаблонными выводами книги, он, тем не менее, считал «превосходные заметки и библиографию» Гринблатта надежным источником для тех, кто ищет более глубокого и серьезного подхода. [23]
В 2013 году Уильям Каферро из Университета Вандербильта нашел « The Swerve » «захватывающим портретом ренессансного чувства удивления и открытия», но был обеспокоен «жестким различием, которое Гринблатт проводит между Ренессансом и Средними веками», а также отсутствием ссылок на современные научные исследования. [24] Тем не менее, он признал, что «если Гринблатт оставляет нам больше вопросов, чем ответов, это в конечном счете не является серьезным недостатком». [24]
В 2016 году Лора Саетвейт Майлз из Университета Бергена раскритиковала книгу в явно этических терминах, написав, что ее научные и историографические недостатки «представляют собой злоупотребление властью», которое «ускоряет упадок гуманитарных наук», придавая научный авторитет «ужасной тенденции «правдивых» научно-популярных книг, которые представляют Единую Теорию, чтобы Объяснить Все». Она утверждала, что книга является «несправедливостью по отношению к прошлому» и «мифическое изобретение современности является этической проблемой, поскольку оно создает прецедент для истории, которая игнорирует сложность в пользу чрезмерного упрощения ». [25]