« The Sporting Spirit » — эссе Джорджа Оруэлла, опубликованное в журнале Tribune 14 декабря 1945 года, а затем в сборнике эссе Оруэлла « Shooting an Elephant and Other Essays» , опубликованном в 1950 году. [1] [2] Эссе было написано по следам турне по Великобритании в 1945 году советской футбольной команды «Динамо» (Москва) . Эссе стало известным благодаря описанию Оруэллом международных спортивных соревнований как «войны без стрельбы», фразы, которая с тех пор используется в качестве метафоры для спорта, когда упоминается в популярных СМИ, а также для действий, вызывающих гипернационализм и национальную гордость. [1] [3]
Оруэлл приводит примеры футбола, крикета и бокса, чтобы доказать, что спорт, хотя он никогда и не был призван создавать узы дружбы, порождает политизированные и гипернационалистические эмоции, которые могут лишь разжигать неприязнь между нациями. [4]
Оруэлл написал «Спортивный дух» в 1945 году, сразу после публикации « Скотного двора» в том же году. Хотя ранее Оруэлл не был известен тем, что много писал о спорте, это эссе было расценено как признание политического символизма, который спорт представлял как инструмент, способный вызывать чувства гипернационализма . Эссе представляло часть враждебного отношения Оруэлла к сталинскому режиму в Советском Союзе , как это было показано в его ответе на турне по Великобритании в 1945 году советской футбольной команды ФК «Динамо» Москва . [1] Сам тур считался новаторским и состоялся после совместной победы союзников во Второй мировой войне . В то время как тур рассматривался как возможность для англичан увидеть спорт за железным занавесом , с советской стороны состоялась встреча членов команды со Сталиным вместе с Лаврентием Берией , начальником советской тайной полиции и покровителем футбольного клуба, на которой подчеркивалась необходимость победы над капиталистическими противниками. [5] [6]
Оруэлл начинает эссе с критического взгляда на только что завершившийся тур по Великобритании московского футбольного клуба «Динамо» (Москва ) и утверждает, что события во время тура подорвали ту малую толику доброй воли, которая существовала между Советами и Британией. Он особо отмечает инциденты во время игры между командой гостей и командой «Арсенала» , где двое игроков подрались на поле, и более позднюю игру с «Рейнджерс» , которая была «свободной для всех», прежде чем команда гостей завершила тур, отказавшись играть с чисто английской командой. Он резюмирует свой взгляд на тур как на упражнение, которое только создало новую враждебность между сторонами и точками зрения, которые различались в зависимости от позиции в политическом спектре человека.
Оруэлл не скрывает своего презрения к использованию спорта в качестве метафоры для создания доброй воли между международными сторонами, будь то крикет, футбол или даже Олимпийские игры, и говорит, что спорт никогда не был предназначен для создания уз дружбы между нациями. Он приводит в пример летние Олимпийские игры 1936 года, проходившие в Берлине, как международное событие, которое породило «оргии ненависти».
«Серьёзный спорт не имеет ничего общего с честной игрой. Он связан с ненавистью, завистью, хвастовством, пренебрежением ко всем правилам и садистским удовольствием от наблюдения за насилием: иными словами, это война без стрельбы».
Он приводит крикет в качестве примера и продолжает говорить, что игра, столь изящная и воспитанная, как она выглядит снаружи, склонна к гиперконкурентным событиям, таким как серия Bodyline или поведение австралийской команды по крикету в Англии в 1921 году . Он называет такие виды спорта, как футбол и бокс, значительно хуже, в частности, называя боксерские матчи между белыми и «цветными» боксерами перед ликующей смешанной толпой одними из самых ужасных зрелищ. Далее он подчеркивает роль соревновательного спорта в молодых странах, где понятие национализма, а также соревнования в играх на национальном уровне являются относительно новыми. Он использует примеры Бирмы, Индии и Испании, чтобы рассказать о беспорядках и насилии, которые вспыхивают на футбольных матчах, которые часто требуют сдерживания полицией по борьбе с беспорядками. Он не щадит и зрителей и обвиняет их в том, что их обвиняют в ура-патриотизме, когда они подбадривают своих и пытаются вывести из себя оппонентов. Именно здесь Оруэлл утверждает, что спорт не имеет ничего общего с честной игрой и поощряет извращенное удовольствие от наблюдения за насилием, называя его «войной без стрельбы».
Оруэлл продолжает говорить об эволюции спорта со времен Древнего Рима, но о понятии национального соперничества как о сравнительно новом дополнении. Он далее называет финансовые мотивы в таких странах, как Соединенное Королевство и Соединенные Штаты, еще одной причиной вырождения спорта до событий, которые могут порождать и возбуждать дикие страсти в стремлении привлечь максимальную толпу. Он называет этот сдвиг в спорте связанным с ростом национализма, стремлением ассоциироваться с более крупными единицами власти и видением всех действий как вклада в «конкурентный престиж» нации. Он возвращается к соперничеству между национальными государствами и говорит, что нельзя было сделать хуже, чем организовывать игры между традиционными соперниками, такими как немцы и чехи, индийцы и британцы, русские и поляки или евреи и арабы, и надеяться, что игра улучшит отношения между группами, утверждая, что политически заряженные гипернационалистические события только усилят неприязнь между группами.
Оруэлл возвращается к туру московского «Динамо» и доказывает, что Британия должна послать команду в Советский Союз, но это должна быть «второсортная» команда, у которой не будет никаких шансов на победу. Он заканчивает эссе, говоря, что в мире и так достаточно проблем, и Британия не должна добавлять их, «поощряя молодых людей пинать друг друга по голеням под рев разъяренных зрителей».