Заклинатель змей
Картина Жана-Леона Жерома.
Заклинатель змей
ХудожникЖан-Леон Жером
Годоколо 1879 г.
СерединаХолст, масло.
Размеры82,2 см × 121 см (32,4 дюйма × 48 дюймов)
РасположениеИнститут искусств Стерлинга и Франсин Кларк , Уильямстаун, Массачусетс

«Заклинатель змей» — картина в стиле ориентализм, написанная маслом на холстефранцузским художником Жаном-Леоном Жеромом около 1879 года. [1] После того, как она была использована на обложкекниги Эдварда Саида «Ориентализм» в 1978 году, работа «приобрела уровень известности, сопоставимый с немногими картинами ориентализма», [2] поскольку она стала громоотводом для критики ориентализма в целом и ориенталистской живописи в частности, хотя сам Саид не упоминает эту картину в своей книге. Она находится в коллекции Института искусств Стерлинга и Франсин Кларк , которому также принадлежит другая спорная картина Жерома — «Рынок рабов» .

Тема и обстановка

На картине изображен обнаженный мальчик, стоящий на небольшом ковре в центре комнаты с синими плиточными стенами, лицом к зрителю, держащий питона, который обвивается вокруг его талии и перекидывается через плечо, в то время как пожилой мужчина сидит справа от него и играет на флейте . За представлением наблюдает разношерстная группа вооруженных людей из разных исламских племен, в разной одежде и с разным оружием.

Еще одна картина Жерома под названием «Заклинатель змей» , дата неизвестна, Музей искусств Нового Орлеана .
Жан-Леон Жером и Эме Моро , этюд к «Заклинателю змей» , 1877 год, частное собрание.

В эссе Сары Лиз, посвященном картине, рассматривается обстановка как смешение Османской Турции и Египта, а также объясняется нагота молодого заклинателя змей не как эротическая демонстрация, а как «избежание обвинений в мошенничестве» в его исполнении:

Заклинатель змей …соединяет воедино совершенно разрозненные, даже несовместимые элементы, чтобы создать сцену, которую, как и в случае с большей частью его творчества, художник, возможно, не мог увидеть. Заклинание змей не было частью османской культуры, но практиковалось в Древнем Египте и продолжало появляться в этой стране в девятнадцатом веке. Максим дю Кан , например, описал наблюдение за заклинателем змей в Каире во время своей поездки 1849–51 годов с Гюставом Флобером в терминах, которые сопоставимы с изображением Жерома, включая упоминание о молодом мужчине, раздевающемся, чтобы избежать обвинений в мошенничестве. Однако художник поместил это представление в гибридное, вымышленное пространство, которое происходит из идентифицируемых турецких, а также египетских источников. [3]

Синие плитки вдохновлены панелями Изник ​​в Алтыньоле (Золотом проходе) и Багдадском павильоне дворца Топкапы в Константинополе времен Османской империи . Некоторые части надписей на стенах нелегко прочесть, но «большой фриз в верхней части картины, идущий справа налево, прекрасно читается. Это знаменитый коранический стих 256 из суры II, аль-Бакара , Корова, написанный шрифтом сулюс , и гласит:

Нет принуждения в религии, ведь прямой путь ясно отличен от заблуждения. Кто не верует в дьявола, а верует в Аллаха, тот держится за самую крепкую рукоять, которая никогда не сломается. И Аллах — Слышащий, Знающий…

...надпись после этого усечена...вероятно, это не стих из Корана, а скорее посвящение халифу». [4] [5]

Что касается изображенной змеи, «Ричард Г. Цвайфель, герпетолог из Американского музея естественной истории … прокомментировал, что «змея больше похожа на южноамериканского удава, чем на что-либо другое», что может добавить еще один слой гибридности к изображению. Жером, возможно, изучал такое животное в Ботаническом саду в Париже. [3]

Происхождение и экспозиция

Картина была продана дилером Жерома Goupil et Cie в 1880 году американскому коллекционеру Альберту Спенсеру за 75 000 франков. Спенсер продал ее Альфреду Корнингу Кларку в 1888 году за 19 500 долларов, который в 1893 году одолжил ее для выставки на Всемирной Колумбийской выставке в Чикаго. Его жена и наследница Элизабет Скривен Кларк одолжила ее Музею искусств Метрополитен, прежде чем продать ее Художественным галереям Schaus в 1899 году за 10 000 или 12 000 долларов, в сделке, которая также могла включать получение другого произведения искусства. В 1902 году картину приобрел Август Хекшер по неизвестной цене, затем ее снова приобрел сын Кларка Роберт Стерлинг Кларк в 1942 году за 500 долларов — яркий пример падения популярности Жерома у коллекционеров. (Цены на его работы значительно выросли в 21 веке, и картины продаются за миллионы долларов. [6] ) С 1955 года «Заклинатель змей» находится в коллекции Института искусств Стерлинга и Франсин Кларк в Уильямстауне, штат Массачусетс . [1] [7]

«Заклинатель змей» был включен в выставку «Зрелищное искусство Жана-Леона Жерома (1824–1904)» в Музее Гетти в 2010 году и в Музее Орсе в 2010–2011 годах. [3]

Прием

В 1978 году картина была использована в качестве обложки книги Эдварда Саида «Ориентализм» . «Поскольку он определил свой проект как исследование текстовых представлений, Саид ни разу не упомянул картину Жерома, но многочисленные последующие авторы исследовали аспекты творчества художника, и эту картину в частности, в связи с концепцией ориентализма, которую определил Саид». [3]

Фрагмент картины также использован в оформлении обложки книги Питера Лэмборна Уилсона «Скандал: эссе об исламской ереси» , опубликованной Autonomedia . [8]

Искусствовед Джонатан Джонс прямо называет Заклинателя змей

грязное империалистическое видение «востока». Перед сверкающими исламскими плитками, которые заставляют картину мерцать синим и серебряным, группа мужчин сидит на земле, наблюдая за обнаженным заклинателем змей, увешанным скользящим фаллическим питоном.… Заклинатель змей — это настолько очевидно пагубная и эксплуататорская западная фантазия о «Востоке», что это заставляет Саида встать на его сторону. Жером, можно сказать, является рекламным плакатом ориентализма. В этой влиятельной работе Саид анализирует, как европейские «эксперты» в 19 веке описывали ближневосточные общества способами, которые восхищали западное воображение, принижая человечность тех, кем это воображение питалось. В « Заклинателе змей » вуайеризм щекочет нервы, и все же вина за это перекладывается на сгорбившуюся аудиторию на картине. Между тем, прекрасная плитка позади них рассматривается как пережиток более древних и прекрасных культур, которые, по словам Эдварда Саида, западные ориенталисты, как утверждали, знали и любили лучше, чем декадентские местные жители. [9]

Линда Нохлин в своем влиятельном эссе 1983 года «Воображаемый Восток» отмечает, что кажущееся фотореалистичным качество картины позволяет Жерому представить нереалистичную сцену так, как если бы это было истинное изображение Востока. Нохлин называет «Заклинателя змей » «визуальным документом колониальной идеологии девятнадцатого века», в котором

зрители, прижавшиеся к свирепо детализированной плиточной стене на заднем плане картины Жерома, решительно отчуждены от нас, как и действие, за которым они наблюдают с такой детской, трансовой сосредоточенностью. Наш взгляд должен включать как зрелище, так и его зрителей как объекты живописного наслаждения. … Очевидно, что эти черно-коричневые люди озадачены — но, с другой стороны, и мы тоже. Действительно, определяющее настроение картины — тайна, и она создана определенным изобразительным приемом. Нам разрешен только заманчивый вид сзади мальчика, держащего змею. Полный фронтальный вид, который недвусмысленно раскрыл бы как его пол, так и полноту его опасного выступления, нам запрещен. И настойчивая, сексуально заряженная тайна в центре этой картины означает более общую: тайну самого Востока, стандартный топос ориенталистской идеологии. [10]

В 2010 году Ибн Варрак (псевдоним анонимного автора, критикующего ислам) опубликовал полемическую статью о Нохлин и ее творчестве, в которой выступил в защиту Жерома и ориенталистской живописи в целом: «Линда Нохлин и воображаемый Восток». [4]

Ссылки

  1. ^ ab "Кларк Арт — Заклинатель змей". www.clarkart.edu .
  2. ^ Робертс, Мэри. «Жером в Стамбуле» в книге Reconsidering Gérôme , под редакцией Скотта Аллана и Мэри Мортон, Музей Гетти, 2010, стр. 119-134.
  3. ^ abcd Лиз, Сара. «Европейская живопись девятнадцатого века в Институте искусств Стерлинга и Франсин Кларк» (PDF) . media.clarkart.edu . стр. 367–371.
  4. ^ Аб Варрак, Ибн (июнь 2010 г.). «Линда Нохлин и Воображаемый Восток». www.newenglishreview.org .
  5. ^ «Сура Аль-Бакара [2:256]» . quran.com . Проверено 17 октября 2019 г.
  6. ^ "Страница Жана-Леона Жерома на Sotheby's" . sothebys.com . Проверено 9 декабря 2019 г.
  7. ^ Финкель, Джори (13 июня 2010 г.). ««Заклинатель змей» Жана-Леона Жерома: запутанная история». Los Angeles Times .
  8. ^ Как можно увидеть в каталоге Autonomedia
  9. ↑ Джонс, Джонатан (3 июля 2012 г.). «Жан-Леон Жером: востоковедная фантазия среди импрессионистов». www.theguardian.com .
  10. ^ Нохлин, Линда. «Воображаемый Восток», Искусство в Америке , (май 1983 г.), стр. 118–131, стр. 187–191. Перепечатано в The Politics Of Vision: Essays On Nineteenth-century Art And Society Линды Нохлин, Avalon Publishing, 1989. Перепечатано в The Nineteenth Century Visual Culture Reader , под редакцией Шварца и Пржиблиски, Routledge, 2004 г., стр. 289–298.
  • Жан-Леон Жером, «Заклинатель змей», ок. 1879 г. на YouTube, размещено Clark Art Institute
  • Лиз, Сара. Европейская живопись девятнадцатого века в Институте искусств Стерлинга и Франсин Кларк, стр. 367-371.
  • Маккензи, Джон. Ориентализм: история, теория и искусство, стр. 46.
  • Нохлин, Линда. «Воображаемый Восток» в «Хрестоматии визуальной культуры девятнадцатого века » под редакцией Шварца и Пржиблиски, стр. 289.
  • Робертс, Мэри. «Жером в Стамбуле» в книге «Переосмысление Жерома » , под редакцией Скотта Аллана и Мэри Мортон, Музей Гетти, 2010 г., стр. 119.
  • Варрак, Ибн. «Линда Нохлин и воображаемый Восток», New English Review , июнь 2010 г.

СМИ, связанные с «Очарователем змей» (Жан-Леон Жером), 1879 г., на Викискладе?

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Заклинатель_змей&oldid=1240455030"