Автор | Памела Сарджент |
---|---|
Язык | Английский |
Жанр | Научная фантастика; Феминистская фантастика; Антиутопическая фантастика |
Опубликовано | 1986 (издательство Crown) |
Место публикации | Соединенные Штаты |
ISBN | 978-0-517-55834-8 |
«Берег женщин» — научно-фантастический роман 1986 года американской писательницы Памелы Сарджент . В первой части, «Анклав», повествование ведется от лица Лаиссы и Арвила. Во второй части, «Убежище», повествование ведется от лица Бираны и Арвила. В последней части, «Святилище», повествование снова ведется от лица Лаиссы. [1]
Тысячи лет после разрушительной ядерной войны мужчины стали изгоями, отвергнутыми женщинами, которых они когда-то угнетали. Они живут за городскими стенами, лишенные щедрот ненасильственной цивилизации женщин. Они живут небольшими группами, роясь в мусоре и охотясь, убивая и объединяясь. Они ничего не знают о настоящих женщинах, но поклоняются образу женщин через Леди, богиню, которая вознаграждает их эротическими снами, когда они лежат на кушетке в ее храме, и обеспечивает продолжение человеческой расы, отправляя мальчиков-мальчиков из городов. Эта вера подкрепляется системой виртуальной реальности, контролируемой женщинами. Пока мужчины погружены в эти видения, их семя собирается в целях деторождения.
Женщины в основном живут мирной, ничем не примечательной жизнью, хотя им приходится присматривать за мужчинами, следя за тем, чтобы те не создавали крупных постоянных поселений и не развивали технологии — в конце концов, они почти все уничтожили, и им нельзя доверять.
Лаисса — молодая женщина, которая начинает сомневаться в устоях своего общества, после того как видит, как женщину и ее дочь изгоняют за убийство, предположительно направляя их на смерть. Она также имеет дело со своей собственной матерью, которая не хочет отдавать своего ребенка мужского пола. Лаисса — представительница высшего класса «Матерей города», интеллектуальных и политических лидеров, которые обеспечивают продолжение их образа жизни, и единственных женщин, которым разрешено иметь детей мужского пола. Ее девушка бросает ее, потому что ее сомнения в системе делают ее «политически нежелательной», и поэтому она сближается с «нормальными» женщинами, классом ремесленниц и торговок.
Арвил — брат Лаиссы, хотя никто из них об этом не знает. Он живет с небольшой группой мужчин недалеко от города Лаиссы. Однажды в лагере группы появляются люди на лошадях и приглашают их присоединиться к их собственному лагерю, который намного больше. Вскоре после прибытия Арвила туда большой лагерь уничтожают летающие корабли из соседнего города. Арвилу удается сбежать. Он сталкивается с Бираной, дочерью, ранее изгнанной за то, что она не вмешалась в преступление своей матери, и думает, что она является аспектом Леди, и поэтому помогает ей. Мать Бираны была убита группой мужчин, которые затем в страхе сбежали, убив аспект богини. Бирана знает, что если женщины в городе узнают, что она жива, они не оставят ее в живых, потому что она может раскрыть их истинную, небожественную природу.
Арвил и Бирана отправляются на запад в поисках убежища, о котором ходят слухи, для женщин. Их путешествие — это исследование гендерных ролей: они влюбляются, и Бирана беременеет. Некоторое время они остаются в аграрном поселении мужчин, которые поклоняются изгнанной женщине, за пределами юрисдикции женских городов. Мужчины становятся жестокими из-за своей ревности к Арвилу, и после того, как он убивает старосту, пара продолжает свое путешествие. Достигнув Тихого океана, они находят группу, в которую входят как мужчины, так и женщины, но мужчины — главные. Родив девочку, Бирана знает, что хочет большего для своего ребенка, поэтому они с Арвилом возвращаются, намереваясь передать ребенка в женский город.
Тем временем Лаисса разбила лагерь за городскими стенами, записывая истории мужчин, посещавших святилище. Здесь ее встречают Арвил и Бирана и рассказывают свою историю. Они передают ребенка, и Лаисса возвращается в город, хотя в наказание за ее мятеж ее лишают звания элитного класса и запрещают иметь собственных детей. [2]
Пол
В отличие от некоторых других авторов-феминисток, таких как Шарлотта Перкинс Гилман , Сарджент не считает разделение полов (которое она рассматривает как бинарное) утопичным само по себе. На протяжении всего своего повествования она исследует различные идеи о гендере и гендерной власти, описывая в каждом из них различные преимущества и недостатки. [3] Хотя насилие существует как в мужском, так и в женском обществе, Сарджент, кажется, рисует его как эндемичное для одного и эпизодическое для другого. [4] Например, Бирана и ее мать были изгнаны из женского города после того, как мать попыталась убить своего партнера, тогда как мужчины постоянно убивают друг друга. Когда Бирана и Арвил живут среди мужчин на берегу озера, они держат свои отношения в тайне, и тем не менее, ревность старосты приводит к новым убийствам. Женщины изображаются как интеллектуальные и артистичные, а мужчин они считают грязными, глупыми и жестокими — мировоззрение, в основном, подтверждается, за исключением характеристики Арвила, который представляет собой потенциальную возможность того, что все может быть иначе. [5]
Секс и гомосексуальность
В мире романа деторождение — строго технический процесс. Таким образом, между мужчинами и женщинами нет сексуальных отношений. Женщины имеют романтические и сексуальные отношения друг с другом, это определенный аспект их общества, и они обусловлены тем, что считают гетеросексуальность отвратительной. [2] У мужчин разная сексуальная жизнь: хотя у них есть отношения между собой, они всегда втянуты в эротическую идеализацию Дамы в ее святилищах. [6] Бирана должна преодолеть свое отвращение к самой идее секса с мужчиной, и оба молодых человека проходят через серьезные психологические искажения, осознавая, что их мировоззрение основано на лжи.
Будучи идеалом «хорошего мужчины», Арвил моногамен с Бираной. [2] Он вспоминает, что, став свидетелем изнасилования, совершенного другим мужчиной, он почувствовал возбуждение, хотя и боролся с ним, зная, что это неправильно, в частности, ссылаясь на отсутствие согласия женщины. [6]
Технологии
Города женщин обладают передовыми технологиями, наиболее заметными из которых в повествовании являются система виртуальной реальности, используемая для управления мужчинами, экстракорпоральное оплодотворение и летательные аппараты, используемые для уничтожения любых попыток мужчин развивать свою цивилизацию. Однако их цивилизация изображена как несколько застойная. [4] Мужчины, с другой стороны, живут в культуре каменного века, неграмотны и жестоки. В нескольких ссылках Сарджент указывает, что у женщин больше нет коллективной воли для достижения технологического или научного прогресса, в то время как мужчины — в своей скудной манере — пытаются развивать свою цивилизацию, в основном как средство достижения большей власти и защиты. Попытка, которую женщины подавляют, используя массовое истребление, если необходимо. [7] В нескольких моментах повествования Лайсса и некоторые другие женщины предполагают, что мужчины и даже насилие могут быть важной частью в стимулировании человеческого прогресса. В какой-то момент критик этого общества замечает:
«наши прошлые достижения в науке, самые важные, имели место во времена, когда люди создавали свое самое мощное оружие. Можно почти сказать, что создание оружия привело к другим, более конструктивным открытиям, которые в противном случае не произошли бы... Вы знаете, большинство физиков в древние времена, до Возрождения, были мужчинами». [8]
«Берег женщин » был включён в книгу «Научная фантастика: 101 лучший роман 1985–2010 годов» Дэмьена Бродерика и Пола Ди Филиппо . [9]
Publishers Weekly высказал мнение, что «некоторые пуристы научной фантастики могут быть удивлены явно эротичным характером этой истории, но, с ее яркой прозой и яркими персонажами, Сарджент («Венера грёз») написала захватывающий и эмоционально вовлекающий роман. [7] В обзоре New York Times Джеральд Джонас похвалил отношение Сарджент к гомосексуализму в книге и написал: «Я аплодирую амбициям мисс Сарджент и восхищаюсь тем, как она неуклонно следует логике своего видения». [10]