Радикальный Терапевт

Для проверки этой статьи нужны дополнительные цитаты . Помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Неподтвержденные материалы могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  "The Radical Therapist" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( август 2012 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Radical Therapist — журнал, который появился в начале 1970-х годов в контексте контркультуры и радикального антивоенного движения США . Это был «альтернативный журнал» в области психического здоровья , который опубликовал 12 выпусков между 1970 и 1972 годами и «выражал острую критику психиатров в этот период». ^[1] Его вела группа психиатров и активистов, которые считали, что психические заболевания лучше всего лечить социальными изменениями , а не модификацией поведения . Их девизом было «Терапия означает социальные, политические и личные изменения, а не корректировку». ^[2]

В 1960-х годах возникло движение, бросившее вызов многим принципам психиатрии и оспорившее систему психического здоровья как успешное гуманитарное предприятие. Вызов был брошен Эрнестом Беккером , Эрвингом Гоффманом , Р. Д. Лэйнгом , Томасом Шеффом и Томасом Сасом . Их труды, а также статьи в журнале The Radical Therapist , получили зонтичный ярлык антипсихиатрии, несмотря на большие расхождения в философии. Эта критическая литература, с сопутствующим движением левых активистов, «подчеркивала гегемонию медицинской модели психиатрии, ее ложные источники авторитета, ее мистификацию человеческих проблем и более репрессивные практики системы психического здоровья, такие как недобровольная госпитализация, назначение лекарств и электрошок». ^[3]

Журнал Radical Therapist был создан зимой 1969 года в Майноте, Северная Дакота , в результате деятельности трех офицеров Регионального госпиталя ВВС США . Идея журнала возникла у Майкла Гленна, психиатра, недавно прибывшего в качестве начальника отделения неврологии и психиатрии . К нему присоединились Дэвид Брайан, социальный работник больницы , и Майкл Галан, магистр делового администрирования, работавший в офисе больницы. Все трое развили идею и — вместе с Сарой Гленн и Линдой Брайан — сформировали Коллектив радикального терапевта. Коллектив занимался поиском статей, приглашением редакторов и подписчиков, а также занимался выпуском и распространением журнала . Через год к ним присоединилась Дебора Левитт из Беннингтона, штат Вермонт , которая проехала всю страну, чтобы работать с ними. В их манифесте говорилось:

Почему мы начали еще один журнал? Ни одно другое издание не отвечает потребности, которую мы считаем существующей: объединить всех людей, заинтересованных в радикальном анализе терапии в этом обществе. Пришло время нам объединиться и сделать общее дело. Нам нужно обмениваться опытом и идеями и присоединяться к другим, работающим над переменами. Другие «профессиональные» журналы по сути являются органами истеблишмента, которые поддерживают статус-кво по большинству спорных вопросов... Нам нужен новый форум для наших взглядов.

В разгар общества, измученного войной , расизмом и социальными потрясениями, терапия продолжает вести себя как обычно. Фактически, терапевты часто с подозрением относятся к социальным изменениям и называют «нарушенными» тех, кто стремится к ним.

Терапия сегодня стала товаром, средством социального контроля. Мы отвергаем такой подход к страданиям людей. Мы отвергаем приятные карьеры, которыми система вознаграждает своих приверженцев. Социальная система должна измениться, и мы будем работать над такими изменениями. ^[2]

В Манифесте было обещано, что журнал станет необходимым форумом для всех людей, работающих в области терапии; будет работать над освобождением терапии, терапевтов и других от отсталой идеологии; поможет разработать новые программы обучения; будет поощрять разработку новой психологии мужчин и женщин, а также новой концепции семейной и общественной жизни; будет способствовать разработке более гибких терапевтических программ под контролем клиента; будет поощрять новые методики; и будет противостоять различным способам, которыми американское общество использует психиатрические учреждения для угнетения разных людей.

Журнал был весьма критичен по отношению к «истеблишменту» и всем его институтам. В этом смысле «Радикальный терапевт» был похож на «Инсургентского социолога» , «Науку для людей» , «Радикального учителя» и другие издания, нацеленные на различные группы профессионалов, чей политический спектр включал левых , радикальных и революционно настроенных активистов .

Во время своего пребывания в Майноте журнал был набран и опубликован локально и рассылался коллективными усилиями. Журнал печатал статьи, критикующие терапевтическое «истеблишмент» и его практику, а также излагал «радикальный» подход к способам использования терапии вместо этого. Он с энтузиазмом пропагандировал освобождение женщин и освобождение геев и критически исследовал, как идеология и практика терапии якобы способствовали сексистскому и гомофобному угнетению , а также угнетению и насилию в отношении психически больных . Радикальный терапевт также выступал против войны во Вьетнаме, расизма и жадности потребительского общества, и он был одним из первых сторонников борьбы психически больных за свои права.

В число редакторов и авторов, участвовавших в работе RT во время его пребывания в Майноте, входили Джо Берк, Джудит Браун, Фил Браун, Филлис Чеслер , Ларри Константин, Рона Филдс, Деннис Джаффе, Кеннет Кенистон , Дэвид Кулак, Рик Куннес, Терри Куперс, Говард Леви, Роберт Джей Лифтон, Кен Локк, Питер Ремер, Крис Розенталь, Стив Шарфштейн , Пэм Скиннер , Клод Штайнер, Ирвинг Вайсберг, Стив Вуд и другие. Ранние выпуски The Radical Therapist также перепечатывали и делали более доступными такие статьи, как «Миф о вагинальном оргазме» Энн Коэдт , «Личное — это политическое» Кэрол Ханиш и «Тюремная психиатрия» Говарда Леви.

Третий выпуск RT был полностью посвящен женщинам. В нем рассматривались как угнетение женщин, так и женская психология. Выпуск начался с редакционной статьи феминистки Джудит Браун, а затем последовал «Манифест» Redstockings; критика мужского превосходства, частной собственности и семьи Кэрол Джиардиной; и перепечатка «Kinder, Kuche Kirche» Наоми Вайсштейн . Также были статьи Кэти Сарачайлд , Филлис Чеслер , Мэрилин Цвейг, Марты Шелли и других, а также библиография Women's Liberation.

В течение своего первого года The Radical Therapist работал коллегиально со многими другими группами, включая Psychologists for a Democratic Society, Radical Caucus of the American Psychiatric Association, Radical Caucus in the American Orthopsychiatry Association, Association for Women in Psychology, Feminist Psychology Coalition, Medical Committee for Human Rights , Psychologists for Social Action, Anti-Psychiatry group Джо Берке в Лондоне, движение "Radical Psychiatry" Клода Штайнера в Беркли, Number Nine Денниса и Ивонн Джаффе в Нью-Хейвене и другие радикальные группы в области терапии и здравоохранения. Он сообщал о событиях, влияющих на проблемы психического здоровья по всей стране, и публиковал список центров радикальной терапии по всей стране.

Многие статьи, опубликованные в течение первого года существования RT, были собраны в сборнике The Radical Therapist (Ballantine Books, Нью-Йорк, 1971), антологии, собранной коллективом и выпущенной Джеромом Эйджелом. ^[4]

Второй том The Radical Therapist начался в Майноте в апреле 1971 года. Но коллектив опубликовал только один выпуск (номер 1) второго тома из Майнота. Тем летом, после того как Дэвид Брайан, Майкл Гэлан и Майкл Гленн были уволены из ВВС, коллектив переехал из Северной Дакоты в Сомервилль, Массачусетс. Второй том, номер 2, который появился в сентябре 1971 года, был продуктом существенно другого коллектива.

В состав нового радикального терапевтического коллектива, который сформировался в Сомервилле в конце лета 1971 года, вошли Майкл Гленн, Сара Сноу (Гленн) и Дебби Левитт из группы Майнота, а также Майкл Галан, который продолжал заниматься деловыми аспектами журнала. Фил Браун, который был активным участником Psychologists for a Democratic Society и с энтузиазмом работал с журналом с момента его основания, переехал из Нью-Йорка, чтобы присоединиться к коллективу тем летом; то же самое сделала Нэнси Хенли, активистка-феминистка-психолог из Балтимора. В течение следующих нескольких месяцев к коллективу Сомервилля присоединились и другие новые члены. Среди них были терапевты Джон Бейлисс, Синтия Ганунг и Чак Робинсон; а также Энн Майн, Кристин Ноцчезе и Лорин Пенсел. После публикации первого выпуска Somerville (том второй, номер 2) третий выпуск был полностью посвящен статьям движения радикальной психиатрии в Беркли, Калифорния, включая ряд статей Клода Штайнера , Хоги Вайкоффа и Дот Вэнс.

К зиме 1971 года в коллективе разгорелась острая политическая борьба по вопросам элитарности и профессионализма. Некоторые члены подняли вопросы о том, действительно ли терапевты обладают какими-либо навыками, и не мистифицирует ли эта область свою практику. Также возникли вопросы относительно реальной аудитории журнала. Использование слов «радикальный» и «терапевт» было предметом жарких споров; многие в коллективе считали их подозрительными. Борьба выплеснулась на страницы самого журнала. Терапевты, которые были глубоко критически настроены по отношению к своему собственному терапевтическому «истеблишменту», теперь обнаружили, что им приходится защищать терапию как добросовестную дисциплину, а себя — как «привилегированных» личностей. Разногласия в коллективе по поводу названия журнала и, как следствие, его базы и аудитории усилились. Некоторые члены коллектива считали, что изначальное внимание к профессионалам в области терапии было и ограниченным, и элитарным, и более революционно настроенные сотрудники призвали журнал выйти за рамки мира терапии и расширить свою поддержку на все добросовестные освободительные движения. Все больше и больше коллектив называл журнал просто RT . Вскоре после прибытия в Сомервилль коллектив установил тесные связи с движением за права психически больных, включая Фронт освобождения психически больных в Бостоне и многие другие по всей Северной Америке. RT быстро начал публиковать статьи своих лидеров, которые резко критиковали профессию терапевта в целом за терпимость и участие в широком спектре оскорбительных психиатрических практик.

С выпуском апреля 1972 года (том второй, номер 6) коллектив изменил название журнала на Rough Times и перестал быть изданием, ориентированным преимущественно на специалистов по психическому здоровью . Как вспоминала Нэнси Хенли в 1980 году, «многие из нас (и наши читатели) не любили первоначальное название, когда стало ясно, что это может быть противоречием в терминах, нужно было бороться с гораздо большим, чем просто терапевтическая практика; слово «радикальный» имело плохие коннотации для некоторых, слово «терапевт» — для других, [и] журнал не обязательно был создан терапевтами или для терапевтов...».

К июлю 1972 года (том второй, номер 8) почти все члены коллектива Somerville, имевшие какой-либо опыт клинической терапии (или идентификацию как «терапевты»), ушли. С этого момента статьи журнала в основном писались людьми и для людей, которые не были терапевтами.

В декабре 1972 года RT Collective опубликовал статью «Борьба с либерализмом в радикальной терапии», в которой официально критиковал группу Radical Psychiatry Center в Беркли. Статья была вызвана усилиями RPC по продвижению своего нового журнала среди читателей RT и подлинными политическими разногласиями. RT заявил, что передал критику RPC в частном порядке, но она была проигнорирована. Поэтому критику пришлось высказать публично. RT осудил RPC как индивидуалистическую и среднеклассовую организацию. Он заявил, что RPC избегает политических действий или организации, а вместо этого цепляется за свой элитный статус терапевтов. «Терапия хип-хоп является частью системы», — заявил Collective. RPC был слишком озабочен способами «собрать все воедино» и разработкой методов «как это сделать», вместо того, чтобы «атаковать реальные политические/экономические/социальные основы власти». Они также игнорировали организацию психически больных как главную силу в сфере психического здоровья.

RPC не отреагировал, но вместо этого продолжил продвигать свой собственный журнал Issues in Radical Therapy . После этого времени IRT начал публиковать статьи, посвященные «радикальной терапии», в то время как Rough Times сосредоточился на разоблачении злоупотреблений и репрессивных институциональных практик в сфере психического здоровья, а также на содействии освободительной борьбе в США и во всем мире, особенно движению психически больных по защите и отстаиванию своих прав.

Во втором сборнике статей RT , который вышел в свет ( Rough Times , Ballantine Books, 1973 — также выпущенном Джеромом Эйджелом), новый коллектив более подробно прояснил свою идеологическую позицию:

Год назад нас было меньше, и мы прятались в Северной Дакоте. Хотя у нас были разные позиции относительно роли RT в совершении революции, фактически существовал консенсус о том, что мы направляем нашу работу на профессионалов, студентов и интеллектуалов, считая, что они являются ключом к радикальной работе в области психического здоровья. Мы обнаружили, в основном в последние полгода, что, хотя некоторые из этих людей открыты для перемен, большинство из них слишком комфортно чувствуют себя в своих профессионально отстраненных взглядах, псевдо-хипстерском образе жизни и отстраненной позиции от мировой революции, а также личных изменений. Мы начали рассматривать свою позицию с точки зрения того, чтобы быть частью революционного движения. Наши цели были больше связаны с широким социалистическим движением, чем с радикальным собранием на профессиональном съезде. Мы начали утверждать, с большей силой и убежденностью, что RT должен быть частью движения за построение революционно нового мира.

К моменту выхода третьего тома, номера 1 журнала Rough Times (ранее The Radical Therapist) в декабре 1972 года коллектив сократился до нескольких человек. В «Меморандуме RT» излагалась развитая позиция сотрудников: поддержка всемирной социалистической революции; вера в эксплуатацию труда как главную причину угнетения людей в наши дни; поддержка всех справедливых освободительных движений; глубокая вовлеченность и поддержка борьбы за психическое здоровье/самопомощь; вера в то, что психологическое/психиатрическое учреждение само по себе является инструментом угнетения, а психическое заболевание — мифом; требования положить конец злоупотреблениям в отношении психически больных; преданность поиску новых, освобождающих способов помощи людям, страдающим от эмоциональной боли; и в то же время открытость к работе с профессионалами в области терапии, которые могли бы идентифицировать себя с интересами людей.

Rough Times продолжался еще несколько лет, продолжая содержать такие разделы, как «Разоблачение врага», «Психиатрические больницы» и «В движении». Он рассказывал о борьбе психически больных за свои права и против всех форм жестокого обращения. И он продолжал поддерживать движения за освобождение — женщин, геев, психически больных и других — по всему миру.

Около 1975 года Rough Times сменил название на State and Mind . В таком виде журнал продолжал выходить до 1980-х годов. Его 10-й юбилейный выпуск летом 1980 года содержал личную ретроспективную статью Нэнси Хенли под названием «Десять лет в жизни журнала радикальной психологии».

В 1974 году психиатр Джон Тэлботт опубликовал статью с критикой «Радикального терапевта» в Американском журнале психиатрии . В статье был сделан обзор статей, опубликованных в первых двенадцати выпусках, и включены комментарии доктора Тэлботта. ^[1]

• Список журналов по психиатрии

• Третий выпуск журнала «Радикальный терапевт»

• Rough Times (антология), продюсер Джером Эйджел, Баллантайн, Нью-Йорк, 1973.
• Нэнси Хенли, Ретроспектива: десять лет из жизни радикального психологического журнала , State and Mind, т. 7, № 3, лето, 1980 г., стр. 13.