Новый негр
Антология 1925 года под редакцией Алена Локка

Новый негр
РедакторАлен Локк
ИздательАтенеум
Дата публикации
1925
OCLC640055594

The New Negro: An Interpretation (1925) — антология художественной литературы, поэзии и эссе об африканском и афроамериканском искусстве и литературе под редакцией Алена Локка , который жил в Вашингтоне, округ Колумбия , и преподавал в Университете Говарда во время Гарлемского ренессанса . [1] Как сборник творческих усилий, исходящих из зарождающегося движения New Negro или Гарлемского ренессанса , книга рассматривается литературоведами и критиками как окончательный текст движения. [2] Часть 1 The New Negro: An Interpretation , озаглавленная «The Negro Renaissance», включает в себя заглавное эссе Локка «The New Negro», а также публицистические эссе, поэзию и художественную литературу таких писателей, как Каунти Каллен , Лэнгстон Хьюз , Зора Нил Херстон , Клод Маккей , Джин Тумер и Эрик Уолронд .

«Новый негр: интерпретация» погружается в то, как афроамериканцы стремились к социальным, политическим и художественным переменам. Вместо того, чтобы принять их положение в обществе, Локк видел в «Новом негре» защитников и борцов за гражданские права. Кроме того, его антология стремилась изменить старые стереотипы и заменить их новыми представлениями о черной идентичности, которые сопротивлялись упрощению. Эссе и поэмы в антологии отражают реальные жизненные события и опыт. [3]

Антология отражает голос афроамериканских граждан среднего класса, которые хотели иметь равные гражданские права, как и их белые коллеги из среднего класса. Однако некоторые авторы, такие как Лэнгстон Хьюз, стремились дать голос низшему, рабочему классу. [3]

Структура

Часть 1: Негритянский ренессанс

Часть 1 содержит заглавное эссе Локка «Новый негр», а также разделы художественной литературы и поэзии. Одно из стихотворений, «Белые дома», представляет борьбу афроамериканцев за противостояние и вызов Белому дому и белой Америке, чтобы бороться за гражданские права. В нем показана фигура, которую выгнали и оставили на улице, чтобы она сама о себе заботилась. Это фигура, которой не позволено величие внутреннего мира, представляющего американские идеалы свободы и возможностей. Гипотетическое влияние на структуру расы и идеологии отразилось в «Новом негре». [4]

Часть 2: Новые негры в новом мире

«Новый негр в новом мире» включает в себя социальный и политический анализ таких авторов, как У. Э. Б. Дюбуа , историк Э. Франклин Фрейзер , Мелвилл Дж. Херсковиц , Джеймс Уэлдон Джонсон , Пол У. Келлог , Элиз Джонсон Макдугалд , Келли Миллер , Роберт Р. Мотон и активист Уолтер Фрэнсис Уайт . [5]

Книга содержит несколько портретов Винольда Рейсса и иллюстрации Аарона Дугласа . Она была опубликована издательством Альберта и Чарльза Бони, Нью-Йорк , в 1925 году. [6]

Темы

«Старый» против «нового» негра

Локк обычно опирается на тему «Старый» против «Нового негра». Старый негр, по словам Локка, был «существом моральных дебатов и исторических противоречий». [7] Старый негр был ограничен бесчеловечными условиями рабства, в которых он был вынужден жить; исторически травмирован из-за событий, навязанных ему, и социальной перспективы их в целом. Старый негр был чем-то, что можно было подталкивать и перемещать, говорить, что делать, и о чем беспокоиться. [8] Старый негр был продуктом стереотипов и суждений, которые были на них наложены, а не тех, которые они создали. Они были вынуждены жить в тени себя и действий других. [9]

Новый негр, по словам Локка, относится к неграм, которые теперь понимают себя. Они больше не испытывают недостатка в самоуважении и самостоятельности, что создало новую динамику и позволило родиться Новому негру. Духовные негры раскрыли себя; подавляемые в течение поколений стереотипами уэслианской гимнической гармонии, скрытные, полустыдные, пока смелость быть естественным не вывела их наружу — и вот, появилась народная музыка. [8] Они стали неграми сегодняшнего дня, которые также являются измененными неграми. Локк говорит о том, что миграция оказала влияние на негров, уравняв игровое поле и увеличив сферу влияния негров, потому что они были перемещены с Юга в районы, где они могли начать все сначала. Миграция в некотором смысле преобразила негров и слила их воедино, поскольку они приехали со всего мира, из всех слоев общества и из всех разных слоев общества. [10]

Самовыражение

Одной из тем в антологии Локка является самовыражение. Локк утверждает: «Это была скорее необходимость более полного, более истинного самовыражения, осознание неразумности позволения социальной дискриминации разделять его умственно, и встречное отношение к ограничению и сковыванию его собственной жизни — и поэтому «стена злобы»… была счастливо разрушена». [8] Он объясняет, как важно осознать, что социальная дискриминация может повлиять на вас умственно и сломить вас. Чтобы прорваться через эту социальную дискриминацию, необходимо самовыражение, чтобы показать, кто вы на самом деле и во что вы верите. Для Локка эта идея самовыражения заложена в поэзии, искусстве и образовании негритянского сообщества. [8] Локк включает в свою антологию эссе и поэмы, которые подчеркивают тему самовыражения. Например, поэма «Tableau» Каунти Каллена о белом мальчике и черном мальчике, которые ходят, сцепившись под руки, пока другие их осуждают. [11] Это показывает, что, несмотря на историю расовой дискриминации от белых к черным, они показывают то, что считают правильным в своем самовыражении, независимо от того, как другие люди их судят. Их самовыражение позволяет им не позволять осуждению заставить их соответствовать общественным нормам с разделением черных и белых. Стихотворение Каллена «Наследие» также показывает, как человек находит самовыражение, сталкиваясь с тяжестью своей собственной истории как афроамериканцев, привезенных из Африки в Америку в качестве рабов. Стихотворение Лэнгстона Хьюза «Молодость» выдвигает идею о том, что у негритянской молодежи светлое будущее, и что они должны вместе подняться в своем самовыражении и искать свободу. [12]

Джаз и блюз

Публикация антологии Локка совпала с расцветом джазового века , бурных двадцатых и потерянного поколения . [13] Антология Локка признает, как джазовый век оказал сильное влияние как на отдельных людей, так и на афроамериканское сообщество в целом, описывая его как «духовное взросление» [8] для афроамериканских художников и мыслителей, которые ухватились за свои «первые шансы на групповое самовыражение и самоопределение ». Поэты и художники Гарлемского Возрождения, такие как Лэнгстон Хьюз , Клод Маккей и Джорджия Дуглас Джонсон, исследовали красоту и боль жизни чернокожих через джаз и блюз и стремились определить себя и свое сообщество вне стереотипов о белых. [14]

Некоторые из самых выдающихся афроамериканских артистов, на которых оказала большое влияние концепция «Новых негров», что нашло отражение в их музыке и концертных работах, были Уильям Грант Стилл и Дюк Эллингтон . Эллингтон, известный джазовый исполнитель, начал отражать «Новых негров» в своей музыке, особенно в джазовой сюите Black, Brown, and Beige . [15] Гарлемский ренессанс вызвал возобновление интереса к черной культуре, что даже нашло отражение в творчестве белых артистов, наиболее известным примером которого является «Порги и Бесс » Джорджа Гершвина . [16]

Прием

Выпуск The New Negro , а также сочинения и философия, изложенные Локком, были встречены широкой поддержкой. Однако не все были согласны с движением New Negro и его идеями. Некоторые критиковали выбор автора, в частности Эрика Уолронда, который написал сборник рассказов Tropic Death (1926). Он считал, что выбранные Локком «современные лидеры чернокожих неадекватны или неэффективны в работе с культурными и политическими устремлениями черных масс». [17] Другие, как афроамериканский академик Гарольд Круз , даже считали термин New Negro «политически наивным или чрезмерно оптимистичным». Даже некоторые современные авторы конца 20-го века, такие как Гилберт Ософски, были обеспокоены тем, что идеи New Negro продолжат стереотипизировать и приукрашивать жизнь черных. [18] Известный чернокожий ученый, автор и социолог У. Э. Б. Дюбуа также имел иное видение типа движения, которое должно было вытекать из идеологии New Negro, надеясь, что оно выйдет за рамки художественного движения и станет более политическим по своей природе. [19] В конечном итоге New Negro оказали влияние на движение, которое вышло за рамки простого искусства и изменило умы афроамериканцев посредством политических убеждений и способствовало формированию чувства вовлеченности черных в американское правительство, но Локк был непреклонен в том, что движение выйдет за пределы границ Соединенных Штатов и станет всемирным пробуждением. Тем не менее, из-за обстоятельств того времени и огромного разнообразия мнений о будущем движения, идеалы, вытекающие из New Negro, не будут широко признаны снова до движения за гражданские права (1954–1968). [20] Тем не менее, Локк продолжал защищать идею New Negro. [ необходима цитата ] [8]

Наследие

После того, как Локк опубликовал «Нового негра» , антология, казалось, выполнила свою задачу, попытавшись продемонстрировать, что афроамериканцы развиваются интеллектуально, культурно и социально. Это было важно в то время, как в начале 20-го века, когда большинство белых все еще смотрели на афроамериканцев свысока. Они не пользовались таким же уважением, как белые, и это менялось. Публикация « Нового негра» смогла помочь многим авторам, представленным в антологии, сделать свои имена и работы более известными. Публикация стала призывом к объединению других афроамериканцев, чтобы попытаться присоединиться к набирающему силу движению «Новых негров» в то время. «Новый негр» также сыграл важную роль в достижении успехов в развеивании негативных стереотипов, связанных с афроамериканцами. [21]

Наследие Локка вызывает интерес к изучению африканской культуры и искусства. Его философия была важна не только в период Гарлемского Возрождения , но и сегодня исследователи и академические круги продолжают анализировать работы Локка. Его антология « Новый негр: интерпретация» выдержала годы переизданий с 1925 по 2015 год. [22] Она была переиздана в виде книги около 35 раз с момента ее первоначальной публикации в 1925 году [22] нью-йоркским издателем Альбертом и Чарльзом Бони . [23]   Последнее переиздание было опубликовано Mansfield Center CT: Martino Publishing, 2015. [24]

Помимо переизданий работ Локка, его влияние распространяется на других авторов и ученых, интересующихся взглядами Локка и философией африканской культуры и искусства. Автор Анна Почмара написала «Создание нового негра» . [25] Журнальные статьи Леонарда Харриса , Алена Локка и «Сообщество и идентичность: атавизм Алена Локка» . [26] [27]   Эссе Джона К. Чарльза, « Что для него было Африкой?»: Ален Локк в книге « Новые голоса о Гарлемском ренессансе» . [28]  

Влияние Локка на Гарлемский Ренессанс побудило художников и писателей, таких как Зора Нил Херстон, искать вдохновение в Африке. [1]   Художники Аарон Дуглас , Уильям Х. Джонсон , Арчибальд Мотли и Хорас Пиппин создали произведения искусства, представляющие «Новое негритянское движение», под влиянием антологии Локка. [29]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab "Ален Лерой Локк". Биография . Получено 18 мая 2019 г. .
  2. ↑ Арнольд Рамперсад , введение к книге «Новый негр: голоса Гарлемского возрождения» , 1992 г.
  3. ^ ab «Проблемы и дебаты в афроамериканской литературе». Университет Делавэра; библиотека . 2018. Получено 24 мая 2018 г.
  4. ^ Локк, Ален (1925). Белые дома из The New Negro: интерпретация .
  5. ^ Ричард А. Лонг , «Новый негр», Краткий Оксфордский справочник по афроамериканской литературе . Ред. Уильям Л. Эндрюс, Фрэнсис Смит Фостер и Трудье Харрис. Oxford University Press, 2001. Oxford Reference Online. Oxford University Press.
  6. ^ Ален Локк, ред. (1925). Новый негр . Нью-Йорк: Альберт и Чарльз Бони.
  7. ^ Локк, Ален (2015). Новый негр. Интерпретация . Mansfield Centre, CT: Martino Publishing. стр. 3. ISBN 978-1-61427-802-3.
  8. ^ abcdef Локк, Ален (март 1925 г.). «Enter the New Negro» (PDF) . Survey Graphic (Harlem: Mecca of the New Negro) . Получено 14 мая 2019 г. – через Национальный гуманитарный центр.
  9. ↑ Локк, Ален (1 августа 2012 г.), «Новый негр (1925)», Within the Circle , Duke University Press, стр. 21–31, doi :10.1215/9780822399889-002, ISBN 978-0-8223-9988-9, S2CID  163331846
  10. ↑ Хатчинсон, Джордж (14 июня 2007 г.). Cambridge Companion to the Harlem Renaissance. Cambridge University Press. стр. 31. ISBN 978-0-521-67368-6.
  11. ^ Локк, Ален (1997). Новый негр . Нью-Йорк: Книга с тональным набором. стр. 130.
  12. ^ Грэм, Мэриемма (2011). «Новый негритянский ренессанс». Africana Age .
  13. ^ "Американская культура в 1920-х годах". KhanAcademy . Получено 18 мая 2019 г.
  14. ^ "Введение в Гарлемский Ренессанс". Фонд поэзии . Получено 24 мая 2018 г.
  15. ^ Оппенгейм, Майк (3 марта 2013 г.). «Гарлемский ренессанс и американская музыка». Все о джазе . Получено 24 мая 2018 г.
  16. ^ Букер, Рашид. «Гарлемский ренессанс и «новые негры»». NoirGuides . Получено 24 мая 2018 г. .
  17. ^ Уолронд, Эрик (1972). Тропическая смерть . Collier Books.
  18. ^ Ософски, Гилберт (1996). Гарлем, создание гетто: негритянский Нью-Йорк, 1890-1930 . Чикаго: Иван Р. Ди. ISBN 978-1-56663-104-4.
  19. ^ Уоттс, Эрик Кинг. 2012. Услышав боль: риторика, эстетика и политика нового негритянского движения. Риторика, культура и социальная критика. Таскалуса: Издательство Алабамского университета. https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=nlebk&AN=462860&site=ehost-live&scope=site.
  20. ^ Митчелл, Эрнест Джулиус. ««Черный Ренессанс»: Краткая история концепции». Amerikastudien / American Studies 55, № 4 (2010): 641–65. http://www.jstor.org/stable/41158720.
  21. ^ Хатчинсон (2007). Кембриджский компаньон Гарлемского Возрождения. Cambridge University Press. стр. 141. ISBN 9780521673686.
  22. ^ ab Форматы и издания The new Negro: интерпретация [WorldCat.org] . OCLC  1888432.
  23. ^ Локк, Ален Лерой; Рейсс, Винолд (1925). Новый негр: интерпретация . Нью-Йорк: А. и К. Бони. OCLC  238841541.
  24. ^ Локк, Ален; Рейсс, Винолд (2015). Новый негр: интерпретация . Martino Fine Books. ISBN 978-1-61427-802-3. OCLC  957434639.
  25. ^ Почмара, Анна (2011). Создание нового негра: черное авторство, мужественность и сексуальность в Гарлемском ренессансе . Издательство Амстердамского университета. ISBN 978-90-8964-319-3. JSTOR  j.ctt45kffb.
  26. ^ Харрис, Леонард (1988). «Идентичность: атавизм Алена Локка». Труды Общества Чарльза С. Пирса . 24 (1): 65–83. ISSN  0009-1774. JSTOR  27794948.
  27. ^ Харрис, Леонард (1997). «Ален Локк и сообщество». Журнал этики . 1 (3): 239–247. doi :10.1023/A:1009720305495. ISSN  1382-4554. JSTOR  25115549. S2CID  141214677.
  28. ^ Тарвер, Австралия; Паула С. Барнс (2006). Новые голоса о Гарлемском ренессансе: очерки о расе, гендере и литературном дискурсе . Мэдисон [Нью-Джерси]: Fairleigh Dickinson University Press.
  29. ^ "Художники по направлению в искусстве: Harlem Renaissance (New Negro Movement)". www.wikiart.org . Получено 18 мая 2019 г. .
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Новый негр: интерпретация
  • Новый негр: интерпретация в интернет-архиве
  • Новое введение в интерпретацию «Нового негра» (Konecky & Konecky, 3 марта 2020 г.)
  • «Гарлем» Алена Локка
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_New_Negro&oldid=1240638475"