Поучительная история о Мыши и Устрице редко упоминается в классической литературе, но считается одной из басен Эзопа и имеет номер 454 в Индексе Перри . [1] Ее интерпретировали по-разному: либо как предостережение от чревоугодия, либо как предостережение от неосторожного поведения.
Самое раннее упоминание этой басни содержится в греческой антологии , поэме I века н. э. Антифила Византийского. [2] Домовая мышь натыкается на устрицу и пытается ее съесть, но раковина захлопывается, принося ей одновременно и смерть, и могилу. В следующем столетии оратор Элий Аристид дает этой истории политическую интерпретацию как предупреждение избегать попадания в опасные ситуации. [3]
Цветистая латинская версия греческой поэмы была сделана Андреа Альчиато для его книги эмблем (1531), где она фигурирует как изображение жадности. [4] За ним в этой интерпретации последовал английский эмблематист Джеффри Уитни , который превратил ее в предупреждение о вреде для здоровья:
Врач из Фрома Сэмюэл Боуден извлекает тот же урок из этого в своей пародийно-героической поэме «По случаю мыши, пойманной в устричной раковине» (1736) , которая завершается строками:
Стихотворение Боудена было популярным и вошло в антологию на столетие позже. Однако к тому времени переводы Басен Лафонтена предлагали альтернативную мораль. Мышь французского автора — наивное существо, которое знает мир только по книгам и попадает в беду не просто из-за жадности, но и из-за отсутствия опыта. [7] В этом живом стихотворении один из образов Лафонтена напоминает эмблему Альциато. Прибыв к морю, где «Прилив оставил устриц голыми/ Он думал, что эти раковины — корабли». В некоторых иллюстрациях к работе Альциато действительно есть сходство между узором на раковине, которая закрыла мышь, и лодкой под парусом в море. [8]