Вестник (журнал)

Посланник

Обложка июльского номера 1918 года
Частота	Ежемесячно
Первый выпуск	1917
Последний выпуск	1928
Страна	Соединенные Штаты
Находится в	Нью-Йорк Сити
Язык	Английский

The Messenger был политическим и литературным журналом начала 20-го века, издаваемым афроамериканцами и для афроамериканцев в Соединенных Штатах. Он сыграл важную роль в расцвете Гарлемского ренессанса и изначально пропагандировал социалистические политические взгляды. The Messenger был совместно основан в Нью-Йорке Чендлером Оуэном и А. Филиппом Рэндольфом в августе 1917 года.

После 1920 года The Messenger опубликовал больше статей о черной культуре и начал публиковать восходящих черных писателей. Он стал своего рода литературным журналом (как The Little Review , возрожденный The Dial и The Liberator ), способствуя Гарлемскому Возрождению . Он был известен тем, что помогал укреплять афроамериканскую интеллектуальную и политическую идентичность в эпоху Джима Кроу . ^[1] В течение 1920-х годов он также отмечал успех черных, которые достигли среднего класса в бизнесе и профессиях, публикуя серию эссе, известных как «Эти „цветные“ Соединенные Штаты», представленных писателями со всей страны. ^[2]

К концу 1916 года А. Филип Рэндольф и Чендлер Оуэн бросили колледж, вступили в Социалистическую партию и выступали с речами на перекрестках улиц Гарлема. Их социалистическая и профсоюзная пропаганда принесла им известность в этом районе. Когда они вошли в офисное здание на Ленокс-авеню, 486 , в поисках места для встречи своего Независимого политического совета, их узнал Уильям Уайт, президент Общества метрдотелей и боковых официантов Большого Нью-Йорка. Он предложил им переехать в штаб-квартиру его общества и редактировать ежемесячный журнал для официантов.

С января по август 1917 года Рэндольф и Оуэн издавали Hotel Messenger . Но их разоблачение коррупции в профсоюзах (когда метрдотели продавали униформу официантам по высоким ценам и присваивали откаты от торговцев униформой) привело к их немедленному увольнению.

Они переехали в соседний офис по адресу 513 Lenox Avenue. При поддержке жены Рэндольфа Люсиль они запустили The Messenger . Первый выпуск стоил 15 центов (его цена никогда не менялась) и содержал миссию, написанную Рэндольфом и Оуэном:

«Наша цель — обратиться к разуму, поднять перо над раболепной демагогией времени и над дешевой арахисовой политикой старых реакционных негритянских лидеров. [Это была ссылка на Букера Т. Вашингтона , который пропагандировал сельские навыки и компромисс в Институте Таскиги .] Патриотизм нас не привлекает; справедливость привлекает. Партия не имеет для нас веса; принцип имеет. Лояльность бессмысленна; она зависит от того, чему человек предан. Молитва не является одним из наших средств; она зависит от того, о чем человек молится. Мы считаем молитву не более чем горячим желанием; следовательно, достоинство и ценность молитвы зависят от того, каково это горячее желание». ^[3]

Заявляя, что «у нас экономика и политика имеют приоритет над музыкой и искусством», первые два года журнала были в основном посвящены защите черного профсоюзного движения и социализма, а также осуждению войны и ее последствий для чернокожих американцев. Журнал критиковал призыв президента Вудро Вильсона сделать «мир безопасным для демократии», когда чернокожее сообщество в США находилось под угрозой. С конца 19 века оно страдало от высокого уровня линчевания и насилия на Юге. На рубеже веков большинство чернокожих были лишены избирательных прав из-за изменений в государственном законодательстве по всему региону, которые подняли барьеры для регистрации избирателей. Они были исключены из политической системы. Редакторы Messenger также критиковали крупных черных деятелей севера, таких как У. Э. Б. Дюбуа , который в то время был сторонником войны, и Маркус Гарви , активист с Ямайки . Они считали, что программа Гарви по «репатриации» коренных американских чернокожих граждан в Африку была нелогичной и надуманной.

Посланник заявил :

«Ни один разумный негр не захочет отдать свою жизнь за Соединенные Штаты в том виде, в котором они существуют сейчас. Разумные негры достигли той точки, когда их поддержка страны является условной».

Подобные заявления привели к тому, что агенты Министерства юстиции обыскали редакцию Messenger среди ночи, сломали мебель и конфисковали старые выпуски. Рэндольф и Оуэн провели турне с публичными выступлениями против войны, появившись в Чикаго и Кливленде , продавая копии своего пламенного выпуска за июль 1918 года.

Прибыв в Кливленд 4 августа, Рэндольф и Оуэн по очереди выступили на массовом митинге, организованном лидером Социалистической партии города Уолтером Бронструпом. Он продавал выпуски Messenger в толпе, пока тайный сотрудник Министерства юстиции не купил выпуск и не разогнал собрание. Сотрудник Министерства юстиции вытащил Рэндольфа со сцены, арестовал его и Оуэна и задержал их на следующий день для расследования. Рэндольф и Оуэн были задержаны для суда по обвинению в нарушении Закона о шпионаже :

«незаконно, сознательно и преступно, поскольку Соединенные Штаты в тот момент находились в состоянии войны с имперским правительством Германии , умышленно печатать и способствовать печати, публикации и распространению на определенном языке, имея в виду подстрекать, провоцировать и вызывать сопротивление Соединенным Штатам и содействовать делу их врагов в определенном издании, известном как « Мессенджер »». ^[4]

После двух дней в тюрьме двое мужчин предстали перед судом. Судья, глядя на двух мужчин и на то, что они написали, сказал, что не может поверить, что они были достаточно взрослыми или, будучи черными, достаточно умными, чтобы писать эту «горячую чушь». ^[4] Он не сомневался, что их использовали белые социалисты, которые писали для них редакционные статьи. Он сказал, что суда не будет, и приказал Рэндольфу и Оуэну вернуться в родительские дома, сказав им быстро покинуть город. Мужчины продолжили свой тур. Когда они вернулись в Нью-Йорк, они узнали, что генеральный почтмейстер Альберт Берлесон отказал их журналу в привилегии почтовой пересылки вторым классом из-за его содержания.

Социализм не смог привлечь последователей в Гарлеме. К февралю 1920 года « Мессенджер» идентифицировал себя как «Журнал научного радикализма», в июне 1923 года он объявил себя «Величайшим негритянским ежемесячником мира». Он публиковал все больше стихов, рассказов и других работ интеллектуалов Гарлема, поскольку этот район стал центром черной культуры.

Несмотря на отсутствие литературного редактора, The Messenger был влиятельным в Гарлемском Ренессансе ; он опубликовал ряд новых писателей до того, как они достигли литературной репутации. Теофилус Льюис , драматический критик журнала с сентября 1923 по май 1926 года, поддерживал афроамериканское движение малых театров и помог развить черную эстетику в театре. Льюис, возможно, не был обучен и не получал денег за свой вклад (очевидно, офисы Messenger оплачивали только его проезд на такси до спектаклей и обратно), но его энтузиазм по отношению к театру привел к хорошо развитой критике. Он помог сформировать афроамериканский театр на многих уровнях, от маленьких театров до Бродвея .

Льюис помог привлечь Уоллеса Турмана в журнал в качестве редактора. Позже он основал влиятельный журнал Fire!! Турман работал в The Messenger с конца 1925 по 1926 год и помог опубликовать «Eatonville Anthology» Зоры Нил Херстон , а также ранние рассказы Лэнгстона Хьюза (Херстон и Хьюз присоединились к Турману в качестве редакторов Fire!! ). Турман также стал известен своими романами «The Blacker the Berry» и «Infants of Spring » . Джордж С. Шайлер , главный автор журнала для своей сатирической колонки «Shafts and Darts» (которую он иногда писал с помощью Льюиса), написал статью «Hobohemia» для Messenger. Он стал корреспондентом и главным редактором Pittsburgh Courier . Шайлер получил некоторую известность за свой сатирический роман «Black No More » .

Хотя журнал базировался в Гарлеме, его эссе с 1920-х годов рассматривали черную культуру по всей стране с такими авторами, как Шайлер, Турман, Льюис, Э. Франклин Фрейзер и другие (см.: отредактированный Томом Лутцем и Сюзанной Эштон сборник серии эссе этого периода, известный как «Эти „цветные“ Соединенные Штаты»). В 2004 году Адам Маккибл «обнаружил» и помог переиздать анонимно опубликованный сериализованный роман Эдварда Кристофера Уильямса « Письма Дэви Карра» . Переизданная под названием « Когда Вашингтон был в моде» , книга Уильямса представляет собой остроумный и культурно-критический эпистолярный роман, повествующий о представителях черной буржуазии в Вашингтоне, округ Колумбия, 1920-х годов. Среди других известных авторов — Арна Бонтемпс , которая позже написала «Историю негра» , и Клод Маккей , чье стихотворение « Если мы должны умереть » было перепечатано в « Messenger» в качестве антилинчевательного и призывающего к самообороне заявления для всех афроамериканцев.

Журнал всегда был в таком долгу, что вообще не публиковался в течение нескольких месяцев, когда соредакторы были в лекционных турах по сбору средств. Авторы получали только символические выплаты. Финансовые проблемы заставили журнал сменить офис после того, как его выселили из первой базы. Их снова выселили через три года, и они арендовали помещение по адресу 2311 Seventh Avenue. Он публиковался оттуда до тех пор, пока не закрылся в 1928 году из-за нехватки средств.

Помимо предоставления платформы для афроамериканской литературы, The Messenger публиковал много политических работ. Рэндольф также был редактором журнала The Socialist . Писатели, публиковавшиеся в The Messenger, поднимали вопросы, которые другие журналы избегали. The Messenger был известен своей критической точкой зрения во время Гарлемского ренессанса. Его называли «самым страшным изданием для чернокожих» в эпоху его правления с 1917 по 1928 год. Рэндольф и его жена Люсиль баллотировались на пост государственного секретаря и в законодательный орган штата Нью-Йорк от Социалистической партии в 1917 году. Январский выпуск 1918 года поддерживал большевизм в России после революции.

The Messenger стал голосом тех, кто был угнетен социально и экономически. Многие люди страдали бы от несправедливости в течение более длительного периода времени, если бы не The Messenger. В течение одиннадцати лет он прокладывал путь к социальной справедливости и равенству. Его уважали многие. Его влияние также было описано в 1919 году Министерством юстиции США: «самое способное и самое опасное из всех негритянских изданий». ^[5] Рэндольф и Оуэн не верили, что чернокожие должны участвовать в Первой мировой войне, потому что у них не было политического равенства в Соединенных Штатах. Когда его спросили о его взглядах, Рэндольф написал то, что он назвал «сатирическим и саркастическим» ответом. ^[6] Он написал:

«Негр может выбирать между сожжением толпами в Теннесси, Джорджии или Техасе или расстрелом немцами в Бельгии. Мы не знаем об этом прогерманском настрое среди негров. Это может быть только их антиамериканизм — то есть против линчевания ». ^[7]

The Messenger открыто критиковал теорию черного национализма Маркуса Мосии Гарви . Гарви иммигрировал с Ямайки. Его панафриканский подход пропагандировал «возвращение» [черных] из Соединенных Штатов и Карибского бассейна, чтобы «вернуться в Африку, и, что более существенно, вернуться к своей собственной черноте». ^[8] Рэндольф и Оуэн критиковали цель Гарви по повторному заселению африканского континента исключительно черными и его продвижение этой идеи в Соединенных Штатах. «Даже сенегальский французский депутат Блез Диань согласился, что Африка слишком разнообразна и раздроблена для реализации черного сионизма Гарви ». ^[9] Вместо этого редакторы хотели представить «возможности американского будущего, свободного от линчевания и законов Джима Кроу , дискриминации и предрассудков». ^[10]

Они считали, что идеи Гарви отвлекали афроамериканцев от работы над текущими расовыми проблемами и изменениями в Соединенных Штатах. Рэндольф и Оуэн начали кампанию «Гарви должен уйти» в 1922 году с целью депортации Гарви . Это, казалось, противоречило их первоначальному заявлению о миссии. «Чендлер Оуэн объяснил, что исторически радикалы выступали против депортации только в случаях выражения политических или классовых взглядов». ^[11]

Гарви и редакторы The Messenger представляли конкурирующие течения мысли среди афроамериканских лидеров в Гарлеме и Соединенных Штатах. В маленьком мире Гарлема Гарви арендовал офисы для своей Ассоциации всеобщего улучшения положения негров (UNIA) в том же здании, что и The Messenger .

Рэндольф и Оуэн продолжали критиковать Гарви. В выпуске за сентябрь 1922 года они описали Гарви как инструмент недавно возрожденного Ку-клукс-клана (ККК), заявив, что он был «главным, держащим шляпу в руке, боссом-тоже-боссом, «хорошим ниггером» марионеткой Ку-клукс-клана Клеаглом , Эдвардом Янгом Кларком из Джорджии ». ^[12]

В 1920-х годах Messenger также опубликовал серию эссе, известных как «Эти „цветные“ Соединенные Штаты», с января 1923 года по сентябрь 1926 года. ^[13] Статьи были представлены авторами со всей страны, сообщающими о росте чернокожих среднего класса в бизнесе и профессиях. Одна из таких статей была опубликована в 1924 году Т. Джиллисом Наттером , адвокатом и бывшим представителем штата Западная Вирджиния (1918–1920), избранным в то время, когда большинство чернокожих были отстранены от должностей в масштабах штата из-за лишения избирательных прав по всему Югу на рубеже веков. Он сообщил о 28 успешных мужчинах и женщинах в бизнесе, профессиях и преподавании, а также об урожае, произведенном чернокожими фермерами в штате, и другой собственности, принадлежащей им. ^[2]

• Джервис Андерсон, А. Филип Рэндольф: Биографический портрет , Нью-Йорк: Harcourt, Brace, Jovanovich, 1973.
• Сюзанна М. Эштон и Том Лутц (редакторы), Эти «цветные» Соединенные Штаты: афроамериканские эссе 1920-х годов , Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Ратгерского университета, 1996.
• Уильям Г. Джордан, Черные газеты и война Америки за демократию, 1914–1920 гг ., Чапел-Хилл и Лондон: Издательство Университета Северной Каролины, 2001.
• Теодор Корнвайбель-младший, «Кампания «Гарви должен уйти»», в книге « Нет хрустальной лестницы: жизнь чернокожих и посланник, 1917–1928» , Вестпорт, CN: Greenwood, 1975. стр. 132–75.
• Теодор Корнвайбель-младший, Seeing Red , Блумингтон, Индиана: Indiana University Press, 1998. ISBN  0-253-21354-1
• Эдвард Кристофер Уильямс, Когда Вашингтон был в моде: утраченный роман эпохи Гарлемского Возрождения . Нью-Йорк: HarperCollins, 2004. ISBN 0-06-055546-7 . 

• Полные выпуски The Messenger на marxists.org
• Веб-сайт Американской федерации труда – Конгресса промышленных профсоюзов.
• «Премия имени А. Филипа Рэндольфа», Национальная ассоциация издателей газет.
• «Журнал «Вестник», Образовательный центр «Спартак».
• «Маркус Гарви», Служба общественного вещания, Бостон.