Львы Аль-Рассана

Львы Аль-Рассана

Первое издание
Автор	Гай Гэвриел Кей
Художник обложки	Жерар Гаучи
Язык	Английский
Жанр	Историческое фэнтези
Издатель	Викинг Канада
Дата публикации	Май 1995 г.
Место публикации	Канада
Тип носителя	Печать ( в твердом и мягком переплете )
Страницы	510
ISBN	0-06-105217-5
OCLC	32089602

«Львы Аль-Рассана» — исторический фэнтезийный роман канадского писателя Гая Гавриэля Кея . Действие происходит на полуострове того же мира, что и «Сарантийская мозаика» и «Последний свет солнца» , и основано на мавританской Испании . Роман сосредоточен на отношениях между тремя народами: киндатами (аналог иудеев), ашаритами (аналог мусульман) и джаддитами (аналог христиан), хотя религии киндат, ашаритов и джаддитов, описанные в романе, не имеют никакого отношения к иудаизму, исламу и христианству.

Три главных героя романа принадлежат к каждой из этих трех рас и религий: Джехана бет Исхак, врач-киндат из Фезаны (прототип Ребекки Йоркской ); Родриго Бельмонте, капитан кавалерийского отряда джаддитов (прототип Эль Сида ); и Аммар ибн Хайран, поэт-ашарит, наемник и советник короля Альмалика из Картады (прототип Мухаммеда ибн Аммара ).

На полуострове, где разворачивается действие, существуют три основные религии. Джаддиты и ашариты — самые большие группы; киндаты — меньшая группа, которая часто подвергается преследованиям и владеет минимальной территорией.

Полуостров, ныне известный как Аль-Рассан, ранее назывался Эспераньей, когда находился под контролем джаддитов. Земля разделена между тремя королевствами джаддитов на севере (Валледо, Руэнда и Халонья) и несколькими городами-государствами ашаритов на юге, из которых Картада и Рагоса играют в истории наиболее заметную роль. После столетий господства ашаритов королевства джаддитов восстанавливают свою силу, в то время как некогда могущественный халифат Аль-Рассан разделен и уязвим.

За пятнадцать лет до событий основного сюжета Аммар ибн Хайран убил последнего халифа Эспераньи по приказу Альмалика I Картадского.

Город Фезана находится на севере Аль-Рассана. Он платит парии джаддитскому королевству Валледо. Король Альмалик I из Картады организует чистку богатых граждан Фезаны, чтобы обвинить в этом своего давнего придворного Аммара ибн Хайрана. Джехана бет Исхак, врач в Фезане, невольно спасает одного из своих пациентов от чистки.

Аммар объединяет силы с наследником Картады, также называемым Алмаликом, и убивает Алмалика I. Новый король Алмалик II занимает трон и немедленно изгоняет Аммара. Аммар отправляется в Рагосу, сопровождая бывшую наложницу Алмалика I, Забиру. Забира надеется свергнуть Алмалика II и посадить своего сына на трон Картады.

Тем временем группа валледанцев жестоко нападает на деревню за стенами Фезаны. Капитан джаддитов Родриго Бельмонте останавливает резню, что приводит к смерти члена могущественной семьи Деррада. В результате Родриго изгоняется королем Рамиро из Валледо. Родриго и Джехане также направляются в Рагосу.

Родриго, Аммар и Джехан встречаются при дворе короля Бадира из Рагосы. Аммар и Родриго нанимаются в качестве наемников, а Джехан — в качестве врача. Забира просит Бадира поддержать притязания ее сына на трон Картады. В конце концов Бадир соглашается пойти войной на Картаду. По мере развития сюжета Джехан развивает платоническую дружбу с Родриго и роман с Аммаром. Аммар и Родриго также дружат друг с другом, несмотря на их разные религии и культуры.

Джаддиты начинают священную войну против ашаритских городов-государств, в грубой параллели с крестовыми походами . К югу от Аль-Рассана, в пустыне Маджрити, муварди исповедуют более строгую версию ашаритской религии. Брат Альмалика II убеждает муварди вмешаться в дела Аль-Рассана, как для того, чтобы отразить джаддитов, так и для того, чтобы очистить земли ашаритов от их нечестивых лидеров.

Беспорядки в Фезане приводят к резне граждан-киндатов. Джехан, Аммар и Родриго прибывают в Фезану вовремя, чтобы спасти родителей Джехан. За городом они встречают короля Рамиро. Засада муварди ранит Диего, сына Родриго Бельмонте. Отец Джехана проводит экстренную операцию, чтобы спасти его жизнь.

Король Рамиро предлагает начать завоевание не только городов-государств ашаритов, но и двух других джаддийских королевств. Он надеется сформировать объединенное эсперанское правительство на всем полуострове. Родриго Бельмонте повышается до констебля Вальедо. Родриго предлагает стать соконстеблем Аммара. Аммар отказывается, ставя свою преданность Картаде выше дружбы с Родриго. Аммар и Джехан уходят вместе. Аммар становится лидером армии Картады. Война распространяется по всему полуострову. Аммар и Родриго сталкиваются друг с другом в поединке перед битвой. Один человек убивает другого, хотя повествование не сразу раскрывает, кто из них победитель.

В эпилоге приходит новость о том, что Картада была завоевана, и весь полуостров оказался под контролем Эспераньи. Родриго похоронен в почетном месте, а его эпитафия — строка из поэзии Аммара. Аммар сочиняет плач по потерянному Аль-Рассану, а его жена Джехана слушает.

Взаимодействие между фанатизмом и толерантностью является основной темой романа. Истории главных героев переплетены таким образом, что каждый несет ответственность за спасение жизней людей, которых любят другие. Операция по спасению Диего Бельмонте рассматривается как ключевое событие: «В этой сцене сын джаддийского военачальника спасается благодаря предупреждению ашаритов и медицинскому мастерству киндатов; это намекает на возможность мирного взаимодействия между тремя воюющими религиозными группами». ^[1] Возможность сотрудничества между людьми разной веры рассматривается как идеал, который приводит к чуду, в данном случае к необычайному акту хирургического вмешательства. Именно в эпилоге, в городе киндатов Сореника, восстановленном после его разрушения джадитами в начале их священной войны, реализуются возможности сосуществования. ^[2]

В романе также демонстрируется использование и злоупотребление религией в политических целях, когда правители и духовенство используют религию, чтобы манипулировать людьми и их лидерами, заставляя их действовать по своему усмотрению. ^[3]

Определение цивилизации и поиск атрибутов цивилизованного общества в жестко разделенном мире — еще одна тема романа. Кей характеризует относительно либеральный и толерантный город ашаритов Рагоса или город киндатов Сореника как места цивилизации. Сильвенес, столица бывшего халифата Аль-Рассан, ныне разрушенная и в значительной степени заброшенная, с тоской рассматривается как символ утраченной цивилизации. Напротив, более грубые города джаддитов Эспераньи с их растущей военной мощью и аскетичные пустынные общины ашаритов Муварди — это места с меньшим количеством атрибутов цивилизации.

В то время как Кей изображает войну и завоевания с благородством и величием, роман также постоянно напоминает читателю о реальной цене войны, заплаченной в кровопролитии, потерях и горе. ^[4]

• Номинант на премию Геффена (переводные фэнтези-книги), 2005 г.

• Боровска-Сзерсун, Сильвия (2021). «Другое средневековье: культурная память и инаковость в книге Гая Гавриэля Кея «Львы Аль-Рассана». В Зите — Ева Рор; Спенглер, Джонатан В. (ред.). Значимые другие. Рутледж . дои : 10.4324/9781003023906. ISBN 9781003023906. S2CID  237770914.
• Боровска-Сзерсун, Сильвия (2021). «Когда боги отсутствуют в фэнтези: религия и духовный опыт в книгах Гая Гавриэля Кея «Львы Аль-Рассана» и «Сарантийская мозаика». В Блашкевиче, Мария; Нойбауэр, Лукаш (ред.). Свет жизни: Очерки в честь профессора Барбары Ковалик (PDF) . Краков : Wydawnictwo libron. стр. 217–232. ISBN 9788365705303.

• Львы Аль-Рассана на авторизованном сайте Гая Гэвриэля Кея.