Житие святой Марии Блудницы

Житие святой Марии Блудницы (ок. 370 г.) — агиография , которую можно найти в первой книге Vitae Patrum Росвейда . ^[1]

Работа представляет собой отрывок из работы «Жизнь Авраама» . Самая ранняя сирийская рукопись, содержащая ее (пятый или шестой век), оставляет авторство анонимным. ^[2]

Житие святой Марии Блудницы позже приписывается Ефрему, дьякону Эдессы , и, вероятно, было написано ближе к концу его жизни, ^[3] хотя были и претензии к авторству Ефрема. ^[4] Были замечены определенные параллели между Ефремом и Авраамом, дядей Святой Марии, в частности, что оба были отшельниками, которые оставили свое отшельничество ради работы в миру, только чтобы вернуться незадолго до своей смерти. ^[5] Персонаж Авраама может быть полуавтобиографическим представлением Ефрема, или же Ефрем был мотивирован их личным сходством, чтобы записать эту историю.

Ефрем пишет, что он пересказывает эту историю в ответ на единодушную просьбу своих братьев, хотя эта практика утверждения о том, что человек был вынужден писать, является общепринятой традицией среди аскетических авторов как выражение смирения. ^[6]

Переводчик текста с сирийского на греческий и латынь неизвестен.

Пролог, в котором автор рассказывает эту историю, служит уроком «раскаяния и смирения» ^[7] для людей преклонного возраста.

У Авраама-отшельника был брат, который умер, оставив семилетнюю дочь. Сиротку Марию привели друзья ее отца, чтобы она жила с Авраамом. Он поместил ее во внешней комнате кельи, а сам жил во внутренней комнате. Через небольшое окно между двумя комнатами Авраам учил ее псалтырю и аскетическим дисциплинам. Мария достигла великих духовных добродетелей, пока сама не стала аскетом.

Отец Марии оставил ей большую сумму денег. Авраам, не желая, чтобы она была вовлечена в дела мира, представленные ее наследством, раздал деньги бедным. Она прожила с ним двадцать лет.

Монах, которого называют «монахом только по профессии» ^[8], пришел навестить Авраама, как это было у него в обычае. Когда он увидел Марию, он возжелал ее. Он шептал ей что-то через окно, пытаясь соблазнить ее. Наконец, через год она вышла к нему, и они занялись сексом.

Мэри немедленно пожалела об этом поступке. Она вступает в монолог о своем грехе, в какой-то момент завуалированно упоминая предполагаемого автора по имени, желая быть верной его писаниям. Наконец, она заключила: «Я грешница, полная грязной нечистоты — как я даже попытаюсь поговорить со своим святым дядей? Если бы я даже осмелилась попытаться, разве не вырвался бы из него поток огня, чтобы сжечь меня дотла?» ^[9] Поэтому она покинула своего дядю ради чужой земли.

Авраам не заметил, что Мария ушла. Вместо этого истина о том, что произошло, была открыта ему в серии из двух снов. В первом сне огромный дракон приблизился к его камере. Найдя там голубя, дракон проглотил его целиком. Авраам истолковал этот сон как то, что какая-то великая ересь постигнет церковь, и он молил Бога предотвратить это.

Два дня спустя ему приснился второй сон, в котором дракон вернулся с разорванным животом. Авраам увидел, что голубь все еще жив в животе зверя, поэтому он протянул руку и вытащил его. Только тогда он понял, что сны были о тяжелом положении Марии, причем дракон представлял дьявола , голубь представлял Марию, а два дня между снами представляли два года, которые Авраам ждал, прежде чем преследовать свою племянницу.

Через два года Авраам узнал о местонахождении Марии и послал друга, чтобы тот доложил ему о том, что она делает. Когда он узнал о ее постыдной жизни, он переоделся солдатом, взял лошадь и форму и поехал на ее поиски.

Автор прерывает повествование, чтобы провести аналогию между патриархом Авраамом , который отправился на войну с царями, чтобы спасти Лота , и отшельником Авраамом, который отправился на войну с сатаной, чтобы спасти Марию.

Авраам прибыл в гостиницу, где работала Мария, где он убедил хозяина гостиницы отправить к нему Марию под видом старого солдата, ищущего компании. Мария появилась, одетая как проститутка, и не узнала Авраама. Аврааму пришлось сдержать слезы, чтобы она не узнала его и не убежала.

Мария продолжала пытаться соблазнить Авраама, но когда она почувствовала «знакомый запах воздержанного тела» ^[10], она очень разволновалась. Авраам и хозяин гостиницы оба старались успокоить ее, пока она наконец не села и не поужинала с ним. Когда они поели, Мария снова начала соблазнять монаха, и Авраам согласился подняться с ней в комнату Марии.

Автор прерывает повествование, чтобы подробно воздать хвалу Богу за силу монаха, отказавшегося от аскетических обычаев ради спасения Марии.

Когда они остались одни и дверь была заперта, Авраам открылся ей. Мария сидела, окаменев, всю ночь, пока Авраам плакал, молился и умолял ее вернуться с ним. Наконец, он убедил ее уйти, и она вернулась с ним, совершая покаяние всю дорогу.

Когда они вернулись в дом Авраама, Мария жила во внутренней комнате, в то время как Авраам занимал внешнюю комнату. Мария проводила свои дни, плача и молясь о прощении и спасении. Люди начинают тянуться к Марии из-за ее религиозного рвения.

Остальная часть повествования дает отчет о последних годах жизни Авраама и Марии, с хвалебными речами в адрес обоих. Авраам прожил десять лет после их возвращения, а Мария на пять лет дольше. Об Аврааме говорили, что он оставался постоянным во всех добродетелях и «жил каждый день так, как будто он был последним». ^[11] Мария прославилась не только своей набожностью, но и особенно трауром.

Автор завершает рассказ, проводя невыгодное сравнение между собой и Авраамом и Марией, недовольный своим собственным отсутствием полной веры в Бога. Он начинает с заявления «О, какой я негодяй» и заключает: «Я скорблю о днях моего нерадения, ибо у меня нет никакого оправдания». ^[12]

В конце жития приведена молитва святого Ефрема , имеющая богословское значение в контексте IV века:

Помилуй меня, Ты, единственный безгрешный, и спаси меня, который один жалок и добр: ибо кроме Тебя, Отца благословенного, и Твоего единородного Сына, ставшего плотью ради нас, и Святого Духа, дающего жизнь всему, я не знаю другого и не верю ни в кого другого. И ныне вспомни обо мне, Человеколюбец, и выведи меня из темницы моих грехов, ибо и то, и другое в Твоей руке, Господи, время, когда Ты повелишь мне выйти из нее в другое место. Помяни меня, беззащитного, и спаси меня, грешника: и пусть Твоя благодать, которая была в этом мире моей помощью, моим убежищем и моей славой, соберет меня под свои крылья в тот великий и страшный день. Ибо Ты знаешь, Ты, испытывающий сердца и внутренности, что я избегал многого зла и путей его, суеты дерзких и защиты ереси. И это не от меня, но от благодати Твоей, которой просветился мой ум. Поэтому, святый Господь, молю Тебя, введи меня в Царствие Твое и соблаговоли благословить меня со всеми, кто обрел благодать пред Тобою, ибо с Тобою величие, поклонение и честь, Отец, Сын и Святой Дух. ^[13]

Большая часть содержания молитвы, по-видимому, направлена ​​против арианской ереси , с которой боролся Ефрем.

В 2022 году Марьям из Кидуна была официально добавлена ​​в литургический календарь Епископальной церкви с праздником 30 октября. ^[14]

• Ефрем Сирин
• Vitae Patrum
• Агиография
• Отцы-пустынники