Небесный указ

Asmani Faislah (английский: Небесный указ ) — книга на урду, написанная в 1891 году Мирзой Гуламом Ахмадом, который утверждал, что он обещанный Мессия и Махди , Кадиан Индия. Основатель Ахмадийского мусульманского джамаата . Этот английский перевод был опубликован Islam International Publications Ltd (2006) 'Islamabad', Sheephatch Lane, Tilford, Surrey, GU10 2AQ, UK. ( ISBN  1 85372 953 1 ). ^[1]

В 1889 году Мирза Гулам Ахмад начал принимать посвящение в свою общину, против чего яростно выступило духовенство всех религий. Один известный Ахль аль-Хадис Маулави Сайед Назир Хусейн (1805 – май 1902) ( Шейх аль-Кулл филь-Кулл ) из Дели и его близкий ученик Молви Мухаммад Хуссейн Баталви были среди главных противников. Фетва о том, что Гулам Ахмад был кафиром («неверующим», «неверующим» или «неверным»), была издана Маулави Сайедом Назиром Хусейном, что привело к появлению бесчисленного множества других фетв по всему Пенджабу и Индии.

Фетва была основана на том факте, что Гулам Ахмад утверждал, что согласно Корану и хадисам , Иисус, сын Марии, был спасен от смерти на кресте, и что он умер своей естественной смертью. Он верил, что Иисус не жил где-то на небесах или вернется в мир в последние дни, как верят мусульманское и христианское духовенство и миряне. Он утверждал, что пророчество о его Втором пришествии было метафорой и будет исполнено человеком, который будет подобен Иисусу, сыну Марии, по своей природе, но родится в Умме (общине) Мухаммеда . Ахмад был в Дели и заявил о своей вере в ислам, опубликовав три плаката на эту тему:

«Я опубликовал три плаката в Дели, заявляя снова и снова, что я мусульманин, и Ислам — моя вера. Я передал сообщение под клятвой Всемогущего Бога, что нет ничего в моих речах или писаниях, что противоречит исламским убеждениям — не дай Бог. Это просто недоразумение со стороны моих оппонентов. Я верю всем сердцем и душой во все догматы Ислама и ненавижу все, что противоречит. Однако Мийан Сахиб не обратил внимания на то, что я сказал, и объявил меня кафиром без расследования или проверки. ... он окрестил меня кафиром , неверующим и Даджалем [Антихристом], ... и лишенным веры. Это подстрекательство Мийана Сахиба вызвало яростную бурю среди простых людей, и люди Пенджаба и Индии были сильно взволнованы». (стр. 5-6)

Молви Мухаммад Хуссейн Баталви и мауляви в целом использовали провокационный язык против Гулама Ахмада, организовали фетвы [религиозный вердикт], подписанные сотнями религиозных ученых- улемов , что Ахмад был неверующим или кафиром . В этих фетвах, опубликованных по всей стране, Ахмад был объявлен неверным. Его называли Даджжалом , Мулхидом, Зиндиком, Маккаром, Мал'уном и т. д. ^[2] Молви Мухаммад Хуссейн Баталви писал в своем журнале Isha't-us-Sunnah ; что Ахмад был «буйным пьяницей, интриганом, мошенником, проклятым, одноглазым Даджалем, рабом серебра и золота, чье откровение есть не что иное, как семенная разрядка, бесстыдным, главарем подметальщиков и уличных бродяг, дакойтом, убийцей, чьи последователи — негодяи, злодеи, прелюбодеи и пьяницы». ^[3]

Ахмад пригласил Маулави Сайеда Назира Хусейна из Дели на дебаты, и была назначена дата 20 октября 1891 года, и он «...остался в Дели целый месяц с большими затратами и неудобствами». Вопросом дебатов была Жизнь и Смерть Иисуса, сына Марии. Однако последний отказался вступать в дебаты с Ахмадом под предлогом того, что он кафир и не будет вступать с ним ни в какие дебаты. (стр. 8) Ахмад пишет:

«Я писал ему снова и снова, что я не против ни одной из его верований, за исключением того, что Мессия (сын Иисуса Мария) физически жив. Я совершенно определенно верю, что он (Иисус Христос) мертв и находится среди мертвых. Почему я не должен верить, что он мертв, когда мой Бог и мой Господь в Своей Славной Книге, Священном Коране, причисляет его к мертвым?» (стр. 10)

«Если вы сможете доказать физическое существование (жизнь) Исы из Священного Корана и Хадисов , я не только откажусь от своих притязаний, но и сожгу все свои книги, содержащие эту тему» ​​(стр. 10)

Ахмад настоял на проведении официальных устных или письменных дебатов с Сайедом Назиром Хусейном по следующей причине, как он объясняет:

«Причина моего особого интереса к Мияну Сахибу (Сайеду Назиру Хусейну) заключается в том, что люди считают его самым выдающимся в своих знаниях, и он подобен корню среди религиозных ученых Индии. Если корень отрубить, ветви тоже неизбежно отпадут. Этот спор позволит миру узнать аргументы, которые Шейхул Кул (величайший ученый) приводит относительно телесной жизни Мессии, на основе которых он так воспламенил общественность». (стр. 12)

Ахмад называет свои взгляды на «продолжение жизни» Иисуса абсурдными:

«Священный Коран ни разу не говорит о его необычайной жизни или втором пришествии. Скорее, он называет его мертвым и ничего больше не говорит. Я не только отвергаю телесное существование Иисуса и его последующее возвращение на землю ввиду ниспосланных мне откровений, но и считаю эту концепцию абсурдной и ложной в свете ясных и категоричных предписаний Священного Корана ». (стр. 10)

Ахмад дал Маулави Сайеду Назиру Хусейну еще один вариант: если из-за своего преклонного возраста, слабости или по какой-либо другой причине он не сможет вступить в дебаты, он может даже сделать заявление под присягой:

«Если вы не можете обсудить это, то придите и клятвенно заявите, что в Коране нет упоминания о смерти Мессии (Иисуса Христа), а упоминается только его жизнь . Или что есть хадис Сахих Марфу Муттасиль , который свидетельствует о физической жизни Мессии (Иисуса Христа), предлагая противоположное толкование слова Таваффа [умер]» (стр. 10)

«Если в течение года не появится ясного знамения от Всевышнего Аллаха, доказывающего, что твоя клятва была ложной, т. е. если тебя не постигнет какое-нибудь великое бедствие, я немедленно раскаюсь в твоем поступке» (стр. 10).

Однако Маулави Сайед Назир Хусейн не вышел на дебаты и не принял присягу.

Ахмад писал: « Совершенный верующий имеет определенные знамения от Бога. Например, он получает хорошие новости до того, как события действительно произошли, и эти хорошие новости связаны с верующими и их родственниками и друзьями . И им дается информация о том, что должно произойти в будущем — близком или далеком — связанном с великими деятелями мира или национальными и международными делами . Молитвы совершенных верующих слышны и принимаются , и они заранее информированы о принятии их молитвы. Аналогично совершенным верующим дается понимание тайн слова Божьего, Священного Корана .

Ахмад говорит, что он готов сердцем и душой доказать против Маулви Сайида Назира Хусейна и других, что эти вещи можно найти в нем, в то время как они лишены этих вещей. Он предлагает подробную схему для подтверждения этих Знаков в нем или в его противниках. Он написал:

«Любой разумный человек может понять, что если я действительно кафир , даджжал , лжец, проклятый и находящийся вне лона ислама, как считают меня Мийан Сайид Назир Хусейн и его приспешник Баталави, то во время состязания Аллах не покажет никаких знаков, свойственных верующим, чтобы свидетельствовать в мою пользу. Бог никогда не проявляет знаки веры в пользу неверующих и врагов веры, ибо они неверующие и проклятые. И почему Он должен это делать, когда Он знает, что они враги веры и лишены благословений веры. Следовательно, если я действительно такой кафир , даджжал и враг ислама, как описали меня Мийан Сайид Назир Хусейн Сахиб и Баталави в своей фетве , Бог никогда не поможет мне в этом состязании». (стр. 23)

Однако ни один из противников, включая Маулави Сайида Назира Хусейна, не согласился принять участие в этом состязании, которое Ахмад назвал Небесным Указом .

В книге также содержится уведомление о проведении ежегодной конференции Jalsa Salana (27–29 декабря). Это уведомление было выпущено 30 декабря 1891 года.