Хранитель образования
Прекративший свое существование британский журнал детской литературы

Поясной портрет сидящей пожилой женщины в платье XVIII века с белым кружевным чепцом. Она окружена книгами и бумагами и держит перо.
Сара Триммер, редактор The Guardian of Education , портрет Генри Говарда , 1798 г.

The Guardian of Education был первым успешным периодическим изданием , посвященным обзору детской литературы в Великобритании. [1] Его редактором была педагог XVIII века, детский писатель исторонник воскресных школ Сара Триммер , и он издавался с июня 1802 года по сентябрь 1806 года Дж. Хэтчардом и ФК и Дж. Ривингтоном . [2] Журнал предлагал советы по воспитанию детей и оценки современных образовательных теорий, а Триммер даже предложила свою собственную образовательную теорию после оценки основных работ того времени.

Опасаясь влияния идеалов французской революции , особенно философа Жан-Жака Руссо , Триммер подчеркивала ортодоксальное англиканство и призывала к сохранению современного социального и политического порядка. Однако, несмотря на свой консерватизм, она соглашалась с Руссо и другими прогрессивными реформаторами образования по многим вопросам, таким как разрушительные последствия зубрежки и иррационализм сказок .

The Guardian of Education был первым периодическим изданием, которое серьезно и с особым набором критериев рассматривало детские книги. Обзоры Триммера были тщательно продуманы; они влияли на издателей и авторов, заставляя их менять содержание своих книг, помогали определять новый жанр детской литературы и значительно влияли на продажи детских книг. The Guardian также предложил первую историю детской литературы; составив список знаковых книг, который ученые используют и сегодня. [3]

Основание и структура

Сару Триммер побудил к публикации The Guardian of Education поток новых детских книг на рынке в начале девятнадцатого века и ее страх, что эти книги могут содержать ценности Французской революции . [4] 1790-е годы были одним из самых бурных десятилетий в истории Европы: Французская революция, возросшие требования реформ в Британии и Французские революционные войны . После этого подъема радикализма в Британии вспыхнула консервативная реакция; The Guardian во многих отношениях была частью этого движения. На своих страницах Триммер осуждала Революцию и философов, чьи работы, по ее мнению, были ответственны за нее, в частности Жан-Жака Руссо . Она утверждала, что существовал обширный заговор, организованный атеистическими и демократическими революционерами Франции, с целью подорвать и свергнуть законные правительства Европы. С ее точки зрения, заговорщики пытались перевернуть традиционное общество, «пытаясь заразить умы подрастающего поколения посредством образовательных книг и детских книг » [выделено Триммером]. [5] Она намеревалась бороться с этим заговором, указывая родителям на истинно христианские книги. [6]

Каждый выпуск Trimmer's Guardian был разделен на три раздела: 1) отрывки из текстов, которые, по мнению Trimmer, могли бы назидать ее взрослых читателей (сгруппированные под заголовком «Мемуары» и «Отрывки из проповедей»); 2) эссе Trimmer, комментирующее образовательные вопросы (содержащееся в таких разделах, как «Оригинальные эссе» и «Исследованные системы образования»); 3) и обзоры детских книг. Trimmer сама написала все эссе, перечисленные под ее именем, и все обзоры, но она не была автором текстов, которые она извлекала. Выпуски не всегда состояли из одних и тех же разделов; например, начиная с 1804 года Trimmer начала включать «Эссе о христианском образовании», а в 1805 году иногда рецензировала «Школьные учебники». Основав традицию, которая сохраняется и по сей день, она разделила рецензируемые книги по возрастным группам: «Проверка книг для детей» (для тех, кому меньше четырнадцати лет) и «Книги для юношества» (для тех, кому от четырнадцати до двадцати одного года). [7]

Мэтью Гренби, ведущий эксперт по Триммеру, подсчитал, что тираж Guardian составлял от 1500 до 3500 экземпляров на выпуск. [4] Таким образом, тираж Guardian , вероятно, был сопоставим с политическими периодическими изданиями, такими как Tory Critical Review и British Critic , которые оба достигли 3500 экземпляров к 1797 году, или Analytical Review , тираж которого достиг около 1500 экземпляров, но не с Monthly Review , тираж которого достиг около 5000 экземпляров. [8] С июня 1802 года по январь 1804 года Guardian выходил ежемесячно; с этого момента и до прекращения его публикации в сентябре 1806 года он выходил ежеквартально. [4] Всего было вышло 28 выпусков.

Триммер взялась за сложную задачу по публикации своего периодического издания. По словам Гренби, она стремилась «оценить текущее состояние образовательной политики и практики в Британии и сформировать ее будущее направление». [9] Для этого она оценила образовательные теории Руссо, Джона Локка , Мэри Уолстонкрафт , Ханны Мор , мадам де Жанлис , Джозефа Ланкастера и Эндрю Белла , среди прочих. [ необходима цитата ] В своем «Эссе о христианском образовании», впоследствии опубликованном отдельно в виде брошюры, она предложила собственную комплексную образовательную программу.

Рассмотрение критериев и ценностей

Поясной портрет мужчины в коротком сером кудрявом парике, горчично-коричневом пиджаке и белой рубашке с воротником, охватывающим шею.
Жан-Жак Руссо , автор «Эмиля» (1762), одной из самых влиятельных книг по педагогической философии в восемнадцатом веке

The Guardian of Education был первым периодическим изданием, серьезно отнесшимся к рецензированию детских книг. Более четырехсот рецензий Триммер составили набор отдельных и опознаваемых критериев относительно того, что было ценным в этом новом жанре. [10] Будучи высокоцерковной англиканкой , она была полна решимости защитить христианство от секуляризма , а также евангелизма , особенно в том виде, в котором последний проявился в методизме . Ее рецензии также показывают, что она была убежденной монархисткой и противницей Французской революции. Как говорит Гренби, «ее первоначальные вопросы о любых детских книгах, которые попадали к ней, всегда были первыми: наносят ли они ущерб религии, а вторыми: наносят ли они ущерб политической лояльности и устоявшейся социальной иерархии». [11] Религия была главным приоритетом Триммер, и ее акцент на доктрине библейской непогрешимости иллюстрировал ее фундаментализм. [12] Она написала другу: «Я только скажу, что чем больше я размышляю над этим предметом, тем больше я убеждаюсь, что неправильно заменять образный стиль , в котором они говорят о Боге и божественных вещах ; я считаю, что тот, кто пытается учить истинам божественного откровения, должен следовать методу вдохновенных писателей как можно ближе» [курсив Триммера]. [13] Для Триммера истина Библии была не только в ее содержании, но и в ее стиле, и некоторые из ее самых резких обзоров были написаны против текстов, которые изменяли как стиль, так и суть Библии. [14]

Фундаментализм Триммер, утверждает Гренби, не обязательно характеризует ее как жесткого мыслителя. [15] Гренби указывает, что Триммер, как и Руссо, считала, что дети от природы хороши. С этой точки зрения она выступала против вековых традиций, в частности, пуританских взглядов на воспитание детей (примером которых является доктрина первородного греха ). [16] Хотя она и критиковала работы Руссо, Гренби утверждает, что она согласна с «ключевой идеей Руссо, позже подхваченной романтиками , что детей не следует заставлять становиться взрослыми слишком рано», в частности, что их не следует слишком рано подвергать политическим проблемам. [17] Триммер также утверждала, что матери и отцы должны разделять ответственность за заботу о семье. [18] Как и прогрессивные реформаторы образования и детские авторы Мария Эджворт и Томас Дэй , и даже сам Руссо, Триммер выступала против зубрежки и выступала за гибкие и разговорные уроки, которые поощряли критическое мышление у детей. Она также пропагандировала грудное вскармливание (спорная позиция в то время) и участие родителей в образовании детей. [19]

В своем анализе своих рецензий Гренби приходит к выводу, что «Триммер была... далеко не так язвительна в своих рецензиях, как предполагает ее репутация... менее 50 [рецензий] были в основном отрицательными, и из них только 18 были полностью разгромными. Их легко перевесили положительные отзывы, хотя большинство ее рецензий были смешанными или — что еще более удивительно, учитывая ее репутацию всегда страстной оценки — амбивалентными». [20] Она возражала в первую очередь против текстов, которые изменяли Библию, таких как «Библейские истории» Уильяма Годвина (1802), [14] и во вторую очередь против книг, которые пропагандировали идеи, которые она связывала с Французской революцией . Она также критиковала включение сцен смерти, персонажей, которые были безумны, и изображений сексуальности, а также книг, которые могли бы напугать детей. [21] Обычно она хвалит книги, которые поощряют интеллектуальное обучение, такие как «Уроки для детей» Анны Барбо (1778–79).

Сказки

Триммер выступал против графических иллюстраций, таких как эта иллюстрация « Синяя Борода » из французского издания сказок Перро 1697 года .

Триммер, пожалуй, наиболее известна сейчас своим осуждением сказок , таких как различные переводы «Историй или Сказок о времени» Шарля Перро (1697). Она не любила сказки, потому что они поддерживали иррациональный взгляд на мир и успех без труда. [22] Взгляд Триммер на сказки, хотя и часто высмеивался современными критиками, был широко распространен в конце восемнадцатого века, отчасти потому, что большинство педагогов принимали теорию Джона Локка о том, что разум — это tabula rasa и, следовательно, особенно чувствителен к впечатлениям в раннем возрасте. [23] Триммер выступала против сказок, которые не были основаны на реальности и которые «возбуждали бы нерегулируемую чувствительность» у читателя. Без надлежащей морали или морализирующего рассказчика сказки могли бы сбить читателя с пути. [24] Прежде всего, ее беспокоили «неопосредованные», неизвестные и неконтролируемые чувства в детском читателе. Одна из причин, по которой Триммер считала сказки опасными, заключалась в том, что они уводили детей-читателей в мир фантазий, где взрослые не могли следить и контролировать их воздействие на вредный опыт. [25] Она была в таком же ужасе от графических иллюстраций, включенных в некоторые сборники сказок, жалуясь, что «маленькие дети, чей разум восприимчив к любому впечатлению; и которые из-за живости своего воображения склонны превращать в реальность все, что насильно поражает их воображение», не должны видеть такие сцены, как Синяя Борода , отрубающий голову своей жене. [26]

Сказки часто можно было найти в брошюрах — дешевой, одноразовой литературе — которая содержала сенсационные истории, такие как Джек-убийца великанов, а также непристойные истории, такие как Как восстановить потерянный Maidenhead или спаять Crackt . Буквы были литературой бедных, и Триммер пыталась отделить детскую литературу от текстов, которые она ассоциировала с низшими классами. [27] Триммер критиковала ценности, связанные со сказками, обвиняя их в увековечивании иррациональности, суеверий и неблагоприятных образов приемных родителей. [28] Поэтому вместо того, чтобы видеть в Триммер цензора сказок, детский литературовед Николас Такер утверждал, что «рассматривая сказки как справедливую игру для критики, а не как бездумное поклонение, миссис Триммер согласна с учеными сегодня, которые также критически писали об идеологиях, обнаруженных в некоторых отдельных историях». [29]

Французская революция и религия

Взгляды Триммер на французских философов были сформированы « Мемуарами, иллюстрирующими историю якобинства» аббата Баррюэля (1797–98) (она извлекла большие отрывки из этого текста для самой Guardian ), а также ее страхами перед продолжающимися войнами между Францией и Британией в 1790-х годах . [30] Триммер подчеркивала христианство прежде всего в своих работах и ​​утверждала, что следует обращаться к Богу во времена испытаний. Как утверждает исследователь детской литературы М. Нэнси Катт, Триммер и подобные ей писатели «настойчиво утверждали, что степень человеческого счастья находится в прямой зависимости от степени подчинения божественной Воле. Таким образом, они отвергали точку зрения моралистов, что обучение должно возвышать разум и работать ради временного счастья личности, которое управляется наилучшими интересами общества». [31] Триммер и ее союзники утверждали, что французские педагогические теории привели к безнравственной нации, в частности, к « деизму , неверию и революции». [32]

Прием и наследие

Название гласит: «Гувернантка, или Маленькая женская академия. История миссис Тичум и ее девяти девочек. С их девятью днями развлечений, рассчитанными на развлечение и наставление молодых леди в их образовании. Автор Дэвид Симпл».
Титульный лист из романа Сары Филдинг «Гувернантка, или Маленькая женская академия » (1749), который Триммер называет важной вехой в истории детской литературы.

Хотя была предпринята одна предыдущая попытка регулярно рецензировать британские детские книги [33], она не была столь всеобъемлющей, не длилась так долго и не была столь влиятельной, как «Guardian» Триммера . [34] Гренби предполагает, например, что Годвин изменил название своих «Библейских историй» на «Священные истории» после нападок Триммера на них, а издатели « Тома Телескопа и философии вершин и мячей» Джона Ньюбери немедленно удалили материал, который Триммер счел оскорбительным. [35] Другие ученые утверждают, что авторы писали, имея в виду критерии рецензирования Триммера, один из них даже зашел так далеко, что назвал его «руководством для будущих писателей». [36] Однако рецензии Триммер не всегда были услышаны; например, ее отрицательный отзыв о сентиментальных работах Эдварда Августа Кендалла , таких как «Путешествия Хранителя в поисках своего хозяина» , мало что сделал для снижения продаж его работ. [37]

С четырьмястами рецензиями The Guardian of Education , как пишет Гренби, «способствовал становлению детской литературы как надежного, постоянного и уважаемого литературного жанра». [38] Исключив романы , брошюры , трактаты , баллады и сказки , он фактически решил, что считается детской литературой, а что нет. Кроме того, в одном из своих ранних эссе «Наблюдения за изменениями, которые произошли в книгах для детей и юношества», Триммер написала первую историю детской литературы. Ее знаковые книги, такие как « Гувернантка » Сары Филдинг (1749) и «История маленькой паиньки-два-ботинка» Джона Ньюбери (1765), до сих пор цитируются учеными как важные в развитии детской литературы. [3]

Лишь в последней четверти девятнадцатого века, с публикацией работы детской писательницы и литературного критика Шарлотты Мэри Йонг , возобновилось какое-либо последовательное рассмотрение или историзация детской литературы. [39]

Примечания

  1. ↑ Гренби, «Введение», xiv.
  2. ^ Trimmer, Guardian of Education , титульные листы. Предположительно, это был Джон Хэтчард (1768–1849), основатель Hatchard's of Piccadilly. Для истории см. Arthur Lee Humphreys, Piccadilly Bookmen: Memorials of the House of Hatchard, London: Hatchards (1893). Получено 3 января 2009 г.
  3. ^ ab Grenby, «Введение», xl.
  4. ^ abc Гренби, «Введение», x.
  5. ↑ Триммер, Хранитель образования , 1:2, 10, 81, 145.
  6. ↑ Дартон, 96.
  7. ↑ Гренби, «Введение», xv.
  8. ^ Эндрюс, Стюарт. Британская периодическая пресса и Французская революция, 1789–99 . Нью-Йорк: Palgrave (2000), 139.
  9. ↑ Гренби, «Введение», xii.
  10. ^ Гренби, «Введение», xvi; Дартон, 324–25.
  11. ↑ Гренби, «Введение», xvii–xviii; см. также О'Мэлли, 17–18.
  12. ↑ Гренби, «Введение», xxi.
  13. ↑ Триммер, Некоторый счет, 61.
  14. ^ ab Ruwe, 8.
  15. ^ Пример такой точки зрения см. в Summerfield, 188–205.
  16. ↑ Гренби, «Введение», xxiv.
  17. ↑ Гренби, «Консервативная женщина», 148–49.
  18. ↑ Гренби, «Консервативная женщина», 150.
  19. ↑ Гренби, «Введение», xxvi–vii.
  20. ↑ Grenby, «Введение», xxviii; примеры такого взгляда на Триммера см. у Jackson, 134 и Summerfield, 188–205.
  21. ↑ Гренби, «Введение», xxxv.
  22. ↑ Гренби, «Консервативная женщина», 152; см. также О'Мэлли, 17–18.
  23. ↑ Такер, 104–06.
  24. ^ Роу, 56–57.
  25. ^ Роу, 58 лет; см. также Дартон, 96–97.
  26. ↑ Цитата в Rowe, 60; см. также Tucker, 111–112 и O'Malley, 18.
  27. ↑ Такер, 106–07; см. также О'Мэлли, 124–25.
  28. ↑ Такер, 108–10; см. также Дартон, 96–97 и О'Мэлли, 124–25.
  29. ^ Такер, 114.
  30. ^ Катт, 8.
  31. ^ Катт, 9.
  32. ↑ Катт, 17.
  33. ^ Иммель, Андреа. «Книга Джеймса Пети Эндрюса (1790): первый критический обзор английской детской литературы». Детская литература 28 (2000): 147–63.
  34. ^ Гренби, «Введение», xiv; Дартон, 325.
  35. ↑ Секорд, 145.
  36. ↑ Цитата из Гренби, «Введение», xxxviii.
  37. ↑ Гренби, «Введение», xxxvii–viii.
  38. ↑ Гренби, «Введение», xxxviii.
  39. ↑ Дартон, 325.

Библиография

  • Катт, Маргарет Нэнси. Служительские ангелы: исследование евангельской литературы для детей девятнадцатого века . Уормли: Five Owls Press, 1979. ISBN  0-903838-02-8 .
  • Дартон, Ф. Дж. Харви . Детские книги в Англии: пять веков общественной жизни . 3-е изд. Под редакцией Брайана Олдерсона. Кембридж: Cambridge University Press, 1982. ISBN 0-521-24020-4 . 
  • Гренби, Миссури «„Консервативная женщина, делающая радикальные вещи“: Сара Триммер и хранительница образования ». Воспитание ребенка, 1690–1914 . Ред. Донелл Руве. Ланхэм, Мэриленд: Scarecrow Press, 2005. ISBN 0-8108-5182-2 . 
  • Гренби, Мэтью. «Введение». The Guardian of Education . Бристоль: Thoemmes Press, 2002. ISBN 1-84371-011-0 . 
  • Иммель, Андреа. Революционный обзор: «Хранитель образования» Сары Триммер и культурная политика детской литературы. Индекс к «The Guardian» . Лос-Анджелес: Отдел специальных коллекций, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, 1990. [ISBN не указан].
  • Джексон, Мэри В. Машины обучения, озорства и магии: детская литература в Англии от ее зарождения до 1839 года . Линкольн: Издательство Университета Небраски, 1989. ISBN 0-8032-7570-6 . 
  • О'Мэлли, Эндрю. Становление современного ребенка: детская литература и детство в конце восемнадцатого века . Нью-Йорк: Routledge, 2003. ISBN 0-415-94299-3 . 
  • Роу, Карен Э. «Добродетель под видом порока: создание и разрушение морали из сказочной фантазии». Воспитание ребенка, 1690–1914: Очерки памяти Митци Майерс . Ред. Донелл Руве. Ланхэм, Мэриленд: Ассоциация детской литературы и издательство Scarecrow Press, Inc., 2005. ISBN 0-8108-5182-2 . 
  • Руве, Донелл. «Охрана британской Библии от Руссо: Сара Триммер, Уильям Годвин и педагогический журнал». Детская литература 29 (2001): 1–17.
  • Секорд, Джеймс А. «Ньютон в детской: Том Телескоп и философия волчков и шаров, 1761–1838». История науки 23 (1985): 127–51.
  • Саммерфилд, Джеффри. Фантазия и разум: детская литература восемнадцатого века . Афины: Издательство Университета Джорджии, 1984. ISBN 0-416-35780-6 . 
  • Триммер, Сара . Хранитель образования . Бристоль: Thoemmes Press, 2002. ISBN 1-84371-011-0 . 
  • Триммер, Сара. Некоторые сведения о жизни и трудах миссис Триммер . [Ред. Генри Скотт Триммер.] 3-е изд. Лондон: C. & J. Rivington, 1825. Google Books . Получено 19 апреля 2007 г.
  • Такер, Николас . «Сказки и их ранние оппоненты: в защиту миссис Триммер». Открывая дверь детской: чтение, письмо и детство, 1600–1900 . Ред. Мэри Хилтон, Мораг Стайлз и Виктор Уотсон. Лондон: Routledge, 1997. ISBN 0-415-14898-7 . 
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Guardian_of_Education&oldid=1242526188"