30°24′40″с.ш. 1°06′51″в.д. / 30.41108394382561°с.ш. 1.1142520289777°в.д. / 30.41108394382561; 1.1142520289777
Good Darky (также известный как Uncle Jack ) — спорная [1] американская статуя 1927 года, изображающая обычного, безымянного, пожилого афроамериканца. Первоначально установленная в Натчиточесе, штат Луизиана , она простояла там до 1968 года, но теперь находится на заднем дворе у гравийной дороги в Музее сельской жизни Университета штата Луизиана в Батон-Руже .
В период 1890–1940 годов была воздвигнута вторая волна памятников Конфедерации, совпавшая с движением « Проигранное дело Конфедерации » и триумфальными годами законов Джима Кроу и поддерживавшая его . [2] В то время как первая волна увековечения памяти была посвящена таким героям, как Роберт Э. Ли , вторая волна также включала мемориалы группам — солдатам Конфедерации, женщинам тыла и, в очень редких случаях, лояльным афроамериканцам.
В 1894 году журнал «Confederate Veteran» , редактируемый и издаваемый ветеранами Гражданской войны из Конфедерации, опубликовал статью, в которой предлагалось воздвигнуть новые статуи по всему Югу в честь предположительно верных рабов, оставшихся на землях своих поработителей во время войны: [3]
Кажется, сейчас самое время воздвигнуть памятники негритянской расе военного периода... К какой фигуре можно относиться с большей добротой, чем к старым «дяде Питу» и « Черной мамочке »... В истории нет свидетельств подчинения и верной преданности какой-либо расы людей, сравнимых с рабами южан во время нашей великой четырехлетней войны за независимость. [3]
Статуя изображает пожилого афроамериканца — возможно, раба, а может быть, гражданина в постэмансипационные времена — в подобострастной позе, с опущенной головой и шляпой в руке. [1] Оригинальная надпись гласила:
В знак признания усердной и верной службы добрых негров Луизианы [4]
Бронзовая статуя была заказана в 1927 году Джексоном Ли «Джеком» Брайаном, хлопковым плантатором и бизнесменом. Она была выполнена Гансом Шулером и установлена в парке на реке в центре города Натчиточес. Журнал Time сказал: «[Джексон] был убаюкан в младенчестве негритянскими спиричуэлс и играл с маленькими мальчиками-рабами на старой плантации своего отца, поэтому он недавно почувствовал желание сделать что-то большое для негров» [5] , в то время как New York Times сказал: «Многие белые люди в приходе были выкормлены или обслужены старыми „дядями“ и „тетями“, и с каждой стороны сохранилось теплое отношение». [6] На самом деле, сестра Брайана предупредила его, что статуя может быть нетерпима некоторыми представителями местной белой общины.
Статуя Доброго Смуглого была принята белым сообществом, и в течение нескольких лет среди белых людей стала популярной история о том, что пьяные афроамериканцы, возвращаясь домой после ночной гулянки, спрашивали у дядюшки Джека дорогу домой, и статуя указывала им правильный путь. Эта легенда подкрепляла образ белых афроамериканцев как несчастных и суеверных болванов. [7]
Однако афроамериканское сообщество Натчиточес в целом не одобряло статую, поскольку она пропагандировала подчиненное и приниженное отношение к расе; [5] а в эпоху борьбы за гражданские права статуя стала объектом протестов, и в 1968 году ее убрали, либо сбросив в реку Кейн [7] , либо мирно убрав городские власти. [8]
Его вытащили из реки (если он действительно был там выброшен) и поместили на хранение, а затем в 1974 году он был передан в дар Музею сельской жизни [6] наследниками Райана [9] , хотя Смитсоновский институт также просил об этом. [9] Первоначально он находился у главного входа в музей, но с тех пор был перемещен на удаленную заднюю площадку. [10]
Цель и эффект статуи подверглись критике:
Дядя Джек — типичный подобострастный негр-слуга. . . . Поникшие плечи свидетельствуют не только о его возрасте, но и, что более конкретно, о его собственном понимании своего места бедного черного в богатом белом мире.
— Майя Энджелоу , 1997 [11]
[К]аждый взрослый, живший на сегрегированном Юге, знал ужас, на котором держалась сегрегация... Вот почему «Добрый Черныш» склоняет голову; в конечном итоге он не хочет, чтобы его убили.
— Джеймс У. Лоуэн , 1999 [6]