Притча о друге ночью
Притча о друге ночью (также известная как Притча о друге в полночь или о назойливом соседе ) — притча Иисуса , которая появляется в Евангелии от Луки 11:5–8. В ней друг в конце концов соглашается помочь своему соседу из-за его настойчивых требований, а не потому, что они друзья, несмотря на поздний час и неудобства, связанные с этим.
Эта притча демонстрирует необходимость молиться, не сдаваясь. Она похожа на Притчу о несправедливом судье и изображена несколькими художниками, включая Уильяма Холмана Ханта .
Повествование
Притча такова:
Он сказал им: кто из вас, если придет к другу в полночь и скажет ему: «Друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой зашел ко мне с дороги, и мне нечего предложить ему», а он изнутри скажет: «Не беспокой меня; дверь уже заперта, и дети мои со мною в постели; я не могу встать и дать тебе»? Говорю вам, хотя он и не встанет и не даст ему по дружбе, но по настойчивости его встанет и даст ему, сколько ему нужно.
— Лука 11:5-8, Всемирная английская Библия
Сцена, описанная в этой притче, предполагает однокомнатный крестьянский дом, где вся семья спит вместе на циновке на полу, [1] [2] и человека, путешествующего ночью, чтобы избежать дневной жары. [2] Причина просьбы друга — гостеприимство, священный долг во всем средиземноморском мире в древности. [3]
Интерпретация
Эта притча появляется в Евангелии от Луки сразу после того, как Иисус учит молитве Господней , и поэтому ее можно рассматривать как продолжение учения Иисуса своих учеников о том, как молиться, [1] в то время как последующие стихи помогают объяснить смысл притчи:
«Я говорю вам: продолжайте просить, и дано будет вам. Продолжайте искать, и найдете. Продолжайте стучать, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает. Ищущий находит. Стучащему отворят».
— Лука 11:9-10, Всемирная английская Библия
Джоэл Б. Грин предполагает, что вопрос, открывающий притчу («Кто из вас, имеющий друга...?», также выражаемый как «Можете ли вы представить...?»), подразумевает ответ в виде решительного «Нет!», поскольку ни один друг не откажется помочь при таких обстоятельствах [1] (начальные слова на греческом языке встречаются в других местах Евангелия от Луки, но не имеют современных параллелей, и И. Говард Маршалл считает их, вероятно, характерными для самого Иисуса [2] ). Однако Иисус продолжает указывать, что даже если бы дружба не была достаточно большой мотивацией, помощь все равно была бы оказана. [1] Как и в стихах Луки 11:9–13, притча, таким образом, является стимулом к молитве. [2] Притча о несправедливом судье имеет похожее значение. [4]
Джон МакЭвилли комментирует эту притчу, написав: «Наш Господь иллюстрирует следующей притчей — которую записал только Святой Лука — или знакомым сравнением, основанным на том, что может произойти в повседневной жизни с каждым из них, необходимость ревностного и настойчивого молитвенного обращения. Все обстоятельства носят весьма неотложный характер — столь неудобный час ночи, срочная необходимость дела, нет даже самых простых средств удовлетворить нужды странника, утомленного и голодного после своего путешествия. Отсюда прошение о «трех хлебах» — одном для самого хозяина, одном для голодного, утомленного гостя и третьем на случай, если двух не хватит. На Востоке домашние лепешки были маленькими». [5]
Корнелий Лапид дает похожее толкование, написав: «Бог желает, чтобы мы продолжали настойчиво молиться, и радуется нашей «настойчивости», ибо настойчивая молитва — это «насилие, угодное Богу». Тертуллиан . [6]
Изображения
Существует множество изображений этой притчи, самое известное из которых — «Назойливый сосед» (1895) Уильяма Холмана Ханта , хранящееся в Национальной галерее Виктории , Австралия.
Смотрите также
Ссылки
- ^ abcd Джоэл Б. Грин , Евангелие от Луки , Eerdmans, 1997, ISBN 0-8028-2315-7 , стр. 445–450.
- ^ abcd I. Howard Marshall , Евангелие от Луки: комментарий к греческому тексту , Eerdmans, 1978, ISBN 0-8028-3512-0 , стр. 462–465.
- ^ Халтгрен, Арланд Дж., Притчи Иисуса, Wm. Издательство Б. Эрдманс, 2002 г.
- ^ Крейг Л. Бломберг, Толкование притч , InterVarsity Press, 1990, ISBN 0-8308-1271-7 , стр. 275.
- ↑ MacEvilly, Rev. John (1898). Изложение Евангелий. Нью-Йорк: Benziger Brothers.
- ^ Лапид, Корнелиус (1889). Великий комментарий Корнелиуса к Лапиду. Перевод Томаса Уимберли Моссмана. Лондон.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
