Четвертая группа

The Fourth Group ( кор . 제4집단 , латинизировано :  Je Sa Jib-Dan ) — корейский авангардный художественный коллектив, существовавший с июня по август 1970 года. Возглавляемый художником Ким Ку-лимом , членство в группе было открыто для людей из разных слоев общества. По словам Ким Ку-лима, название группы было выбрано так: «Используя число 4, я пытался прорваться сквозь условности в корейском мире искусства, а также в корейском обществе, поскольку это число несло в себе негативные оттенки на протяжении всей нашей истории». ^[1]

Хотя художники не могли открыто выражать свои антиправительственные настроения при тоталитарном режиме Пак Чон Хи , они создавали искусство, повышающее сознание, с целью реализации радикального утопического видения общества через ненасильственные изменения, философию, которую они описали как « муче » . Под видом пародирования импортных художественных идей западного авангарда , «Четвертая группа» смогла выставить свои политически заряженные произведения искусства в репрессивном обществе. ^[2]

Самым заметным выступлением группы было «Похороны устоявшейся культуры и искусства», которое было поставлено в 1970 году в День национального освобождения Кореи . ^[3]

Четвертая группа находилась в разработке с 1967 года, и ее происхождение можно проследить до участия будущих членов в Выставке союза корейских молодых художников . Художники официально запустили Четвертую группу 20 июня 1970 года с инаугурационной «учредительной конвенции» в Sorim, кофейне в Euljiro , Сеул. Чтобы начать мероприятие, участники положили руки на сердце, спели национальный гимн , прочитали клятву верности и отдали молчаливую дань памяти патриотическим мученикам. За этим последовало чтение их манифеста под музыку соула, психоделическую музыку, моктак (деревянная перкуссия, используемая буддийскими монахами) и звуки природы, звучавшие на заднем плане. ^[3] Они сыграли симфонию Брамса , чтобы отметить окончание конвенции и символизировать слияние восточной и западной мысли, присутствующей в их искусстве. ^[4]

Четвертая группа стремилась поощрять чувство социально-политической активности в корейской общественности и объединить Северную и Южную Корею. Идеологическая структура, лежащая в основе целей группы, называлась muche ( кор . 무체 , ханджа :無體, досл.  «бестелесность»), термин, придуманный представителем группы Баном Тэ Су, и фокусировалась на утопическом видении единства и трансформации без насилия. Muche была вдохновлена ​​даосской концепцией Лао Цзы wu wei ( кор . 무위 , ханджа :無爲, романизировано :  muwi , досл.  «ненапряженность»), согласно которой люди должны осознавать свою реальность, чтобы произошли изменения. ^[5] Два ханджа muche ,無體, можно буквально перевести как «без тела». ^[6] [ ^1]

В отличие от других авангардных художественных групп того времени, Четвертая группа стремилась включить экспертов из нехудожественных дисциплин и охватить все аспекты общества, включая искусство, религию и политику. Эта инклюзивность проистекала из их убеждения, что искусство больше не может оставаться объектно-ориентированным и исключительно визуальным, и что все дисциплины должны быть объединены как «тотальное искусство». ^[4] Они стремились использовать искусство как средство для осмысления и изменения всех сфер жизни. ^[3] Их выступления включали социально-политические протесты и институциональную критику, чтобы раскрыть зловещие реалии телесного контроля, подавления прессы и других несправедливостей, присутствующих в корейском обществе. ^[4]

Группа использовала свои выступления, чтобы противостоять и переосмыслить то, что они считали «неправильной структурой тела»: (корейское) тело, которое несет в себе историю японского колониализма , Корейской войны и давления нового режима Пак Чон Хи. ^[7]

Манифест Четвертой группы «Декларация и доктрина», который был объявлен на ее учредительном съезде, изложил их цели по содействию новой эре общества, руководствующегося muche . С акцентом на свободу слова и общения группа предвидела полную ревизию корейского общества, чтобы вернуться к «чистому», «естественному» и «единому» государству Кореи. ^[4] Фраза «Мы родились на этой земле с исторической миссией» заимствует свой точный язык из введения Хартии национального образования (которую все корейцы должны были декламировать, иногда ежедневно, во время режима Пак Чон Хи). Ссылаясь на известные слова Пак от декабря 1968 года и используя вызывающий язык, такой как «освобождение» и «единство», Четвертая группа стремилась подорвать и разрушить существующий политический порядок, который доминировал в корейском обществе с репрессивным национализмом. ^[8]

1969: Без названия, Исполнено во имя экологического искусства .

15 августа 1969 года: платье из туалетной бумаги ( 휴지의상 ). Постановка на фонтане, расположенном в парке Чанчунгдан в Сеуле, авангардный модельер Соль Иль-гванг сотрудничал с Чон Кан-джа, чтобы создать для нее платье, полностью сделанное из туалетной бумаги. Накинув платье на свое обнаженное тело, Чон Кан-джа вошла в фонтан и намочила всю одежду. Когда она вышла из фонтана, туалетная бумага стала полупрозрачной и прилипла к ее телу. Дуэт бросил вызов моде и гендерным нормам, используя нетрадиционные материалы и тело художницы. ^[4]

Июль 1970: Уличная пантомима . В Мёндоне , одном из самых оживленных торговых районов Сеула, Чон Чан Сон и Ко Хо носили на шее плакаты с надписями: «Чем вы докажете свою девственность?» и «Ищу себя, потерявшего целевой доход в 4400 тысяч вон». Название Четвертой группы было внизу каждой вывески. Пара бродила по многолюдным улицам, прежде чем Чон вошел в магазин и встал перед витриной. Перед тем же магазином Ко начал употреблять вино и хлеб (ссылаясь на христианскую евхаристию , которая была хорошо известна в Корее из-за высоких показателей обращения в веру). В ответ на то, что Ко ел, Чон начал энергично облизывать оконное стекло. Расположение Чона внутри витрины магазина делало его запертым в клетке экземпляром, которому приходилось «выступать», чтобы получить еду. Тот факт, что единственным пропитанием, за которое он мог трудиться, были хлеб и вино, символизирующие тело и кровь Христа, говорил об истории миссионерской и колониальной оккупации, которая подчинила Корею импортным идеологиям и телесным ограничениям. Большинство людей проходили мимо, но наблюдатель, который видел эту серию неприятных событий, выхватил хлеб у Ко и отдал его Чонгу. Второй наблюдатель, которого позабавили отчаянные действия Чонга, пролил воду на наружную часть окна. ^[9]

15 августа 1970 года: Похоронная церемония учрежденного искусства и культуры ( 기성문화예술의 장례식 ). Представление, поставленное в День освобождения Кореи, включало похоронную процессию, которая началась в парке Саджик и закончилась у реки Хан . Перед статуей конфуцианского ученого Ли Юль-кока они объявили о независимости корейской культуры и зачитали свою «Декларацию и доктрину». Затем артисты несли гроб, заполненный книгами, содержащими «устаревшие политические идеологии». Чон Кан-джа возглавлял процессию, держа белый флаг (символизирующий гармонию) и государственный флаг Южной Кореи. Ким Ку-лим также нес белый флаг, в то время как Чон Чан-сын и Сон Иль-кван несли гроб. Кан Кук-джин шел за ними с лопатой. Это представление преждевременно закончилось из-за вмешательства полиции. ^[10]

20 августа 1970 года: выставка Muche (Бестелесность) . Планировалось, что она состоится в Национальном информационном центре 20–24 августа. Группа готовилась провести семинар, пантомиму Чон Чан-сына и провозглашение. Она была закрыта полицией в первый же день. ^[3]

Незадолго до основания группы, 15 мая 1970 года, Ким Ку-лим и другие художники выполнили работу в стиле мэйл-арт. Для этой работы, «Презерватив и карбамин» , группа подготовила 201 конверт, которые были отправлены 20 художественным критикам и розданы 80 студентам Сеульского национального университета перед зданием Колледжа свободных искусств и наук. Когда получатели открыли посылку, они обнаружили четыре отдельных пакета с сопроводительными инструкциями, в которых указывалось время, в которое пакеты должны были быть открыты в ту ночь: 8:40, 8:50, 9:00, 9:05. ^[3] В каждом пакете (в порядке, в котором они должны были быть открыты) находился белый порошок, порванный презерватив, проколотый лист бумаги и инструкции, в которых говорилось следующее:

Откройте первый конверт 15 мая в 20:40.

Открыв этот конверт, смешайте порошок с 20 миллилитрами холодной воды. Назовите свое имя три раза, соберите свое мысленное «я» и откройте второй конверт в 8:50 вечера.

Наденьте презерватив на гениталии и в 21:00 откройте третий конверт.

Дышите через перфорированный лист бумаги четыре раза, смотрите в сторону горы Нам в течение четырех секунд и откройте четвертый конверт в 9:05 вечера. ^[9]

Эти, казалось бы, эклектичные объекты и указания были переполнены политическим смыслом. Как следует из названия, немаркированный белый порошок на самом деле был карбамимом: желудочно-кишечным обезболивающим из Америки, который пользовался недолгой популярностью в Корее в 1962 году, прежде чем его импорт был остановлен из-за негативных последствий для корейской фармацевтической промышленности. Предлагая участникам выпить беспорядочный порошок и надеть презерватив на свои тела, произведение имитирует душераздирающие способы, которыми диктатуры могут вторгаться в самые интимные сферы телесной автономии. ^[11]

Проект был реализован в назначенный на национальном уровне «День поимки крыс», программу по распространению родентицида (белого порошка) среди всех граждан для использования в определенное время дня. Из-за этого совпадения некоторые участники задавались вопросом, не был ли карбамид крысиным ядом. Эта строгая программа по уничтожению крыс не только демонстрировала рвение режима Пака стереть все признаки недоразвитости, но и говорила о более глубокой колониальной истории, где крысы использовались для представления врагов государства. ^[12]

Амбициозные идеалы Четвертой группы не были хорошо приняты общественностью, правительством и художественным сообществом в то время. Группа была антагонистична состоянию корейского общества и устоявшимся художественным условностям во многих отношениях. Прежде всего, большинство ее членов были выпускниками Университета Хонгик или исключенными из художественных школ (как Ким Ку-лим). Таким образом, они рассматривались элитными художественными сообществами как неактуальные новички. ^[8] В то время идеалы искусства в Корее были подчинены японским и европейским канонам и были сосредоточены вокруг развития живописи. Государственные музеи контролировали содержание и стиль искусства, которое демонстрировалось через Кукчжон (Национальную художественную выставку), которая отражала более раннюю японскую Сончжон (Ежегодную корейскую художественную выставку) в том, что она отдавала предпочтение аполитичной академической живописи, вдохновленной японским модернизмом. ^[8]

Официальная деятельность Четвертой группы как коллектива достигла кульминации на их выставке Бестелесности , которая была запланирована на 20–24 августа в Национальном информационном центре. Мероприятия, подготовленные для четырехдневного мероприятия, включали семинар, пантомиму Юнга и прокламацию. Группа также планировала дезориентировать аудиторию, затемнив комнату, сделав туман из сухого льда и включив громкую сирену. Прежде чем выставка смогла завершить свой первый день, она была закрыта властями. Все последующие попытки организовать мероприятия были подорваны полицией, и после неустанного давления правительства группа была вынуждена распасться. ^[3] Несмотря на свое недолгое существование, Четвертая группа и ее участники были первыми, кто исследовал перформансное искусство в Корее, и продолжили вдохновлять другие современные художественные группы в Сеуле, такие как Space & Time Group .

Хотя Четвертая группа не стремилась к прямому политическому участию, они структурировали свою группу как политическую организацию в момент интенсивного политического угнетения. С надеждой на будущее расширение члены группы организовались в различные отделения и распределили обязанности. Ким Ку Лим был назначен Тонгрёном (президентом); Чон Чан Сыном, Чонгрёном (генеральным секретарем); Банг Тэ Су, Порёном (спикером); и Сон Иль Кваном, Ыджаном (председателем). ^[3] Их деятельность и существование как группы художников также можно рассматривать как антиправительственные, поскольку они сформировались в политический момент, когда собрания и художественная деятельность подвергались угнетению в преддверии режима Юшина , который действовал с 1972 по 1979 год. ^[10]

Как отражено в манифесте группы, ее формирование было ответом на усугубляющиеся травмы, нанесенные японской оккупацией, Корейской войной и диктатурой Пак Чон Хи. При режиме Пак (1963–1979) корейские тела подвергались многочасовому труду, ежедневным утренним гимнастическим упражнениям, строгим дресс-кодам и другим тираниям, введенным военным положением. ^[13]

Искусство жестко контролировалось правительственной программой, и в Кукчоне пропагандировались картины в стиле информалистского искусства . Движение информалистского искусства было представлено Корее Информационным агентством США в середине 1950-х годов через передвижные выставки и журнальные публикации и позиционировалось как универсальный художественный язык свободы от коммунизма, который освободит Корею от ее колониального прошлого и даст возможность художникам выйти на международную сцену искусства. ^[14]

Хотя они избегали типичных выставочных пространств, контролируемых государством, в попытке сломать стены между искусством и жизнью, участники Четвертой группы были арестованы несколько раз во время своих выступлений. У Ким Ку-лима были конфискованы книги, а он и его семья подверглись допросу в Корейском центральном разведывательном управлении после церемонии похорон деятелей искусства и культуры . ^[3] Из-за постоянных преследований и угроз ареста Ким Ку-лим в конечном итоге уехал в Японию, а Чон Чан-сын переехал в Соединенные Штаты.

• Ким Кулим
• Чон Кан-джа
• Чунг Чан-сын
• Кан Кук-джин
• Бан Тэ Су (театральный режиссер)
• Сон Иль Кван (модельер)
• Ко Хо (артист пантомимы)
• Ли Ик-Тэ (режиссер)
• Лим Джун-вун (сценарист)
• Ким Бул-рэ (звукорежиссер)
• Сок Я-Джон (гравер печатей)
• Ли Джа-Кён (журналист)
• Сук Я-Джон (монах)

• Ю, Джин-сан (2013). «Четвертая группа: Производство утопии». В Ким, Хонхи (ред.). Ким Ку-лим: Как будто ты все знаешь . Сеул: Сеульский музей искусств. стр. 224.