Императрица (карта Таро)
Императрица (III) — третья козырная или Старшая Аркана в традиционных колодах Таро . Используется в карточных играх, а также в гаданиях .
Описание и значение
Карта Императрицы в Таро богата символикой и образами, которые передают темы плодородия, воспитания и изобилия. Обычно ее изображают сидящей на троне, что означает стабильность и силу, часто украшенную мотивами, подчеркивающими ее господство над природой. Ее корона из двенадцати звезд представляет ее связь с небесным царством и зодиаком, подчеркивая ее всеобщее влияние. [1]
Императрица держит скипетр , символизирующий власть и контроль над природным миром. Щит с символом Венеры рядом с ней отражает ее связь с богиней любви, красоты и творчества, усиливая темы плодородия и притяжения. Пышный ландшафт вокруг нее, включающий поля пшеницы, реки и деревья, символизирует изобилие и питательные аспекты природы. [2]
Астрологически Императрица связана с Венерой, усиливая ее темы гармонии и воспитания. Она связана с элементом Земли, подчеркивая ее заземляющие, дающие жизнь качества и ее роль в физических, материальных аспектах жизни. Нумерологически Императрица соответствует числу три, означающему творчество, рост и расширение, воплощающему синтез и гармонию. [3]
В эзотерической традиции, особенно в каббалистическом Древе Жизни , Императрица связана с сефирой Бина и ее путем к Хокме , [4] представляющей понимание и питающий аспект божественной женственности. Бина, как Великая Мать, придает форму и структуру творению, еще больше подчеркивая роль Императрицы как силы, дающей жизнь и питающей. [5]
История
Карта Императрица, одна из Старших Арканов в Таро, значительно изменилась с момента своего появления в Европе XV века. Изначально часть карточных игр Таро, таких как «тарокки», Императрица изображалась как королевская фигура, часто коронованная и возведенная на трон, символизирующая власть и авторитет. [3]
В эпоху Возрождения карты Таро стали ассоциироваться с мистицизмом и астрологией, причем Императрица представляла не только временную власть, но и архетип заботливой матери. Этот период смешал классическую и христианскую символику, обогатив образность карты. [6]
В XVIII веке такие личности, как Антуан Кур де Жебелен и Жан-Батист Альетт (Эттейлла) переосмыслили карты Таро для гадания, связав Императрицу с богиней Исидой и каббалистическими символами. Эта эзотерическая традиция подчеркивала ее роль в творении и плодородии. [7]
В исторических колодах Императрица сидит на троне , почти всегда держа в одной руке щит или державу , а в другой — скипетр. На щите обычно изображен орел, геральдический символ Священной Римской империи . Артур Эдвард Уэйт и другие оккультисты отвечают за звездную корону, символ Венеры , водопад, а также растительность и дикую природу. [ требуется ссылка ]
В 20 веке символизм Императрицы был усовершенствован в влиятельных колодах, таких как колода Райдера-Уэйта, где она изображена на фоне пышного пейзажа, олицетворяя природу, творчество и заботу. [3]
Интерпретация
Согласно книге Уэйта 1910 года «Иллюстрированный ключ к Таро» , Императрица — это низший (в противовес высшему в природе) Эдемский сад , «Земной рай». Уэйт определяет ее как Refugium Peccatorum — плодовитую мать тысяч: «она превыше всего — всеобщая плодовитость и внешний смысл Слова, хранилище всех вещей, питающих и поддерживающих, и кормящих других». [8]
Уэйт пишет, что карта несет в себе несколько прорицательных ассоциаций:
3. ИМПЕРАТРИЦА. — Плодотворность, действие, инициатива, долгота дней; неизвестное, тайное; также трудности, сомнения, невежество. Перевернутое положение: Свет, истина, раскрытие запутанных дел, публичные ликования; согласно другому толкованию, колебание. [8]
Ссылки
- ^ Грей (1988).
- ^ Грей (1988); Грир (1996); Поллак (1997).
- ^ abc Батлер (1975); Грир (1996).
- ^ Кроули (1991).
- ^ Грир (1996); Поллак (1997).
- ↑ Батлер (1975).
- ^ Поллак (1997).
- ^ ab Уэйт (1979).
Цитируемые работы
- Батлер, Билл (1975). Словарь Таро . Нью-Йорк: Schocken Books. ISBN 0-8052-0559-4.
- Кроули, Алистер (1991) [1944]. Книга Тота: краткое эссе о Таро египтян . Сан-Франциско, Калифорния/Ньюберипорт, Массачусетс: Weiser Books. ISBN 978-0-87728-268-6.
- Грей, Эден (1988) [1960]. Раскрытие Таро: Современное руководство по чтению карт Таро . Signet. ISBN 978-0-451-15673-0.
- Грир, Мэри К. (1996). Женщины Золотой Зари: Бунтари и Жрицы . Внутренние Традиции/Медведь. ISBN 978-0-89281-607-1.
- Поллак, Рэйчел (1997) [1980]. Семьдесят восемь степеней мудрости: Книга Таро . Thorsons. ISBN 978-0-7225-3572-1.
- Уэйт, А. Э. (1979) [1910]. Иллюстрированный ключ к Таро . Нью-Йорк: Сэмюэл Вайзер . ISBN 0-87728-218-8.
Дальнейшее чтение
- Эйслер, Риан (1987). Чаша и клинок: наша история, наше будущее . Harper & Row. ISBN 978-0-06-250287-2.
- Ходоровски, Алехандро; Коста, Марианна (2009). Путь Таро: Духовный учитель в картах . Внутренние традиции/Медведь. ISBN 978-1-59477-656-4.
- Найт, Гарет (1991). Магический мир Таро: Четырехкратное зеркало Вселенной . Водолей. ISBN 978-0-85030-940-9.
- Мерфи, Г. Рональд (2000). Сова, Ворон и Голубь: Религиозное значение волшебных сказок братьев Гримм . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-803112-3.
- Place, Robert (2005). Таро: история, символизм и гадание . Нью-Йорк: Penguin Publishing Group. ISBN 978-1-4406-4975-2.
- Шарман-Берк, Джульетта (1985). Полная книга Таро . Лондон: Pan. ISBN 978-0-330-28974-0. OCLC 1029289960.
- Стоун, М. (2012). Когда Бог был женщиной . Knopf Doubleday. ISBN 978-0-307-81685-6.
- Уэйт, Артур Эдвард (февраль 1926 г.). «Великие символы Таро». The Occult Review . 43 (2): 85–86.
- Вуд, Джульетта (1998). «Кельтское Таро и тайная традиция: исследование современного создания легенд». Фольклор . 109 (1–2): 15–24. doi :10.1080/0015587X.1998.9715957.
Внешние ссылки
