Выборы в христианстве

В христианстве , особенно в теологических рамках кальвинизма , избрание подразумевает избрание Богом конкретного человека или группы людей для определенной задачи или отношений, особенно для вечной жизни .

Избрание к вечной жизни рассматривается некоторыми как обусловленное верой человека, а другими как безусловное . Согласно кальвинистскому богословию, до создания мира Бог избрал определенных людей, известных как « избранные », чтобы получить его спасительную благодать и быть предопределенными к вечному спасению ; кальвинисты рассматривают это избрание как безусловное, основанное не на человеческих заслугах или делах, а исключительно на суверенной воле и цели Бога.

Ветхий Завет применяет термин «избранный» ( библейский греческий : ἐκλεκτος ; библейский иврит : בָּחִיר ) к израильтянам, поскольку они призваны быть избранным народом , народом Божьим или верными своему божественному призванию. Идея такого избрания распространена во Второзаконии и в Исаии 40-66. ^[1]

Новый Завет переносит значение термина с его связи с народом Израиля на членов тела Христова (христианской церкви), либо воинствующих на земле, либо торжествующих на небесах. ^[1]

Основываясь на утверждении Иисуса Христа , что следует « входить тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими. Как узки врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их » (Мф. 7:13,14), многие пришли к выводу, что избранных, которые спасены, очень мало. ^{[2] [3]} Однако число избранных, как правило, остается открытым вопросом без окончательного ответа, о чем свидетельствует тот факт, что по этому вопросу нет католической догмы. ^[4]

• Предопределение
• Корпоративные выборы

• Анри Лесетр, Библейский словарь (Париж, 1899 г.), II, 1708 кв.
• Джон Мюррей, «Библейский словарь» (Нью-Йорк, 1900), I, 678 кв.
• Йозеф Кнабенбауэр, Evangelium secundum Matthæum (Париж, 1893), II, 178, 247
• Жак-Мари-Луи Монсабре , Конференции Нотр-Дама (1899 г.), Конференция VI.