Критерий религий
 | Эта статья содержит слишком много или слишком длинные цитаты . ( Май 2020 ) |
| Часть серии об Ахмадие |
|---|
 |
Критерий религий , английская версия Мияруль-Мадхахиб , была написана и опубликована в 1895 году Мирзой Гуламом Ахмадом , основателем Ахмадийской мусульманской общины . Это английское издание было опубликовано в 2007 году издательством Islam International Publications [1]
Описание
Ахмад считал, что ислам — это живая вера и единственная вера, посредством которой человек может установить контакт со своим Создателем и войти в общение с ним. По мнению Ахмада, учения в Коране и шариате были призваны поднять человека до морального , интеллектуального и духовного совершенства.
Сравнивая ислам с другими религиями, Ахмад пишет:
«Понимание Бога в исламе очень простое и ясное, и оно соответствует человеческой природе. Даже если бы книги всех других религий исчезли вместе со всеми их учениями и концепциями, Бог, к которому ведет Священный Коран, все равно был бы ясно отражен в зеркале законов природы, и Его Могущество и Мудрость были бы обнаружены сияющими в каждой частице» (стр. 30) [2]
Зачем обожествлять человека?
Ахмад спрашивает, как могло британское правительство, состоящее из столь просвещенных людей, присоединиться к религии,
- «обожествляющее человека и таким образом умаляющее самоочевидную, вечную и неизменную славу истинного Бога?... Тем не менее, я надеюсь, что Он направит это мужественное Правительство на правильный путь. Наша молитва этому Правительству — как за его мирское процветание, так и за будущее. Поэтому неудивительно, если мы станем свидетелями эффекта этой молитвы. (стр. 6)
Средства для открытия истины
Ахмад утверждает, что современное образование заменило старое простое религиозное мышление сложным философским режимом. Однако определенные факторы в наши дни сделали открытие «Истины» еще проще. Прежде всего, это свобода проповедовать и передвигаться в наши дни. Он пишет:
Разве не странно, что в то время как мы вольны проповедовать ислам на улицах Лондона, мы не можем делать то же самое в Священной Мекке ! Это правительство не только предоставило свободу публиковать книги и проповедовать свою религию всем и каждому, но и взяло на себя обязательство помогать каждой секте, распространяя знания современных наук и искусств. Таким образом, посредством образования и обучения оно открыло глаза всему миру.
— стр. 1
Аналогичным образом, обилие печатных станков вынесло на свет даже старые писания, «погребенные в земле», «даже Веды индусов вышли на свет, одетые на новые страницы». Другими словами, они возродились, и сказки, придуманные глупцами и чернью, были разоблачены.
— стр. 2
(Третье средство) — это открытие каналов связи, установление эффективной почтовой системы и доставка книг из дальних стран в нашу землю и наоборот. Все эти средства, которые, по милости Божией, теперь стали доступны в нашей стране и которыми мы свободно пользуемся, способствуют поиску истины.
— стр. 2
Основные религии
Ахмад отмечает, что в Индии есть три основные религиозные конфессии. Индуисты -арайя , христиане и мусульмане. Он утверждает, что никто не готов признать, что его вера не основана на истинных принципах.
Отличительная черта истинной религии
Ахмад пишет:
«Отличительной чертой истинной религии является то, что еще до того, как мы выдвинем аргументы в ее пользу, она по самой своей сути настолько ярка и великолепна, что на ее фоне все другие религии кажутся окутанными тьмой».
Ахмад пишет, что учения, содержащиеся в Коране, строго соответствуют инстинктивным потребностям человека и поднимают его на более высокий уровень возвышенности и духовности. Ахмад говорит: «Ислам строго соответствует человеческой природе и апеллирует к человечеству».
Отличить истинную религию от ложной
Автор полагает, что истинную религию можно отличить от ложной по ее подходу к «узнанию Бога». Он пишет: «религия, которая обладает внутренним светом истины и которая имеет способность привлекать к себе сердца исключительно благодаря своему способу Божественного узнавания». (стр. 6)
Он сравнивает три основные религии по этому критерию.
Бог в арийской и христианской религиях
Ахмад критически рассматривает:
Может ли хоть одна чистая совесть принять, что Творец неба и земли, Всемогущий и обладающий безграничными силами, должен закончить так несчастно, слабо и жалко, что негодяи должны попирать его ногами? Если кто-то поклоняется такому «Богу» и полагается на него, это его дело. Но правда в том, что если вы сравните Бога христиан даже с Парамешваром ариев и взвесите его силу и могущество, он все равно окажется слабым в сравнении. Ибо хотя предполагаемый Парамешвар ариев не имеет силы что-либо создавать, они все равно говорят, что, по крайней мере, у него есть сила объединять то, что уже существует. Но Иисус христиан не мог продемонстрировать даже эту силу, когда иудеи нарисовали его на кресте и сказали: «Если ты теперь спасешь себя, мы поверим тебе». И все же он не мог спасти себя, хотя это была не такая уж большая задача; все, что ему нужно было сделать, это объединить свой дух со своим телом. Бедняга не смог сделать даже этого. После этого его апологеты расплели историю о том, что он воскрес в гробнице . К сожалению, они не поняли, что иудеи хотели, чтобы он вернулся к жизни прямо у них на глазах. Поскольку он не мог вернуться к жизни у них на глазах и не встречался с ними после своего воскрешения из гробницы, какие есть доказательства для иудеев или любого исследователя, что он действительно вернулся к жизни? При отсутствии таких доказательств, даже если предположить, что труп каким-то образом исчез в гробнице, это не докажет, что он действительно вернулся к жизни. Лучшее, что можно было бы разумно утверждать с какой-либо степенью уверенности, это то, что кто-то, кто хотел показать чудо, должен был тайно унести тело. В этом мире было много людей, последователи которых верят, что их трупы исчезли, и что они отправились на небеса вместе со своими телами. Примут ли христиане, что это вполне могло быть так? [3] ” [4]
В брошюре, состоящей из 38 страниц, критически рассматриваются основные религии и их принципы. [5]
Смотрите также
Ссылки
- ^ Ахмад, Хазрат Мирза Гулам (2007). Критерий религий. Islam International. ISBN 978-1-85372-863-1.
- ↑ Критерий религий, Мирза Гулам Ахмад (1895)
- ^ Миярул-Мадхахиб, с. 12, Рухани Хазаин, т. 12. 9, с. 470
- ^ Критерий религий (англ.) страницы 12-13
- ↑ Критерий религий, Мирза Гулам Ахмад, (1895)
