Потакание американскому уму
Книга 2018 года Грега Лукьяноффа и Джонатана Хайдта

Потакание американскому уму
АвторыГрег Лукианофф
Джонатан Хайдт
Аудиозапись прочитанаДжонатан Хайдт
ЯзыкАнглийский
ПредметПсихология
ИздательКниги Пингвина
Дата публикации
4 сентября 2018 г.
Место публикацииСоединенные Штаты
Тип носителяПечать
Страницы352
ISBN978-0735224896
Веб-сайтwww.thecoddling.com

«Беспокоение американского ума: как хорошие намерения и плохие идеи настраивают поколение на неудачу» — книга Грега Лукьяноффа и Джонатана Хайдта , изданная в 2018 году . Это расширенная версия популярного эссе, которое они написали для The Atlantic в 2015 году. Лукьянофф и Хайдт утверждают, что чрезмерная опека вредит студентам университетов и что использование триггерных предупреждений и безопасных пространств приносит больше вреда, чем пользы.

Обзор

Лукьянов и Хайдт утверждают, что многие проблемы в кампусе берут свое начало в трех «великих неправдах», которые стали заметными в образовании: «То, что тебя не убивает, делает тебя слабее»; «Всегда доверяй своим чувствам»; и «Жизнь — это битва между хорошими и плохими людьми». Авторы утверждают, что эти три «великие неправды» противоречат современной психологии и древней мудрости многих культур. [1]

В книге обсуждаются микроагрессии , политика идентичности , «безопасность», культура вызова и интерсекциональность . [1] Авторы определяют безопасность как культуру или систему убеждений, в которой безопасность (включая «эмоциональную безопасность») стала священной ценностью, что означает, что люди не желают идти на компромиссы, требуемые другими практическими и моральными интересами. Они утверждают, что принятие культуры безопасности помешало социальному, эмоциональному и интеллектуальному развитию молодых людей. [2] Продолжая обсуждать современную партийность или «растущую политическую поляризацию и межпартийную враждебность», они заявляют, что левые и правые «заперты в игре взаимной провокации и взаимного возмущения». [2] : 125 

Авторы призывают администраторов университетов и колледжей отождествлять себя со свободой исследования, одобряя Чикагские принципы свободы слова, [2] : 255–257,  посредством которых университеты и колледжи заранее уведомляют студентов о том, что они не поддерживают использование триггерных предупреждений или безопасных пространств. [3] Они предлагают конкретные программы, такие как LetGrow, Free Range Kids Ленор Скенази , обучение детей осознанности и основы когнитивно-поведенческой терапии (КПТ). [2] : 241  Они поощряют снисходительный подход к интерпретациям высказываний других людей вместо того, чтобы предполагать, что они имели в виду оскорбление.

В своем заключении авторы пишут, что вскоре произойдут позитивные изменения, поскольку университеты «разработают иной тип академической культуры — такой, которая найдет способы заставить студентов из всех групп идентичности чувствовать себя желанными гостями, не прибегая к разделяющим методам». Они говорят, что «рыночные силы позаботятся обо всем остальном», поскольку «заявки и зачисление» в этих школах резко возрастут. [2] : 268 

Безопасность

Безопасность — это подход к политике, который стремится отдать приоритет чувству безопасности . По мнению Хайдта и Лукьянова, это происходит за счет академической интеллектуальной строгости, открытых дебатов и свободного выражения идей. Безопасность стремится регулировать некоторые речевые или интеллектуальные среды, сводя к минимуму набор идей или убеждений, которые заставляют некоторых или большинство людей в этой среде чувствовать себя некомфортно . [4] В книге «Опека американского разума» описывается рост этого подхода в высшем образовании в Соединенных Штатах . [ требуется ссылка ]

Безопасность — это идеология , которая ставит самовоспринимаемую безопасность, особенно чувство защищенности от неприятных идей и информации, выше всех других забот. Она основана на убеждении, что вредно (включая, но не ограничиваясь, медицинским вредом [5] ) испытывать неприятные эмоции. [6] По сравнению с предыдущими поколениями, одним из главных отличий является убеждение, что мир должен быть организован не в соответствии с тем, что правильно или неправильно, а в соответствии с тем, что безопасно или небезопасно. [7]

Термин был придуман Памелой Парески [8] и обнародован в книге «The Coddling of the American Mind » [9] , в которой его статус описывался как « священная ценность», что означало невозможность идти на практические уступки или компромиссы с другими желательными вещами (например, заставлять людей чувствовать себя некомфортно, поддерживая свободу слова или изучая новые идеи). [10]

Лукьянов и Хайдт говорят, что в основе сэйфтиизма лежат три основных убеждения :

Разработка

Это убеждение распространилось в университетах США и Канады, начиная с элитных университетов США в начале 21 века и ускоряясь в 2013 году. [4] [12] Его сравнивают с расширением сферы охвата и общим расширением концепции безопасности в других областях, например, школьные программы по борьбе с серьезными издевательствами постепенно расширяются, чтобы обеспечить вмешательство взрослых в обычные, разовые инциденты. [13] [14] Люди, которые поддерживают безопасность, более склонны сообщать о когнитивных искажениях (например, предполагать худшее ), верить, что слова могут причинить вред, и одобрять предупреждения-триггеры . [6] Напротив, Грег Лукьянофф считает, что слова и идеи сами по себе, если они не превращены в действия, никогда не могут причинить реального вреда. [5]

Желание способствовать возникновению чувства безопасности привело к тому, что университеты стали продвигать такие практики, как предупреждения о содержании (например, заранее сообщать студентам, что домашнее задание содержит неприятную информацию о расизме), безопасные пространства (например, специальная комната, где студенты, поддерживающие права трансгендеров, могут избегать тех, кто с ними не согласен), а также группы реагирования на предвзятость (например, сотрудники университета, которых можно вызвать в случае некриминальных расистских высказываний) [7] .

Позже эта идея распространилась на другие академические области, такие как научные публикации. [4] Сторонники сейфетизма говорят, что некоторые провокационные и непопулярные идеи, такие как предложение о том, чтобы самоопределенные трансрасовые идентичности были социально приняты так же, как самоопределенные трансгендерные идентичности , по своей сути настолько угрожающие, вредные или эмоционально разрушительные для любых маргинализированных студентов и ученых, которые могут их прочитать, что академические журналы не должны публиковать эти идеи. [4]

За пределами академических кругов защитный подход использовался для оправдания сноса памятников поработителям и расистским историческим деятелям , вместо того чтобы противопоставить исторической экспрессивной речи, прославляющей их, современную экспрессивную речь, осуждающую их. [15]

В политической левой среде сейфтиизм используется для подавления критики прав трансгендеров ; утверждается, что несогласие с либеральной политической точкой зрения наносит вред трансгендерам. [4]

Политические обсуждения

Хотя обычно ассоциируется с либеральными и прогрессивными ценностями, сейфетизм используется некоторыми правыми деятелями, а также в ряде вопросов. [4] Сейфетизм используется для того, чтобы отвергнуть критику Израиля и антирасистские идеи и организации, такие как критическая расовая теория и Black Lives Matter . Утверждается, что несогласие с консервативной политической точкой зрения наносит вред еврейскому народу и белым детям. [4]

Личная жертвенность видных деятелей

Консерваторы, которых обвиняли в применении политики безопасности для защиты от критики, включают бывшего президента США Дональда Трампа из-за его «неспособности выдерживать даже малейшую критику, не набрасываясь» на менее влиятельных людей, [16] [17] и Брета Стивенса , который жаловался на существование безопасных мест в университетах, но также обвинил другого еврея в антисемитизме за то, что тот в шутку назвал его постельным клопом . [16] [18]

Выпускать

Книга достигла восьмого места в списке бестселлеров документальной прозы в твердом переплете по версии The New York Times . [19] Она провела в списке четыре недели. [20]

Прием

Эдвард Люс из Financial Times похвалил книгу, заявив, что авторы «отлично справляются с демонстрацией того, как «безопасность» сковывает умы молодых людей». [21] Томас Чаттертон Уильямс , пишущий для The New York Times , похвалил объяснения и анализ последних тенденций в студенческих городках, представленные в книге, как «убедительные». [22] Историк Ниалл Фергюсон и журналист Конор Фридерсдорф также дали книге положительные отзывы. [23] [24]

Майкл С. Рот , президент Уэслианского университета , в своей статье для The Washington Post дал книге неоднозначную оценку. Он усомнился в утверждении книги о том, что сегодняшние студенты «лишены власти, потому что их убедили в их хрупкости», но сказал, что «идеи авторов об опасностях создания привычек «моральной зависимости» своевременны и важны». [25] Мойра Вайгель, пишущая для The Guardian , раскритиковала Лукьянофф и Хайдта за то, что они настаивали на том, что «кризисы, побуждающие молодых людей к действию, происходят только в их головах». [1]

Фильм

Документальный фильм «The Coddling of the American Mind» , основанный на идеях книги, был выпущен на платформе Substack . Интервью с создателями фильма обсуждает фильм и его связь с книгой. [26]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Weigel, Moira (20 сентября 2018 г.). «Обзор Coddling of the American Mind – как элитные либералы США повернули вправо». The Guardian . Получено 18 февраля 2019 г. .
  2. ^ abcde Грег Лукьянофф; Джонатан Хайдт (2018). Опека американского разума: как добрые намерения и плохие идеи настраивают поколение на неудачу. Penguin Publishing Group. ISBN 978-0-7352-2489-6.
  3. ↑ Kingkade, Tyler (15 мая 2015 г.). «Purdue выступает за свободу слова, независимо от того, насколько она оскорбительна или неразумна». Huffington Post . Получено 29 марта 2017 г.
  4. ^ abcdefg Howard-Hassmann, Rhoda E.; McLaughlin, Neil (август 2022 г.). «Ideacide: как онлайн-петиции и открытые письма подрывают академическую свободу и свободу выражения». Human Rights Quarterly . 44 (3): 451–475. doi :10.1353/hrq.2022.0023. ISSN  1085-794X. S2CID  251239148.
  5. ^ ab Лукьянофф, Грег (4 сентября 2018 г.). «Играя безопасно» (интервью). Интервью с Девоном Фраем.
  6. ^ ab Celniker, Jared B.; Ringel, Megan M.; Nelson, Karli; Ditto, Peter H. (февраль 2022 г.). «Корреляты «нянчания»: когнитивные искажения предсказывают убеждения, вдохновленные защитой, веру в то, что слова могут навредить, и вызывают предупреждающее одобрение у студентов колледжей». Личность и индивидуальные различия . 185 : 111243. doi : 10.1016/j.paid.2021.111243 .
  7. ^ ab https://www.npr.org/2018/09/04/644446963/authors-of-a-new-book-take-on-the-coddling-of-american-minds [ пустой URL ]
  8. ^ "The Coddling of the American Mind - Notes". coddling . Получено 20 ноября 2023 г. .
  9. ^ Рено, Р. Р. (ноябрь 2021 г.). «Safetyism». «First Things: A Monthly Journal of Religion & Public Life», 65–66.
  10. ^ Лукьянов, Г. и Хайдт, Дж. (2019). «Полиция безопасности». Saturday Evening Post , 291 (5), 12–84.
  11. ^ Сельцер, Леон Ф. (21 июня 2017 г.). «Что такое «эмоциональное рассуждение» — и почему это такая проблема?». Psychology Today . Получено 26 ноября 2023 г.
  12. ^ ab Marks, J. (сентябрь 2018 г.). «Плохая терапия». Комментарий , 146 (2), 63–65. Рецензия на книгу.
  13. ^ Бернс, Р. (2021). «Культ благополучия заражает наши школы». Журнал Quadrant , 65 (12), 14–18.
  14. ^ Хамфрис, Стивен (14 августа 2019 г.). «Как этика «Безопасность прежде всего» дестабилизирует общество США». Christian Science Monitor . ISSN  0882-7729 . Получено 15 ноября 2023 г.
  15. ^ Белл, Макалестер (ноябрь 2022 г.). «Против простого удаления: защита порчи как ответ на расистские памятники». Журнал прикладной философии . 39 (5): 778–792. doi :10.1111/japp.12525. ISSN  0264-3758. S2CID  237899836.
  16. ^ ab Warner, John. «Safetyism Was Never Real». Inside Higher Ed . Получено 20 ноября 2023 г.
  17. ^ Брукс, Дэвид (10 августа 2023 г.). «Эй, Америка, повзрослей!». The New York Times .
  18. ^ «Брет Стивенс сравнил меня с нацистским пропагандистом в New York Times. Это доказало мою точку зрения». Esquire . 3 сентября 2019 г. . Получено 20 ноября 2023 г. .
  19. ^ "Hardcover Nonfiction Books - Best Sellers". The New York Times . 23 сентября 2018 г. Получено 18 февраля 2019 г.
  20. ^ "Hardcover Nonfiction Books - Best Sellers". The New York Times . 18 ноября 2018 г. Получено 18 февраля 2019 г.
  21. ^ Люс, Эдвард (29 августа 2018 г.). «Не зашел ли слишком далеко либерализм в кампусе?». Financial Times . Получено 18 февраля 2019 г.
  22. ^ Уильямс, Томас Чаттертон (27 августа 2018 г.). «Означает ли наша культурная одержимость безопасностью падение демократии?». The New York Times . Получено 18 февраля 2019 г.
  23. ^ Фергюсон, Ниалл. «Обзор: The Coddling of the American Mind: How Good Intentions and Bad Ideas Are Setting Up a Generation for Failure Грега Лукьяноффа и Джонатана Хайдта — страх и ненависть в кампусе». The Times . ISSN  0140-0460 . Получено 22 августа 2023 г.
  24. ^ Фридерсдорф, Конор (16 октября 2018 г.). «Идиомы не-аргументации». The Atlantic . Получено 22 сентября 2019 г. .
  25. ^ Рот, Майкл С. (7 сентября 2018 г.). «Сделали ли родители своих детей слишком хрупкими для жизненных неурядиц?». The Washington Post . Получено 18 февраля 2019 г.
  26. ^ «Тед и Кортни Балакер: студенты колледжей отвергают пробуждение». 24 июля 2024 г.
  • Официальный сайт
  • Оригинальное эссе в The Atlantic от сентября 2015 года, на котором основана книга.
  • Дополнительное послесловие, 2021 г.
  • Резюме и анализ книги «Беспокоение американского ума»
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Coddling_of_the_American_Mind&oldid=1250162446"