![]() Первое издание | |
Автор | Артур Л. Герман |
---|---|
Художник обложки | «Афинская школа» Рафаэля ,1509-1511 гг. |
Язык | Английский |
Жанр | Философия |
Издатель | Случайный Дом |
Дата публикации | 2013 |
Место публикации | Соединенные Штаты |
Тип носителя | Печатная ( в твердом и мягком переплете ) и электронная книга |
Страницы | 676 |
ISBN | 978-0-553-38566-3 (твердый переплет) |
«Пещера и свет: Платон против Аристотеля и борьба за душу западной цивилизации» — седьмая научно-популярная книга, написанная американским историком Артуром Л. Германом . [1] В книге напрямую противопоставляются философские подходы Платона и Аристотеля , а затем рассматриваются изменения в политических, религиозных и философских взглядах в западных обществах со времен Древней Греции до наших дней в контексте их связи с платоновскими или аристотелевскими точками зрения.
Книга была опубликована в твердом переплете в октябре 2013 года издательством Random House, а в мягкой обложке — в июне 2014 года.
Используя картину Рафаэля « Афинская школа» для представления различных философских школ, Герман часто ссылается на фигуры на картине и их положение по отношению к другим на протяжении всей книги. Первые несколько глав « Пещеры и света» посвящены Сократу и его ученику Платону, а также более ранним философам, на идеях которых они основывались: Пифагору , Гераклиту , Пармениду . Затем Герман представляет Аристотеля, ученика Платона, который продолжил разрабатывать философскую модель, расходящуюся с платоновской. В книге дается подробное сравнение между «Республикой » Платона и «Политикой» Аристотеля . Помимо «Академии» Платона и «Лицея» Аристотеля , книга охватывает конкурирующие и сменяющие друг друга эллинистические школы философии: эпикурейцев , стоиков , киников и скептиков .
Герман приписывает политические, религиозные и философские изменения на протяжении истории влиянию философий Платона или Аристотеля. Пещера и свет используют рамки двух философов для обсуждения Александрии , Древнего Рима , Константинополя , распространения христианства , Европы в Средние века , эпохи Просвещения , Французской революции , основания Соединенных Штатов , подъема коммунизма в России и нацизма .
В интервью Герман резюмирует свою книгу: [2]
То, что давало западной цивилизации ее динамизм на столь долгое время, было ее творческим напряжением и балансом между материальным и духовным, между тем, кем мы стремимся быть как духовные существа, и тем, кем мы должны быть как материальные существа и часть природы. Это общая тема « Пещеры и света» и то, как это творческое напряжение отражает двойное интеллектуальное наследие Аристотеля и Платона, величайших философов, которых когда-либо знал мир.
В The Wall Street Journal Роджер Кимбалл описывает книгу как «захватывающее путешествие из классических Афин в Нью-Йорк 21-го века», а Германа — как «способного рассказчика». [3] Kirkus Reviews описал книгу как «легкую и восторженную, но покоящуюся на прочной скале исследования». [4]
Дэвид Рифф, пишущий в The National Interest , критикует Германа как за чрезмерное упрощение, так и за непоследовательность, и не соглашается с тем, что он называет «пренебрежительным отношением Германа к центральной роли иудаизма в формировании западной культуры и политики». [5] Choice: Current Reviews for Academic Libraries рекомендует книгу как «введение в западную интеллектуальную мысль», но также отмечает чрезмерное упрощение как проблему для продвинутых читателей. [6]
Говоря о диалектике Платона и Аристотеля, Род Дреер в The American Conservative отмечает: «Хотя Герман довольно явно на стороне Аристотеля, он хорошо показывает, насколько нам нужны оба взгляда», и говорит, что это «умная, увлекательная книга». [7]
В National Review Брайан Андерсон описывает книгу как «смелую» и «замечательное введение в интеллектуальную историю Запада». [8] В обзоре The Buffalo News книга описывается как «блестящая история существенной полемики Западной цивилизации». [9] Рецензент Knoxville News Sentinel написал: «Это важная книга для всех, кто интересуется историей мысли». [10] В обзоре Sun Herald упоминается «чрезвычайно интересный подход» Германа к его теории битвы между учениями Платона и Аристотеля в западном мире. [11]