Исцеление слепого от рождения человека

Чудо исцеления слепорожденного человека — одно из чудес Иисуса в Евангелиях , в котором Иисус вернул зрение человеку в Силоаме . Хотя в Евангелии имя этого человека не упоминается, церковная традиция приписала исцеленному человеку имя Целидоний . Рассказ записан в девятой главе Евангелия от Иоанна .

Согласно Евангелию от Иоанна 9:1–12, ^[1] Иисус увидел человека, который был слеп от рождения. Его ученики спросили его: «Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Иисус ответил:

Ни он, ни родители его не согрешили... но это произошло для того, чтобы на нем явились дела Божии. Доколе есть день, нам должно творить дела Пославшего Меня. Приходит ночь, когда никто не может делать. Пока Я в мире, Я свет миру .

Сказав это, Иисус плюнул на землю и помазал глаза человека смесью грязи и слюны. Он сказал слепому пойти и умыться в купальне Силоам ; библейское повествование добавляет, что слово «Силоам» означает «посланный». Человек «пошел и умылся, и пришел зрячим».

Когда они увидели его, те, кто знал его как слепого нищего, спросили, тот ли это человек. Некоторые сказали, что это он, в то время как другие сказали: «Нет, он только похож на него». Но сам человек сказал: «Я тот человек» (греч. egō eimi , буквально: «Я есть»).

Оставшаяся часть главы повествует о расследовании чуда фарисеями. Иисус использует этот случай, чтобы дать метафорическое учение о том, что он пришел в мир, «чтобы слепые прозрели».

Параллели были проведены между действием Иисуса, исцелившего слепого с помощью пасты из грязи и слюны, и повествованием о сотворении мира в Книге Бытия , в котором Бог создал человека из праха земного и своего собственного дыхания (Бытие 2:7). История также содержит намек на ветхозаветную историю о Неемане , прокаженном, которому Елисей сказал исцелиться, омывшись в реке Иордан (4 Царств 5:10). ^[2] Это также исполняет пророчество Исайи: «Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого освободится» (Ис. 35:5–6).

В путанице по поводу того, является ли исцеленный человек идентичным нищему, утверждалось, что оба вывода верны. Он тот же и не тот же; он тот же человек, который сидел и просил милостыню, но он новый человек. ^{[3] [4]} Фраза egō eimi , «Я есть», часто произносится Иисусом в Евангелии от Иоанна; использование ее здесь исцеленным человеком, по-видимому, имитирует это использование и предполагает, что человек обрел свою собственную идентичность во встрече с божественным. ^[5]

Корнелий Лапид в своем замечательном комментарии пишет:

Причина, по которой Бог наслал слепоту на этого человека, заключалась в том, что в его случае должна была проявиться чудесная сила Христа, и таким образом Христос был признан истинным Мессией. Таковы отцы , цитированные выше. Glossa Ordinaria дает мистическое значение, что это должно было означать то, что Христос будет делать, просвещая человечество подобным образом Своей благодатью и учением Евангелия. И соответственно сам человек был просвещен не только в своем теле, но и в своем уме, как будет видно ниже. И поэтому он не потерпел никакого зла, но получил пользу от своей слепоты (говорит святой Иоанн Златоуст ), ибо вследствие этого он увидел очами своего ума Того, кто из ничего привел его в бытие, и получил от Него просвещение как в теле, так и в уме. ^[6]

Согласно христианской традиции, этого человека звали Целидоний .

• Жизнь Иисуса в Новом Завете
• Служение Иисуса
• Притчи Иисуса
• Семь знамений в Евангелии от Иоанна

• Фридрих Юстус Кнехт (1910). "XLVIII. Иисус дарует зрение в субботу слепорожденному"  . Практический комментарий к Священному Писанию . Б. Гердер.