Искусство Видеть

Искусство видеть: приключение в перевоспитании

Обложка первого издания
Автор	Олдос Хаксли
Язык	Английский
Предмет	Метод Бейтса
Издатель	Харпер и братья
Дата публикации	1942
Место публикации	Соединенные Штаты
Тип носителя	Печать
Страницы	142
ISBN	0-916870-48-0
OCLC	644231

«Искусство видеть: приключение по перевоспитанию» — книга Олдоса Хаксли , изданная в 1942 году , в которой подробно излагается его опыт и взгляды на дискредитированный метод Бейтса , который, по словам Хаксли, улучшил его зрение.

В предисловии к книге Хаксли описывает, как в возрасте шестнадцати лет у него случился сильный приступ точечного кератита , из-за которого он почти полностью ослеп на восемнадцать месяцев, а затем с серьезным ухудшением зрения. Сильные очки помогли, но чтение, в частности, было большим напряжением. ^[1] В 1939 году его способность читать все больше ухудшалась, и он обратился за помощью к Маргарет Корбетт , которая преподавала метод Бейтса . Он нашел это чрезвычайно полезным и в 1942 году написал: «В настоящее время мое зрение, хотя и очень далекое от нормального, примерно вдвое лучше, чем было, когда я носил очки и до того, как научился искусству видеть».

Однако эта книга не является автобиографией. Хотя его собственная история подогревала его интерес к зрению, и в книге есть ссылки на его собственный случай, она написана как общее исследование зрения, как он пришел к его пониманию. ^{[ необходима цитата ]}

Хаксли пишет, что его целью при написании книги было

… соотнести методы визуального образования с открытиями современной психологии и критической философии. Моя цель в создании этой корреляции — продемонстрировать существенную обоснованность метода, который оказывается не более и не менее как практическим применением к проблемам зрения определенных теоретических принципов, общепризнанных как истинные. ^[1]

В отличие от многих других текстов по методу Бейтса, книга Хаксли не содержит схем глаза и содержит очень мало описаний его физиологии.

По словам Хаксли, преобладающая медицинская точка зрения заключается в том, что

...органы зрения не способны излечивать себя сами... тогда глаза должны быть совершенно иными по своему роду, чем другие части тела. При благоприятных условиях все остальные органы стремятся освободиться от своих дефектов. Но не глаза. ...пустая трата времени даже пытаться найти лечение, которое поможет природе в ее обычной задаче исцеления. ...

Он цитирует Мэтью Лакиша , директора Лаборатории исследований освещения компании General Electric , который написал:

Предположим, что искалеченные глаза можно было бы преобразовать в искалеченные ноги. Какой душераздирающий парад мы бы увидели на оживленной улице! Почти каждый второй человек прошел бы мимо, хромая. Многие были бы на костылях, а некоторые — в инвалидных колясках.

Хаксли продолжает подчеркивать, что когда ноги несовершенны, то прилагаются все усилия, чтобы пациент снова начал ходить, и без костылей, если это вообще возможно. «Почему нельзя сделать что-то аналогичное для дефектных глаз?»

Ортодоксальная теория, на первый взгляд, настолько неправдоподобна, настолько по сути своей маловероятна, чтобы быть истинной, что можно только удивляться, как она может быть принята столь широко и столь беспрекословно. … В настоящее время ее отвергают только те, у кого есть личные причины знать, что она неверна… Поэтому для меня больше невозможно принимать нынешнюю ортодоксальную теорию с ее безнадежно пессимистическими практическими последствиями.

Он продолжает анализировать весь процесс визуального восприятия, используя идеи и словарь, взятые у философа CD Broad . Он резюмирует анализ следующим образом:

• Ощущение — это не то же самое, что видение.
• Глаза и нервная система осуществляют ощущения, разум — восприятие.
• Способность восприятия связана с накопленным опытом человека, иными словами, с памятью.
• Ясное видение — это продукт точного ощущения и правильного восприятия.
• Любое улучшение способности восприятия, как правило, сопровождается улучшением способности ощущений и продукта ощущений и восприятия, которым является зрение.

Наиболее характерным фактом о функционировании всего организма или любой его части является то, что оно не постоянно, а весьма изменчиво. … Люди с неповрежденными глазами и хорошими привычками их использования обладают, так сказать, широким запасом зрительной безопасности. Даже когда их органы зрения функционируют плохо, они все равно видят достаточно хорошо для большинства практических целей. Следовательно, они не так остро осознают изменения в зрительном функционировании, как люди с плохими привычками зрения и ослабленными глазами. У последних запас безопасности невелик или отсутствует вовсе; следовательно, любое уменьшение силы зрения приводит к заметным и часто удручающим результатам.

Хаксли продолжает обсуждать факторы, которые вызывают вариации – общее состояние здоровья или его отсутствие, усталость, скука, эмоциональные состояния. Но в то время как они, как правило, преходящи, очки, если их носят, должны соответствовать фиксированному рецепту.

Таким образом, будет видно, что ношение очков ограничивает глаза состоянием жесткой и неизменной структурной неподвижности. В этом отношении искусственные линзы напоминают не костыли, с которыми их сравнил доктор Лакиш, а шины, железные скобы и гипсовые повязки.

Большая часть книги посвящена конкретным приемам метода Бейтса , все из которых направлены на достижение «расслабления». Хаксли различает «пассивное расслабление», состояние полного покоя, от «динамического расслабления», характеризуемого как «состояние тела и ума, которое связано с нормальным и естественным функционированием».

Неправильное функционирование и напряжение, как правило, появляются всякий раз, когда сознательное «я» вмешивается в инстинктивно приобретенные привычки правильного использования, либо слишком усердно стараясь сделать хорошо, либо испытывая неоправданную тревогу из-за возможных ошибок. При формировании любого психофизического навыка сознательное «я» должно отдавать приказы, но не слишком много приказов… По мере того, как человек практикует методы визуального обучения, он обнаруживает, в какой степени это же самое сознательное «я» может вмешиваться в процессы видения, даже когда нет никаких тревожных эмоций. И оно вмешивается, как мы обнаруживаем, точно так же, как оно вмешивается в процесс игры в теннис, например, или пения – будучи слишком озабоченным достижением желаемой цели. Но в зрении, как и во всех других психофизических навыках, тревожное усилие сделать хорошо сводит на нет его собственную цель; поскольку это беспокойство вызывает психологическое и физиологическое напряжение, а напряжение несовместимо с надлежащими средствами достижения нашей цели, а именно нормальным и естественным функционированием.

В самом конце книги упоминается Ф. М. Александер , чья методика коррекции осанки, возможно, аналогична методике Бейтса для коррекции глаз.

Устоявшиеся офтальмологические и оптометрические профессии не были убеждены. Например, Стюарт Дьюк-Элдер писал

Какова бы ни была ценность упражнений, Хаксли поступил совершенно неразумно, смешав их защиту с таким количеством неверных утверждений относительно известных научных фактов. Было показано, что гипотеза, на которой основаны эти методы лечения, неверна; но Хаксли, признавая, что он невежественен в этом вопросе и не имеет квалификации, чтобы говорить, утверждает, что это не имеет значения, потому что метод работает на практике и дает хорошие результаты: он относится к категории «искусства», а не «науки». Аргумент вполне допустим, поскольку в других областях, помимо медицины, эмпирические методы часто давали эффективные результаты, обоснование которых может быть загадочным. Однако самая глупая черта его книги заключается в том, что он на протяжении всего времени настаивает на физиологическом механизме, посредством которого эти упражнения должны работать. Было бы по крайней мере логично, если бы он продолжал позволять читателю предполагать, что он говорит, не зная ничего, кроме результатов...

Казалось бы, нет никаких сомнений, что эти упражнения принесли большую пользу самому Олдосу Хаксли. Каждый офтальмолог знает, что они сделали счастливыми довольно много людей с похожим функциональным недугом. И каждый офтальмолог также знает, что его кабинет давно уже наводнен людьми, которым они вообще не помогли.

В заключение он сказал:

Для простого невротика, у которого полно времени для игр, выходки Хаксли с ладонями, перекладываниями, мерцаниями и прочим, вероятно, являются таким же хорошим лечением, как и любая другая система Йоги или Куэизма . Для них эта книга может быть ценной. Вряд ли она произведет впечатление на кого-либо, наделенного здравым смыслом и критическими способностями. Она может быть опасна в руках впечатлительных людей, страдающих глаукомой или отслоением сетчатки... ^{[2] [3]}

Мартин Гарднер описал «Искусство видения» как «книгу, которой суждено встать в один ряд со знаменитым трактатом епископа Беркли о лечебных свойствах «смоляной воды»» ^{[4] .}

Нью-йоркский окулист Филип Поллак прокомментировал:

Хаксли в своей книге звучит как Бейтс из Оксфорда со специализацией в психологии и метафизике . Бейтс писал о релаксации, но Хаксли привносит трансцендентализм . Напряжение и плохое зрение вызваны отказом индивидуального эго сдаться Природе . ^[5]

• Искусство видения в Faded Page (Канада)