Теофил Оцепка
Теофил Оцепка (22 апреля 1891 в Янув-Слёнском — 15 января 1978 в Быдгоще [1] ) был польским художником-самоучкой -примитивистом и теософом . Наряду с Никифором , он был одним из самых известных польских примитивистов.
Ранний период жизни
Оцепка начал работать в возрасте 15 лет, чтобы финансово поддерживать свою семью после смерти отца. Он сменил ряд работ, в конечном итоге став машинистом электростанции на угольной шахте Giesche в Катовице , где он проработал до выхода на пенсию. [2] Он служил солдатом в немецкой армии во время Первой мировой войны и в то время познакомился с оккультизмом , [2] в том числе через трактат Афанасия Кирхера о Семидесяти двух именах Бога . [3] По рекомендации своего швейцарского наставника Филиппа Хохмана из Виттенберга , с которым он поддерживал постоянную переписку, Оцепка стал членом Ложи розенкрейцеров и достиг статуса Магистра тайных наук. По указанию Хохмана он организовал сильное оккультное сообщество в Янове. Он поддерживал связь с парапсихологическим обществом Юлиана Охоровича во Львове . Он верил, что у него была духовная связь со своим учителем, который телепатически вдохновлял его искусство.
Творческая карьера и Яновская группа
Хохман убедил Осепку начать рисовать около 1927 года. Осепка рисовал до 1930-х годов, затем сделал перерыв и вернулся к ремеслу только в 1947 году. Было названо несколько разных причин этого перерыва, включая «непонимание его искусства» [4], прохладный прием со стороны кураторов Силезского музея [ 1] или прямую критику его работ Тадеушем Добровольским, польским профессором истории искусств и музейным куратором [2] .
Искусство Оцепки получило еще большую известность после Второй мировой войны. Выставка 1946 года, организованная профсоюзами, была посвящена работам шахтеров, включая Оцепку. Изабела Стахович также посетила эту выставку и, впечатленная работами Оцепки, организовала для него персональную выставку в Варшаве, [3] продвигая его как «польского таможни Руссо ». Ей помогали ее друзья, Юлиан Тувим и Ян Котт . Варшавская выставка значительно повысила популярность и художественную карьеру Оцепки. Стахович иногда представляла Оцепку таким образом, который больше соответствовал бы социалистической идеологии Польской Народной Республики . Вместо того чтобы сосредоточиться на его оккультных интересах, она подчеркивала его промышленную занятость и утверждала, что его работы представляют «местные легенды». [5]
Под руководством Стаховича Оцепка и другие региональные художники смогли развить свой собственный художественный стиль и движение, которое стало известно как Яновская группа. Ее поддержка, наряду с поддержкой Оттона Климчока, позволила Яновской группе процветать в постсталинистском Восточном блоке. Ее работы не обязательно должны были полностью соответствовать принципам социалистического реализма , что резко контрастировало с большинством других выдающихся произведений искусства, созданных в Польше в то время. [6] Хотя Оцепка считал себя частью Группы, он отклонял приглашения рисовать с другими, предпочитая создавать свое искусство в уединении своего дома. [3]
Художественный стиль, темы и влияния
Оцепка считал свою живопись миссией Бога и поэтому пытался изобразить абсолютистские темы, включая борьбу добра и зла. Оцепка чувствовал, что у него был не только дар видеть и изображать мир определенным образом, но и «моральная ответственность» делиться этим видением с миром. [7] Многие из его картин также находятся под сильным влиянием розенкрейцерской идеологии, хотя, в дополнение к его эзотерическому фокусу, он также был сильно вдохновлен католическим и силезским мышлением. [8] Он решительно выступал против материализма , считая его силой зла, резко контрастирующей с его религиозно вдохновленным способом видения мира. [9]
Позднее в его работах появились сюжеты из сказок, легенд, жизни шахтеров. Для них характерны богатство фантазии и яркие, сочные цвета.
Дальнейшая жизнь
Когда он приближался к выходу на пенсию, он получил письмо от Юлии Уфнал из Быдгоща , которая выразила глубокий интерес к метафизике и говорила о «моральном и духовном повелении» заботиться о художнике. Оцепка и Уфнал поженились в 1959 году, после чего художник начал отдаляться от оккультизма и прекратил контакты с некоторыми из своих друзей в мире искусства. В 1969 году пара переехала в Быдгощ. [3]
Избранные произведения
- Шахтер
- Гидра
- Лев с Сатурна
- Медведь с Сатурна
- Трехглавый дракон
Ссылки
- ^ аб Либера, Збигнев (16 марта 2020 г.). «В объятиях Сатурна - журнал Przekrój». Пшекрой . Архивировано из оригинала 21 января 2023 г. Проверено 21 мая 2023 г.
- ^ abc "Теофил Оцепка | Жизнь и twórczość | Артиста" . Culture.pl (на польском языке). Архивировано из оригинала 25 января 2021 г. Проверено 21 мая 2023 г.
- ^ abcd "Mistrz z Janowa - o Teofilu Ociepce" (PDF) . Музей Жупа Краковских в Величке . Архивировано (PDF) из оригинала 03 августа 2022 г.
- ^ "Теофил Оцепка. Malarz natchniony przez okultystę - Historia - polskieradio.pl" . polskieradio.pl (на польском языке) . Проверено 21 мая 2023 г.
- ^ Хесс, Каролина Мария; Дульска, Малгожата Алисия (01 мая 2016 г.). «Розовый крест, зверинец Сатурна и угольные шахты Силезии». Нова Религио . 19 (4): 71–73 . doi :10.1525/№2016.19.4.57. ISSN 1092-6690.
- ^ Гавлик, Павел (15 января 2023 г.). ""Кто як кто, але Ociepka nie powinien czuć się źle w Polsce Ludowej". Maski słynnego malarza". wyborcza.pl . Проверено 23 мая 2023 г.
- ^ Хесс, Каролина Мария; Дульска, Малгожата Алисия (01 мая 2016 г.). «Розовый крест, зверинец Сатурна и угольные шахты Силезии». Нова Религио . 19 (4): 75. дои : 10.1525/номер.2016.19.4.57. ISSN 1092-6690.
- ^ Хесс, Каролина Мария; Дульска, Малгожата Алисия (01 мая 2016 г.). «Розовый крест, зверинец Сатурна и угольные шахты Силезии». Нова Религио . 19 (4): 73. doi :10.1525/номер.2016.19.4.57. ISSN 1092-6690.
- ^ Биела, Эмиль. «Wreszcie prawda o Teofilu Ociepce». Акант: Miesięcznik Literacki (на польском языке). Архивировано из оригинала 21 марта 2023 г. Проверено 22 мая 2023 г.
Дальнейшее чтение
- Каролина Мария Хесс и Малгожата Алисия Дульска, «Теофил Оцепка», Проект «Мировые религии и духовность» , 9 июня 2017 г.
- Альфред Лигоцкий: Теофил Оцепка , Wydawnictwo Artystyczno-Graficzne RSW Prasa, 1967
- Джоанна Тофильска: Катовице Никишовец. Miejsce, ludzie, historia . Катовице: Muzeum Historii Katowic, 2007, с. 142, 143. ISBN 978-83-87727-68-0 .
Внешние ссылки
- Северин А. Вислоцкий, Мастер Теофил Оцепка: Между властью и правдой
- Ангелус (2000)
- Ангелус
- Теофил Оцепка - новая графика
