Храм Анахиты ( перс . پرستشگاه آناهیتا ) — название одного из двух археологических памятников в Иране, которые, как принято считать, были приписаны древнему иранскому божеству Анахите . Более крупный и широко известный из двух расположен в Кангаваре в провинции Керманшах . Другой расположен в Бишапуре .
Останки в Кангаваре демонстрируют персидские архитектурные решения. Например, огромные размеры постамента, длина одной стороны которого составляет чуть более 200 м, и его мегалитические фундаменты, которые напоминают ахеменидские каменные платформы, «представляют собой персидские элементы». [1] Считается, что это подтверждается «двумя боковыми лестницами, которые поднимаются на массивную каменную платформу, напоминающую традиции Ахеменидов», в частности, во дворце Ападана в Персеполе. [2]
Среди ученых существуют разногласия относительно правильной идентификации основного строения на этом месте. [3] В Encyclopaedia Iranica по этому поводу делается следующий вывод:
«Пока не будут проведены подробные дальнейшие раскопки, нельзя делать никаких определенных выводов о функции платформы Кангава» [4]
Раскопки начались в 1968 году, к тому времени «большое сооружение с его большими ионическими колоннами, установленными на высокой каменной платформе» [5] было связано с комментарием Исидора из Харакса , который ссылается на «храм Артемиды» ( Парфянские станции 6). Ссылки на Артемиду в Иране обычно интерпретируются как ссылки на Анахиту , и, таким образом, «храм Артемиды» Исидора стал пониматься как ссылка на храм Анахиты.
Следовательно, обычно считалось, что на этом месте находился «колонный храм, посвященный Анаит ». [6] Карим Пирния , один из сторонников этой теории, считает, что сооружение относится к парфянскому стилю , который подвергся реконструкции в период Сасанидов . [7] Уорик Болл считает сооружение «одним из величайших произведений парфянской архитектуры», которое имеет «форму восточноримского храма», с архитектурным акцентом на теменосе . [8] Как и Артур Апхэм Поуп (1965, 1971), Болл (2001) также соглашается, что храм архитектурно «напоминает традиции Ахеменидов». [9] Эти и ряд других ученых продолжают исследовать это место как возможно приписываемое божеству Анаиту . [10]
В 1981 году в отчете [11] археолога Масуда Азарнуша , проводившего раскопки на этом месте, утверждалось, что сооружение «не обладало необходимыми характеристиками, которые могли бы идентифицировать его как храм». [12] Али Акбар Сарфараз , бывший руководитель археологической группы Тегеранского университета , разделяет это мнение. [13] Популярная теория, которой придерживается эта группа, заключается в том, что руины представляют собой «поздний сасанидский дворец». [14]
Наконец, третья группа утверждает, что это место изначально было построено в период Ахеменидов и прошло несколько этапов строительства. Из этой группы можно упомянуть археолога Сейфоллу Камбахшфарда . [15] [16] [17]
Спор о дате строительства
Первоначально предполагалось, что строительство объекта началось в 200 году до н. э. «При парфянах любое заметное западное влияние может быть пережитком эллинистического периода, поэтому памятник в Кангаваре когда-то был приемлемо датирован как раннепарфянский, а недавние исследования доказали, что он относится к позднесасанидскому периоду ». [18]
Однако в этой связи Уорик Болл заявляет:
«Ранние исследования склонялись к селевкидской дате, а некоторые предполагали ахеменидскую дату для платформы. С тех пор более общепринятой стилистической датой стала дата парфянского периода, но недавние раскопки обнаружили доказательства крупного сасанидского строительства. Однако колоннадный теменос отличается почти во всех отношениях от сасанидской архитектуры. Вероятно, храм претерпел многочисленные крупные периоды реконструкции, возможно, с датой II в. н. э. для колоннадного теменоса и крупной сасанидской реконструкцией святилища внутри». [19]
Храм Анахиты в Бишапуре
Храм Анахиты, Истахр в Бишапуре , «вероятно, был построен римскими пленниками, имеет прочные стены из тесаного камня и трапециевидные дверные проемы». [20]
^ Болл, Уорик. Рим на Востоке: трансформация империи Лондон, Нью-Йорк, Routledge, 2000, ISBN 978-0-415-11376-2 , стр.330-331
^ Абди, Камьяр (2001). «Обзор: Искусство и археология Древней Персии: новый свет на Парфянскую и Сасанидскую империи». Журнал ближневосточных исследований . 60 (3): 206– 208. doi :10.1086/468928.стр. 206-207
^ Ираникаонлайн.org - КАНГАВАР
^ Кавами, Т. (1987). «Архитектура: Селевкиды». Encyclopaedia Iranical . Том 2. Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul. С. 326–327 .стр. 326.
^ Артур Поуп , Персидская архитектура; Триумф формы и цвета , Джордж Бразиллер, Нью-Йорк, 1965, стр.46
^ Карим Пирния , سبک شناسی معماری ایران (Исследование классификации стилей в иранской архитектуре), 2004, публикации Me'mar, ISBN 964-96113-2-0 , стр.105
Эрнст Герцфельд . Ссылка на его статью на немецком языке приведена в: "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2008-12-30 . Получено 2007-04-12 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
Фард, С.К. «Храм Анахита в Кангаваре. Археологические раскопки и исследования: реконструкция и архитектурная реставрация храма Нахид и Таг-е Гера» 1996. Тегеран
Подробный список других ученых см. в ссылках, приведенных в: Ball, Warwick. Rome in the East: The Transformation of an Empire London, New York, Routledge, 2000, ISBN 978-0-415-11376-2
^ Азарнуш, Масуд (1981). «Раскопки в Кангаваре». Archäologische Mitteilungen в Иране . НФ Берлин: 14: 69–94 .
^ Ссылка: «موسسه گردشگری استان کرمانشاه............Туристическая информация о Керманшахе» . Архивировано из оригинала 26 января 2007 г. Проверено 12 апреля 2007 г.
^ Камбахшфард, Сейфолла (1995). Храм Анахита Кангавар, Археологические раскопки и исследования: реконструкция и архитектурная реставрация храма Нахид и Так-е Гера. Иранская организация культурного наследия.
^ Keall, EJ (1987). «Архитектура: парфянская». Encyclopaedia Iranical . Том 2. Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul. С. 327–329 .стр. 328.
^ Болл, Уорик. Рим на Востоке: трансформация империи Лондон, Нью-Йорк, Routledge, 2000, ISBN 978-0-415-11376-2 , стр.332