Формикарий
1475 г. Книга о колдовстве, автор Иоганнес Нидер

« Formicarius» , написанный в 1436–1438 годах Иоганнесом Нидером во время Флорентийского собора и впервые напечатанный в 1475 году, является второй книгой, когда-либо напечатанной для обсуждения колдовства (первой книгой была «Fortalitium Fidei » Альфонсо де Спины [1] ). Нидер специально занимался колдовством в пятом разделе книги. В отличие от своих последователей, он не подчеркивал идею шабаша ведьм и скептически относился к утверждению, что ведьмы могут летать по ночам. С более чем 25 рукописными копиями изданий пятнадцатого и начала шестнадцатого века с 1470-х по 1692 год « Formicarius» является важной работой для изучения истоков судебных процессов над ведьмами в Европе раннего Нового времени , поскольку она проливает свет на их самую раннюю фазу в первой половине XV века. [2]

Нидер был одним из первых, кто преобразовал идею колдовства в более современное восприятие колдовства. До пятнадцатого века считалось, что магия совершается образованными мужчинами, которые выполняют сложные ритуалы. В «Formicarius» Нидера ведьма описывается как необразованное и чаще всего женское существо. Идея о том, что любой человек может совершать магические действия, просто посвятив себя дьяволу, пугала людей того времени и оказалась одним из многих факторов, которые заставили людей начать бояться магии. [3] Идея о том, что маг в первую очередь женщина, также шокировала некоторых. Нидер объяснил, что женщины способны на такие действия, указав на то, что он считал их низшими физическими, умственными и моральными способностями. [4]

Работа также примечательна информацией об особенно печально известных личностях того времени, одним из которых был колдун Скавий, который, как говорят, несколько раз спасался от врагов, превращаясь в мышь. [5]

До своей смерти Скавиус отвечал за обучение Стеделена колдовству.

Название по-латыни означает «муравьиная колония», намек на Притчи 6:6. Нидер использовал муравьиную колонию как метафору гармоничного общества. [6]

Контекст

«Formicarius » был написан между 1436 и 1438 годами, когда Нидер был членом теологического факультета Венского университета . [7] Истории и примеры, которые он представляет в книге, взяты из его собственного опыта и из его взаимодействия с духовными и светскими властями. Большинство этих рассказов представляют религиозную атмосферу позднего средневековья, которая сейчас является Швейцарией , южной Германией , Австрией и южной Рейнской областью . Этот регион также является местом, где книга была наиболее широко прочитана. [8]

Флорентийский собор — это то место, где Нидер узнал множество историй из вторых рук, которые он рассказывает. Многие истории, связанные с колдовством, происходят в долине Зимме и были рассказаны Нидеру Петром Бернским, который провел множество процессов над ведьмами в этом регионе. [8] Французский священнослужитель Николя Амичи также рассказал Нидеру историю суда над Жанной д'Арк во время собора.

Содержание

В качестве формата « Formicarius » используется диалог учителя и ученика. Учитель — теолог, которым, очевидно, является сам Нидер. Ученик представлен как любопытный, но ленивый человек, который находится там в первую очередь для того, чтобы побудить теолога пересказать современные истории, связанные со многими темами книги. [9] Каждая тема следует формуле теолога, цитирующего библейскую, патристическую или схоластическую литературу. [10]

В каждом случае студент быстро заскучает и попросит привести современные примеры. После того, как теолог их приводит, студент задает уточняющие вопросы, которые Нидер использовал, чтобы развеять то, что он считал распространенными заблуждениями. [10] Современные примеры, которые приводит теолог, в значительной степени основаны на собственном опыте Нидера и особенно на его опыте на Базельском соборе.

Трактат организован в соответствии с формами и условиями жизни муравьев. Первая книга фокусируется на деяниях добрых мужчин и женщин и организована вокруг занятий муравьев. Вторая книга, посвященная откровениям, была основана на разнообразных способах передвижения муравьев. Третья книга исследует ложные видения и использует различные размеры и виды муравьев. [11]

Четвертая книга посвящена добродетелям святых и других святых людей, используя стадии жизненного цикла муравья. Пятая книга, о ведьмах, структурирована вокруг цветов муравьев. Кроме того, каждая из двенадцати глав каждой книги была основана на одном из шестидесяти условий жизни муравьев. Эта сложная система использования муравьев в качестве метафор для различных аспектов христианской веры и практики по-настоящему рассматривается только в первых нескольких строках каждой главы, после чего Нидер сосредотачивается на любой теме, которую он имеет в виду затронуть, почти не ссылаясь на муравьев. [11]

Цель

«Formicarius » функционировал как своего рода руководство для проповедника, с историями, специально созданными для использования в проповедях. [12] Он в первую очередь предназначен для использования в качестве средства для поощрения реформ на всех уровнях христианского общества. [13] Нидер использовал свой метод повествования «учитель-ученик» как средство убеждения церковного класса в обоснованности своих положений, снабжая священников историями, которые они могли бы распространять среди мирян, и помогая этим священникам решать общие вопросы и заблуждения, с которыми они, вероятно, столкнутся. Нидер, сам доминиканский реформатор, намеревался охватить как можно более широкую аудиторию посредством ее использования в популярных проповедях. [13]

Хотя раздел о ведьмах был опубликован позже как часть Malleus Maleficarum , Нидер не писал книгу как руководство по охоте на ведьм. По словам Бейли, Нидер был гораздо больше сосредоточен на реформе в целом, которой противостояли демоны, которые действовали против нее через подчиненных ведьм. Нидер представляет реформу и надлежащее соблюдение доминиканских обрядов как самое верное противодействие колдовству. [14]

Сноски

  1. ^ "Университет Глазго - Услуги AZ - Специальные коллекции - Виртуальные выставки - Проклятое искусство - Германия, Швейцария и Нидерланды". www.gla.ac.uk . Получено 2016-02-09 .
  2. ^ Бейли, Майкл Дэвид. 2003. Борьба с демонами: колдовство, ересь и реформа в позднее Средневековье. University Park, Pa: Pennsylvania State University Press. стр. 3
  3. ^ Oldridge, Darren, ред. (2020). The witchcraft reader . Routledge readers in history (Третье изд.). Лондон Нью-Йорк: Routledge. стр. 39. ISBN 978-1-138-56540-1.
  4. ^ Бейли, Майкл. От колдовства к колдовству: церковные концепции магии в позднее Средневековье. Speculum , т. 76. № 4 (октябрь 2001 г.). 960-990; см. также Найман, Крис Л. « Manipulus florum », Formicarius Йоханнеса Нидера и позднесредневековое женоненавистничество в истолковании ведьм до Malleus maleficarum , Journal of Medieval Latin 24 (2014): 171-84.
  5. ↑ Роббинс, Росселл (1959), Энциклопедия колдовства и демонологии , Crown Publishers Inc., ISBN 0-600-01183-6
  6. ^ Питерс, Эдвард и Корс, Алан Чарльз. Колдовство в Европе, 400-1700: Документальная история . Издательство Пенсильванского университета, 2001, стр. 155.
  7. ^ Бейли, Майкл (2003). Борьба с демонами: колдовство, ересь и реформа в позднее Средневековье . Издательство Пенсильванского государственного университета. С. 95–96. ISBN 0-271-02226-4.
  8. ^ ab Bailey (2003), стр.96
  9. ^ Бейли (2003), стр. 12
  10. ^ ab Bailey (2003), стр. 97
  11. ^ ab Bailey (2003), стр. 97-98
  12. ^ Бейли (2003), стр. 99
  13. ^ ab Bailey (2003), стр. 92
  14. ^ Бейли (2003), стр.124-25

Ссылки

  • Formicarius . NIDER (Иоганнес). Аугсбург, Антон Зорг [около 1484]; фолио. Via Europeana.
  • Бейли, Майкл. От колдовства к колдовству: церковные концепции магии в позднее Средневековье. Speculum , т. 76, № 4 (октябрь 2001 г.), стр. 960–990.
  • Роббинс, Росселл (1959), Энциклопедия колдовства и демонологии , Crown Publishers Inc.
  • Бейли, Майкл Д. (2003) Борьба с демонами: колдовство, ересь и реформа в позднее Средневековье. Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 0-271-02226-4 
  • Найман, Крис Л. (2014), « Manipulus florum , Formicarius Иоганна Нидера и позднесредневековое женоненавистничество в трактовке ведьм до Malleus maleficarum », Журнал средневековой латыни 24: 171-84.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Formicarius&oldid=1248803502"