Линкойя Джексон
Ребенок из племени Крик, усыновленный Эндрю Джексоном

Линкойя Джексон
Письмо Линкойи Эндрю Джексону от 29 декабря 1823 г.
Согласно каталогу Tennessee Virtual Archive, «подлинность этого письма подверглась проверке». Редакторы The Letters of Andrew Jackson, Volume V: 1821–1824 (опубликовано в 1996 г.) аннотировали письмо Джексона Рейчел от 7 декабря 1823 г., в котором Джексон просил прислать письма от детей («Я был бы рад получить письмо от нашего сына, маленького Хатчингса и даже Линкойи»), что «Линкойя написала Джексону 29 декабря».
Рожденный около 1812 г.
Алабама , США
Умер1 июля 1828 г. (1828-07-01)(15–16 лет)
Нэшвилл, Теннесси , США
ЗанятиеШорник

Линкойя Джексон ( ок.  1812  — 1 июля 1828), также известный как Линкойер или Линкойя , был коренным американцем, родившимся в семье мускоги, которая была частью племенной географической группировки Верхний Крик и, скорее всего, была связана с политической партией Red Stick. Семья жила в племенном городе недалеко от Таллассихатчи-Крик в современной восточной Алабаме. Родители Линкойи были убиты 3 ноября 1813 года войсками во главе с Джоном Коффи в битве при Таллусахатчи, сражении Войны Крик и более крупной Войны 1812 года. Линкойя пережил резню и сожжение поселения и был найден лежащим на земле рядом с телом своей мертвой матери. Он был одним из двух детей-криков из деревни, которых забрали к себе ополченцы из Нэшвилла, штат Теннесси. Линкойя вырос в семье работорговца и бывшего сенатора США Эндрю Джексона . Линкойя была третьей из трех сирот войны, которых перевезли в Эрмитаж Эндрю Джексона в 1813–1814 годах.

Первоначально Линкойя назывался «петтом» для белых подопечных Джексона. Позже Джексон включил Линкойю в каталог подопечных, которых он считал своими сыновьями, справляясь о его здоровье и успеваемости в письмах домой к своей жене Рэйчел. Он учился вместе с белыми подопечными Джексона в местной школе, и одно время Джексон хотел, чтобы Линкойя посещал Вест-Пойнт, который он считал самой престижной возможностью получения образования в Соединенных Штатах. В конечном итоге Линкойя был отдан в ученики к седельнику в Нэшвилле. Линкойя заразился респираторной инфекцией и вернулся домой в Эрмитаж из-за своей болезни. Несмотря на уход и медицинскую помощь, предоставленные Рэйчел Джексон и порабощенной рабочей силой Эрмитажа, Линкойя умер от туберкулеза примерно в 16 лет. Он был похоронен в безымянной могиле где-то недалеко от Эрмитажа в округе Дэвидсон.

Еще в 1815 году, и, конечно, к 1824 году, политические союзники Джексона использовали выживание Линкойи и ее присутствие в доме Джексона как защиту от обвинений в том, что Джексон был кровожадным убийцей индейцев. Некролог Линкойи, опубликованный во время ожесточенного президентского состязания 1828 года между Джексоном и Джоном Куинси Адамсом, также служил формой политического сообщения. Джексон был представлен как герой истории Линкойи в биографиях седьмого президента США 19-го века, и его жизнь продолжает использоваться в 21-м веке в качестве защиты от обвинений в том, что расовая неприязнь была мотивом 25-летних усилий Джексона по этнической чистке Старого Юго-Запада от коренных американцев.

Биография

Фрагмент карты Алабамы из книги « Уступка земель индейцам в Соединенных Штатах» (1898 г.), на которой изображены «Таун Талишатчи (ручей)» и «Деревня Олд-Крик».
Находящееся под угрозой исчезновения зеленое кувшинковое растение произрастает в биоме, где родилась Линкойя (Фото: Wesos19, 2018)

Родившийся в семье индейцев племени мускоги (крик), которые, скорее всего, были связаны с политической фракцией «Красная палка» , Линкойя, как говорят, был в возрасте 10 или 12 месяцев, когда он осиротел во время Войны криков в битве при Таллушатчи 3 ноября 1813 года. [1] Топоним Таллассехатчи описывает «ручей или ручей около старого города», от языка мускоги tȧlwa , «город», hasi , «старый», и hȧchi , «ручей». [2] [a]

Давний деловой партнер Джексона и его племянник по браку Джон Коффи возглавил действия ополчения Джексона из Теннесси и их союзников из числа коренных народов и представителей смешанной расы в ходе нападения на племенной город , в ходе которого: [5]

...войска сравняли с землей хижины города, сжигая заживо тех, кто искал убежища внутри. Всего Красные Палки потеряли 186 воинов, а также 84 пленных... На следующий день солдаты прочесали местность в поисках еды, чтобы пополнить свои скудные запасы. По-видимому, некоторые нашли и жадно съели картофель, который фактически запекся в тех самых кострах, которые поглотили захваченных Красных Палок. [Майор Джон] Уокер сообщил, что он и его товарищи-воины действительно участвовали в уничтожении Красных Палок, вспоминая, что их «положение выглядело удручающе, женщины и дети были убиты вместе с их отцами». Войска оставили тела своих мертвых врагов собакам. [5]

Согласно его некрологу в Nashville Republican , опубликованному летом перед президентскими выборами в США 1828 года , на которых Джексон был кандидатом, Линкойя был «сыном вождя». [1] Его имя не на языке Маскоги, а придумано молодой белой женщиной, Марией Поуп (дочерью Лероя Поупа ), которая изначально была ответственна за его уход. [6] В отчете, опубликованном в Алабаме в 1983 году, говорилось, что Линкойя означает «брошенный» на языке Маскоги. [7]

Фотография сквозь сумерки торнадо, в обрамлении высоких сосен.
Торнадо в районе места рождения Линкойи (Фото: Wjalex4, 2011)
Карта, показывающая реки и ручьи, а также расположение деревень и фортов на территории современной Алабамы.
Часть карты Джона Мелиша 1814 года, показывающая расположение территорий Миссисипи во время войны между индейцами племени крик и американцами в 1813–1814 годах (Смитсоновское бюро этнологии, 1922)

Линкойю привезли в Джексон после того, как выжившие женщины в деревне отказались заботиться о нем, поскольку были тяжело ранены. [8] Ученый, изучавший женскую жизнь Маскоги во время Войны криков, писал: [9]

Если женщины племени крик отказались принять нормативную материнскую роль, возможно, единственным лучшим примером скомпрометированной мужественности на войне было превращение Джексона и членов его армии из воинов, отнимающих жизни, в нянь. В своем отчете Ричард Кейт Колл отметил, что Джексон, «хотя и был человеком с железными нервами, все же был девочкой в ​​более мягких чувствах своей натуры». Для Колла «инцидент... доказал женскую нежность сердца [Джексона]». Образ Эндрю Джексона и его офицеров, нянчащих ребенка с сахарной грудью и ломающих голову над своим молодым подопечным, резко контрастирует с ужасным отнятием жизни, которое привело к появлению сироты. Очевидно, они не могли оставить ребенка. Осуществляя господство как над младенцем племени крик, так и над своей собственной женой, Джексон решил судьбу Линкойи. Он будет особым видом раба, которого будут держать «в доме», подарком, которым будет владеть один из подопечных Джексона». [9]

Фактическая работа по обеспечению Линкойи коричневым сахаром и собранными крошками печенья была поручена рабу по имени Чарльз. [10]

Портреты, выполненные карандашом или углем, изображающие головы и плечи двух мужчин-аборигенов в тканевых головных повязках, косах и перьях, металлических нагрудниках и куртках в европейско-американском стиле.
Рисунки вождей племени криков, Хисака, или Женского Человека, и Хопотле Мико, или Короля племени таласси, сделанные Джоном Трамбуллом в 1790 году во время переговоров по Нью-Йоркскому договору . Мико — титул в языке мускогских языков, эквивалентный вождю . [3] (Yale Beinecke J18 T771 841)

В XVII—XIX веках «некоторые англо-американцы, включая Эндрю Джексона, принимали индейских военнопленных в свои семьи, называя их родственниками». [11] Линкойя описывалась как «усыновленная» Джексонами, но нет никаких известных документов, подтверждающих какую-либо форму законного усыновления. [12] Линкойя была одним из двух детей Маскоги, взятых с поля битвы при Таллушатчи. [13] В 1833 году, во время своего президентства, Джексон ответил на запрос полковника Уильяма Мура, написав: «Ваше письмо от 7-го числа как раз пришло — спешу ответить, что Линкойя — это ребенок, найденный сосущим грудь своей мертвой матери после окончания битвы при Таллахасси, и отправленный мне генералом Коффи. Раненого ребенка, которого вы привезли в лагерь, забрал и разбудил доктор [Джон] Шелби — он вылечил его от ран, усыновил и воспитал — он, как я полагаю, оказался плохим и сбежал от Доктора. Доктор может рассказать вам его историю». [14] Согласно одному из отчетов, ребенка, забранного Шелби, также звали Линкойя. [15]

Andrew_Jackson_-_THE_LOG_HERMITAGE_1805_Здание_на_переднем_плане_когда_было_двухэтажным_блочным домом
Здание на переднем плане, изначально двухэтажное, — бывший Бревенчатый скит. Здание на заднем плане было построено как кухня. Оба сооружения позднее использовались как жилища для рабов.

Линкойя был привезен в дом Джексонов, Эрмитаж , в 1814 году. [16] Он был третьим из трех младенцев или детей коренных народов, которых перевезли в Нэшвилл по приказу Джексона; другими были Теодор , который умер весной 1814 года, и Чарли , судьба которого неизвестна. [17] Линкойя изначально жила в так называемом Доме Лога, а затем в особняке, построенном в 1821 году. [18] Рэйчел Джексон была обвинена в том, что она была «главным опекуном» Линкойи, отчасти потому, что это была традиционная гендерная роль, а отчасти потому, что Джексон много путешествовал по работе в 1810-х и 1820-х годах, так что «Джексон зависел от нее, чтобы она наблюдала за воспитанием Линкойи и готовила его к показу перед элитой страны. Рэйчел делала все, что могла, но считала Линкойю помехой, навязанной Джексоном для обслуживания национальных амбиций, которые она не разделяла. Его прибытие сигнализировало о растущем разделении между благочестивой и местной жизнью, которую хотела Рэйчел, и национальной сценой, которую Джексон начал навязывать ей. Пренебрежение Рэйчел Линкойей также отражало ее разочарование и фрустрацию в Джексоне». [19]

Социально-эмоциональный мир более широкого сообщества Эрмитажа и мимолетная проекция внутренней расовой космологии Эндрю Джексона представлены в письме, написанном Рейчел Джексон 18 сентября 1816 года из « Дома совета Чикесо »: [20] : 62–63 

Моя любовь, я в этот момент получил твое нежное письмо от 8-го числа. Прямо сейчас я радуюсь, что ты и наш маленький сын здоровы. Передай ему, что его славный папа с удовольствием слушает, что он был хорошим мальчиком и изучал свою книгу. Передай ему, что его милый папа усердно трудится, чтобы добыть денег на его образование, но когда он выучится и станет великим человеком, его милый папа будет щедро вознагражден за все его заботы, расходы и старания. Как я благодарен тебе за то, что ты забрал бедного маленького Линкойю домой и одел его. Мне было очень больно видеть его там с неграми, как потерянную овцу без пастуха. [20] : 62–63 

Натан Уилер, холст, масло, портрет Эндрю Джексона (1815)

Не сразу становится ясно, кого Джексон имел в виду под «нашим маленьким сыном», хотя из более чем 30 несовершеннолетних, опекунами которых они были, и некоторых из которых Джексон называл сыном в своих письмах, Эндрю Джексон-младший был единственным подопечным, которого он и Рэйчел «считали своим ребенком». [21] Линкойя был «с неграми», потому что он был оставлен на попечении сестры Рэйчел Мэри Донелсон Кэффри (либо в Нэшвилле, либо в округе Натчез Территории Миссисипи ), пока Джексоны путешествовали, но Кэффри не стал держать Линкойю в большом доме, а вместо этого разместил его в квартале рабов . [22]

Некоторое время Линкойя обучался вместе с первым приемным сыном Эндрю Джексона, Эндрю Джексоном-младшим. [16] Джексон написал Рейчел из Вашингтона, округ Колумбия, в 1823 году: «Я был бы рад получить письмо от нашего сына, маленького Хатчингса, и даже от Линкойи — последнего я хотел бы показать мистеру Монро и военному министру , поскольку я собираюсь попытаться записать его в военную школу...» [23] : 322  Редакторы «Писем Эндрю Джексона», том V: 1821–1824 (опубликовано в 1996 году) снабдили эти письма сноской, в которой говорилось, что «Линкойя написал Джексону 29 декабря». [23] Оригинал, по-видимому, был утерян, но то, что, как говорят, является «истинной копией», которая была сделана в какой-то момент, гласит следующее: [24]

Машинописная расшифровка письма Линкойера Эндрю Джексону от 29 декабря 1823 г.
Линкойя встретил Я-ха Хаджо , также известного как Безумный Волк, где-то до 1823 года; этот портрет, скорее всего, является работой Чарльза Берда Кинга и появляется в «Истории индейских племён Северной Америки» , которая была опубликована между 1836 и 1845 годами (библиотека ДеГольера, Южный методистский университет)

Эрмитаж 29 декабря 1823 г.

Дорогой отец,

Когда безумный Вулф и Огилври пришли сюда из своих лесов, они сказали: «Как дела, Отец?» Ты не послал их в школу, как послал меня. Они не могли говорить так, как могу я. Их молодые уши не знали ____?____ Их боевые конечности не набирались сил за твоими столами и не отдыхали под твоей крышей, но они называли тебя Отцом — когда я был младенцем, ты посадил меня к себе на колени и научил меня речи твоих Эндрюсов, и сделал меня их товарищем дома, товарищем по школе и соперником в их долге перед тобой. Если Безумный Вулф и Огилври называют тебя Отцом, а не смелым, разве Линкойер не может быть оправдан? Да, он отвечает, что может? и поскольку ему не говорят, что, когда он станет большим человеком, он должен иметь кожу Уайтмена, но быть справедливым, совершать только злые поступки, творить добро — значит быть самым большим из людей, он надеется достичь этого положения мужчины, чтобы не краснеть, когда ему скажут впоследствии: «Вот индейский мальчик, которого я вырастил».

Ваш покорный - благодарный

Линкойер

Генерал Джексон

Точная копия той, что получила генерал Джексон в этом доме. [24]

Согласно каталогу Tennessee Virtual Archive, «подлинность этого письма подверглась проверке» [24], но государственный архивист Теннесси и биограф Джексона Роберт В. Ремини согласился, что оно, по крайней мере, подлинно для периода 1820–30-х годов. [25] «Этот дом», возможно, является пансионатом в округе Колумбия жены Уильяма О'Нила, «бывшего владельца известного дома Франклина, [который] теперь взял Джексона, Джона Х. Итона и Ричарда К. Колла в качестве постояльцев... напротив Западного рынка около отеля Джона Гэдсби». [23] : 323  «Безумный Вулф» — это Я-ха Хаджо . [25] Имя Маскоги, которое по-разному транслитерируется как Харджо , Хаджо , Хаджо или Хадчо , означает, грубо говоря, настолько безумный, что кажется храбрым, или безумные уровни храбрости. [26] В некрологе Линкойи говорилось, что «...он не имел никаких сношений с индейцами, за исключением одного или двух случаев, когда несколько вождей навещали генерала; когда они, как было замечено, не обращали на него особого внимания». [1] Историк Мелисса Джин Джисмонди утверждает, что письмо было написано под наблюдением наставника Линкойи Уильяма Чендлера и предназначалось в качестве экспоната для показа коллегам-политикам Джексона, в той же степени или даже в большей степени, чем оно должно было быть личным посланием от 10-летнего ребенка своему отцу. [27] Письмо, вероятно, было запрошено, потому что Джексон стремился отправить Линкойю в Военную академию США в Вест-Пойнте , что было его мечтой для нескольких его подопечных мужского пола, включая Эдварда Г. В. Батлера и Эндрю Джексона Донелсона , оба окончивших класс в 1820 году. [28] Эндрю Джексон-младший и А. Дж. Хатчингс оба были отправлены в Университет Нэшвилла . [29] [30]

В конечном итоге, образование Линкойи не продолжилось после окончания школы по соседству, и он был отдан в ученики седельнику. Он жил со своим хозяином, мистером Гувером, в Нэшвилле в 1827 году. Он умер от туберкулеза в Эрмитаже 1 июля 1828 года, когда ему было около 16 лет. [31] [16]

Вырезка из газеты с некрологом Линкойи
Некролог Линкойи, перепечатанный в Poughkeepsie Journal от 16 июля 1828 г.

Линкойя впервые была представлена ​​американскому электорату еще в 1815 году [32] , а в 1824 году, в год первого президентского срока Джексона, поведение Джексона в отношении Линкойи было описано как «вставление жемчужины человечества в лавры победы». [33] Его некролог, опубликованный в газете Теннесси, был охарактеризован как « патерналистская преданность рабовладельца». [34] Черный Конь Гарри Ли , который жил в то время в Эрмитаже и писал для президентской кампании Джексона 1828 года , как говорят, написал красноречивую дань Линкойе, которую некоторые называют утерянным документом, но, вполне возможно, это некролог. [35] [36] [37] [b]

Место захоронения Линкойи неизвестно, что историки считают важным, потому что «если бы Джексон действительно считал Линкойю частью своей семьи, Джексон, вероятно, похоронил бы его на семейном кладбище». [39] По словам писателя Стэнли Хорна, «по крайней мере, в одной хронике говорится, что он был похоронен в саду; но если это так, то нет никаких признаков этого. Ни на одном камне там не указано его имя, и на семейном участке нет безымянной могилы». [40] Также было высказано предположение, что безымянная могила Линкойи находилась на кладбище рабов Эрмитажа. [40] [34] Местоположение кладбища рабов Эрмитажа остается неизвестным по состоянию на 2021 год, несмотря на десятилетия тщательных археологических исследований, географических исследований и использования собак для поиска трупов . [41] [42]

Историография

В ответ на некролог, описывающий его жизнь и смерть, в National Journal , связанном с Джоном Куинси Адамсом, появилась статья , противоречащая Джексону, описывающему его жизнь и смерть, в которой Джексона ругали за его деяния, а автора некролога — за его подставу. В колонке, написанной неким «Логаном», делался вывод: «В целом, история Линкойи, будь она правдивой или ложной, является лишь бессильным извинением за кровавую жизнь Героя». [43]

Как представлял себе иллюстратор Уильям Крум для « Иллюстрированной истории Эндрю Джексона » Джона Фроста 1847 года : «Линкойер» и его мертвая мать, Эндрю Джексон и младенец, Джон Коффи или Эндрю Джексон на поле битвы при Таллусахатчи (Джексон не был в Таллусахатчи) и/или во время всеобщей индейской войны.

В 1925 году сторонник превосходства белой расы [44], архивариус и историк Джон Тротвуд Мур обнаружил письмо, в котором Джексон упоминает Линкойю, и в отчете об открытии утверждалось: «Во время кампании Джексон спас маленького индейского мальчика «Линкойю» от смерти после того, как мать младенца была застрелена... История гласит, что индейские женщины сражались вместе с мужчинами, и войскам пришлось стрелять в целях самообороны». [45] Как бы это ни было оформлено, про-Джексоновский пересказ жизни Линкойи всегда «переносил вину за уничтожение коренных семей с Джексона на женщин Маскоги. Женщины-убийцы нарушали ранние американские гендерные нормы, которые ожидали, что женщины будут действовать как послушные и сострадательные матери». [46]

В 1950 году Линкойя был описан как «экзотический и жалкий член семьи Эрмитажа... Точный статус Линкойи в хозяйстве Эрмитажа теперь не совсем ясен. Генерал Джексон, вероятно, разделял мнение фронтира, что индеец был едва ли человеком, и поначалу он, похоже, смотрел на него как на некоего нового питомца для маленького Эндрю. Но молодой краснокожий, должно быть, рос в привязанностях Старого Гикори, поскольку в последующих письмах он упоминает «моих маленьких сыновей, включая Линкойю», и как только он стал достаточно взрослым, он пошел в школу вместе с белыми мальчиками». [40]

Вырезка из газеты
Союзники Джексона писали о Линкойе в 1824 году, в год первого выдвижения Джексоном своей кандидатуры на пост президента : «...он был единственным выжившим из могущественного племени... [его история] из уст генерала... вызвала слезы на глазах всех присутствующих... [Джексон] отдал страданию дикаря благосклонность цивилизации...» («ЭНДРЮ ДЖЕКСОН из « Чарльстон Меркури » Ланкастер Интеллидженсер , 10 августа 1824 г.)

Историк Марк Р. Читхем, рассматривая недавно опубликованные исторические труды эпохи Джексона, написал: «Пример Линкойи часто используется как учеными, так и неучеными, чтобы смягчить отношение Джексона к коренным американцам, и... сентиментальный язык, не подкрепленный историческими свидетельствами, только усиливает эту романтизированную точку зрения... Место Линкойи в семье Джексонов [должно быть] рассмотрено в контексте недавних исследований по усыновлению индейцами». [47] Трое детей-сирот из числа коренных народов, отправленных в Эрмитаж, Линкойя, Теодор и Чарли, считаются частью домашней жизни Джексона, и Линкойя, в частности, фигурировал в экскурсиях по Эрмитажу, начиная с 1970-х годов, что привело к конфликту по поводу того, как оформить эту историю: «Джексон и его войска убили всю его семью, что и стало причиной того, что он стал сиротой в первую очередь. Старшие белые посетители часто спрашивают о Линкойе без подсказки, обычно формулируя это как производное от «Разве он не усыновил... индейского мальчика?» Общественная осведомленность о Линкойе и его резиденции в Эрмитаже закрепляет его как постоянную тему разговоров в особняке, и обрамление этого разговора переводчиками служит для проецирования образа Джексона либо как отеческого и сентиментального, либо как безжалостного и самообманывающего». [48] ​​Один из анализов отношений Джексона с Линкойей и другими его подопечными характеризует его «озабоченность приобретением иждивенцев» как необходимую для внутреннего и внешнего построения «мастерства Джексона как белого мужчины». [49]

Мемориал Линкойе был открыт в округе Калхун, штат Алабама , в 2000 году, но, по словам историка Ф. Эвана Ну, «хотя памятник отмечает место исторического события, надпись удаляет резню почти двухсот мужчин, женщин и детей племени крик, чтобы восхвалять ответственного человека и представлять его поведение как бескорыстный поступок, достойный восхищения. Памятник дает утешение потомкам поселенцев в настоящем, отбрасывая это место как место травмы, и передает праздничную версию прошлого будущим поколениям в округе Калхун». [50]

Вырезка из газеты
Комментарий к некрологу Линкойи и поведению Джексона в Daily National Journal , Вашингтон, округ Колумбия, 15 июля 1828 г.

В 2016 году бывший сенатор США Джим Уэбб использовал Линкойю в качестве защиты от обвинений в том, что Джексон был геноцидником, написав в Washington Post : «Будучи президентом, Джексон приказал переселить индейские племена к востоку от Миссисипи на земли к западу от реки. Этот подход, поддержанный чередой президентов, включая Джефферсона и Джона Куинси Адамса , был катастрофой, приведшей к Тропе слез , где погибли тысячи людей. Но была ли его мотивация геноцидной? Роберт Ремини, самый известный биограф Джексона, писал, что его намерением было положить конец все более кровопролитным индейским войнам и защитить индейцев от неминуемого уничтожения от рук постоянно растущего приграничного населения. Действительно, было бы трудно назвать кого-то геноцидным, если много лет назад, после одной кровавой драки, он привез осиротевшего индейского младенца с поля боя к себе домой в Теннесси и воспитал его как своего сына». [51] Однако историк Дон Петерсон утверждает, что образ Джексона как любящего отца усыновленного коренного ребенка не является «точным прочтением того, что здесь произошло», а скорее, резюмирует обозреватель Washington Post Майкл С. Розенвальд, «Джексон... убедился, что его ранние биографы [например, Джон Итон ] знали историю Линкойи — о том, как Джексон спас маленького мальчика-индейца. Это был чистый пиар, и многие историки поверили в это». [52] Современные историки обычно оспаривают интерпретацию действий Джексона в 19 веке как доброжелательных, обнаруживая вместо этого, что они были частью модели коварной жестокости на расовой почве. Как выразилась историк Ребекка Онион: «Линкойя был живым аргументом в пользу превосходства белого образа жизни. Джексон убивал людей племени крик, забирал земли криков и воспитывал их детей как своих собственных — первобытный акт господства». [53]

Прагматичный, предприимчивый Джексон сделал все, что было нужно для победы: во время войны 1812 года и войны с криками он создавал и управлял союзами с членами всех четырех основных южных племен, чтобы «победить своих двух врагов: Британию и фракцию Redstick из нации криков». [54] В своей книге 2019 года «Пережить геноцид: коренные народы и Соединенные Штаты от Американской революции до истекающего кровью Канзаса » историк Джеффри Остлер писал о войне с криками и «спасении» Линкойи в Таллушатчи: [55]

...Джексон и другие командиры не были заинтересованы в использовании пленных в качестве заложников. Вместо этого они передали пленных вспомогательным войскам криков и чероки в качестве части их компенсации. Взятие пленных (вместо того, чтобы убивать их), а также кормление беженцев (вместо того, чтобы позволять им голодать) также позволяли американцам сделать так, чтобы война на уничтожение казалась — им самим и наблюдателям в «цивилизованном» мире — соответствующей принципам христианского гуманизма. Ни один лидер США не владел искусством примирения катастрофического разрушения и патерналистской благосклонности лучше, чем Эндрю Джексон... Точно так же, как Джексон взял на себя роль отца Линкойи, в то же время уничтожая его народ, так и американцы считали себя хорошими родителями для своих индейских детей, даже когда они заявляли о необходимости вымирания коренных народов. [55]

Карикатура на Линкойю в образе мальчика-переселенца, бредущего по пруду, и Эндрю Джексона, разговаривающего с мужчиной в шапке из енотовой шкуры
LYNCOYA – «Nashville Scrapbook» Р. Гоффа, Nashville Banner , 29 марта 1960 г.
  • В 1969 году общественный театр в Питтсбурге выпустил пьесу Энди Джексона «Indian Boy » в рамках серии пьес для детей «Preludes to Greatness». Линкойя описывалась как «милая героиня, с которой отождествляют себя все подростки». [56]
  • Линкойя была главным героем, но не рассказчиком, в детской исторической повести Марджери Эвернден «Линкойя» , опубликованной в 1973 году Генри З. Уолком. [57] [48]
  • В 2009 году художники Карлин Уинг и Амелия Уингер-Беарскин организовали выставку, посвященную Линкойе, в галерее Unusual Sympathy в Нэшвилле. [58]
  • Линкойя Джексон — персонаж мюзикла « Кровавый, кровавый Эндрю Джексон» . [59]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Существует некоторая неопределенность относительно части Старого города, некоторые источники переводят это как «бывший город», «заброшенный город», [3] «взятый город» или «захваченный город». [4]
  2. ^ Генри А. Уайз использовал фразу «беглые части», которая, как было принято считать, означает «ускользнувшие», но альтернативное определение беглого — «мимолетный, мимолетный, кратковременный». [38]

Ссылки

  1. ^ abc "From the Nashville Republican". The Pittsfield Sun. 17 июля 1828 г. стр. 2. Получено 14 октября 2024 г.
  2. ↑ Рид и Макмиллан (1984), стр. 63.
  3. ^ ab "Имена собственные из мускогских языков". Библиотека Конгресса . 1917.
  4. ↑ Рид и Макмиллан (1984), стр. 29.
  5. ^ Аб Абрам (2012), стр. 125, 139.
  6. ^ Снайдер (2017), стр. 89–90.
  7. ^ "The President's Lady". The Anniston Star . 29 января 1983 г. стр. 17. Получено 14 октября 2024 г.
  8. ^ "Lyncoya (Служба национальных парков США)". www.nps.gov . Получено 2021-01-18 .
  9. ^ Аб Браунд (2011), стр. 280–281.
  10. ^ Жисмонди (2017), стр. 134.
  11. ^ Снайдер (2017), стр. 90.
  12. ^ Читхем (2019), стр. 344.
  13. ^ Абрам (2012), стр. 139.
  14. ↑ Джексон, Эндрю (15 ноября 1833 г.). «Полковник Уильям Мур относительно Линкойи». Виртуальный архив Теннесси. 43061_02 . Получено 15 октября 2024 г.
  15. ↑ Махони, Нелл Сэвидж (27 мая 1951 г.). «Особняк доктора Шелби: Второе Отечество». The Tennessean . стр. 103. Получено 15 октября 2024 г.
  16. ^ abc "Приемная семья Эндрю Джексона". Эрмитаж . Получено 14 октября 2020 г.
  17. ^ Снайдер (2017), стр. 91.
  18. ^ "Особняк". Andrew Jackson's Hermitage (thehermitage.com) . nd . Получено 2024-10-16 .
  19. ^ Жисмонди (2017), стр. 152–153.
  20. ^ ab Джексон, Эндрю (1 января 1994 г.). "Документы Эндрю Джексона: Том IV, 1816-1820". Документы Эндрю Джексона .
  21. ^ Мередит (2013), стр. 39.
  22. ^ Жисмонди (2017), стр. 136–137.
  23. ^ abc Джексон, Эндрю (1 января 1996 г.). "Документы Эндрю Джексона: Том V, 1821-1824". Документы Эндрю Джексона .
  24. ^ abc "Страница 1". teva.contentdm.oclc.org . Получено 2024-10-17 .
  25. ^ ab Gismondi (2017), стр. 147.
  26. ^ "Джой Харджо размышляет о "духе поэзии"". PBS News . 23 августа 2007 г. Получено 17 октября 2024 г.
  27. ^ Жисмонди (2017), стр. 146–147.
  28. ^ Плейтер (2015), стр. 9.
  29. ↑ ДеВитт (1931), стр. 87–88.
  30. ^ "Дети Джексона". Andrew Jackson's Hermitage (thehermitage.com) . nd . Получено 2024-10-18 .
  31. ^ Жисмонди (2017), стр. 149.
  32. ^ Жисмонди (2017), стр. 141.
  33. ^ "ЭНДРЮ ДЖЕКСОН с "Чарльстон Меркьюри"". Newspapers.com . 10 августа 1824 г. Получено 17 октября 2024 г.
  34. ^ ab Nooe (2024), стр. 81.
  35. ↑ Wise (1872), стр. 99.
  36. ↑ Хорн (1938), стр. 129.
  37. ^ Коул (2009), стр. 52.
  38. ^ "Fugitive, adj. & N". Оксфордский словарь английского языка . 2023. doi :10.1093/OED/3797146555.
  39. ^ Мередит (2013), стр. 45.
  40. ^ abc Horn (1938), стр. 122–125.
  41. ^ Филлипс, Бетси (12 июля 2021 г.). «В поисках новых исторических черных захоронений». Сцена в Нэшвилле . Получено 15 октября 2024 г.
  42. ^ na (17 июля 2003 г.). «Собаки-искатели трупов обследуют Эрмитаж на предмет останков рабов». Nashville Post . Получено 15 октября 2024 г.
  43. ^ "LYNCOYA". Daily National Journal . 15 июля 1828 г. стр. 2. Получено 15 октября 2024 г.
  44. ^ Бейли, Фред Артур (1999). «Джон Тротвуд Мур и культ патрициев Нового Юга». Tennessee Historical Quarterly . 58 (1): 16–33. ISSN  0040-3261. JSTOR  42627447.
  45. ^ na (8 января 1925 г.). «Новое письмо Джексона, имеющее редкую историческую ценность». The Chattanooga News . стр. 8. Получено 14 октября 2024 г.
  46. ^ Жисмонди (2017), стр. 133.
  47. ^ Читхем (2019), стр. 345.
  48. ^ ab Barna (2020), стр. 130.
  49. ^ Жисмонди (2017), стр. 122.
  50. ^ Nooe (2024), стр. 177.
  51. ^ Уэбб, Джим (5 июня 2023 г.). «Мы можем чествовать Гарриет Табмен, не принижая Эндрю Джексона». Мнение. Washington Post . ISSN  0190-8286 . Получено 14 октября 2024 г.
  52. ^ Розенвальд, Майкл С. (15 июня 2019 г.). «Эндрю Джексон убивал индейцев. Затем он усыновил мальчика, которого оставил сиротой». Washington Post . ISSN  0190-8286 . Получено 14 октября 2024 г.
  53. ↑ Onion, Rebecca (29 апреля 2016 г.). «Индейский приемный сын Эндрю Джексона». Slate . ISSN  1091-2339 . Получено 15 октября 2024 г. .
  54. ^ Рэй (2014), стр. 194.
  55. ^ ab Ostler (2019), стр. 177.
  56. ^ "Детская пьеса состоится в Millsop Center". The Weirton Daily Times . 17 марта 1969 г. стр. 6. Получено 14 октября 2024 г.
  57. ^ "Три истории для молодых художественных мифов и истории". The Courier-News . 12 января 1974 г. стр. 34. Получено 14 октября 2024 г.
  58. ^ "Artist Talk". The Tennessean . 8 февраля 2009 г. стр. N10 . Получено 14 октября 2024 г.
  59. ^ "Bloody Bloody Andrew Jackson". The Teaneck Suburbanite . 24 апреля 2014 г. стр. A23 . Получено 14 октября 2024 г.

Источники

  • Абрам, Сьюзен (2012). «6. Чероки в войне в ручье: группа братьев». В Браунде, Кэтрин Э. Холланд (ред.). Тохопека: переосмысление войны в Крик и войны 1812 года . Тускалоса, Алабама: Издательство Университета Алабамы. стр. 122–145. ISBN 978-0-8173-5711-5.
  • Барна, Элизабет Кэтрин (2020). Между плантацией, президентом и общественностью: институционализированная полисемия и репрезентация рабства, геноцида и демократии в Эрмитаже Эндрю Джексона (диссертация). Нэшвилл, Теннесси: Университет Вандербильта.
  • Браунд, Кэтрин Э. Холланд (октябрь 2011 г.). «Размышления о «Ши Кукис» и бездомном ребенке: женщины племени Крик во время войны». Alabama Review . 64 (4): 255–284. doi :10.1353/ala.2011.0004. ISSN  2166-9961.
  • Cheathem, Mark R. (2019). «Упрямая мифология Эндрю Джексона». Обзоры по американской истории . 47 (3): 342–348. doi :10.1353/rah.2019.0062. ISSN  1080-6628.
  • Коул, Дональд Б. (2009). Оправдание Эндрю Джексона: выборы 1828 года и подъем двухпартийной системы . Американские президентские выборы. Лоуренс, Канзас: University Press of Kansas. ISBN 978-0-7006-1661-9. LCCN  2009015244. OCLC  318645762. Проект MUSE,  книга 87476.
  • ДеВитт, Джон Х. (1931). «Эндрю Джексон и его подопечный, Эндрю Джексон Хатчингс: история, до сих пор не опубликованная». Tennessee Historical Magazine . 1 (2): 83–106. ISSN  2333-9012.
  • Gismondi, Melissa (12 июня 2017 г.). Rachel Jackson and the Search for Zion, 1760s–1830s (PhD, Историческая диссертация). Шарлоттсвилль, Вирджиния: Университет Вирджинии. doi : 10.18130/v3q364.
  • Хорн, Стэнли Ф. (1938). Эрмитаж, дом старого гикори. Ричмонд: Garrett & Massie – через HathiTrust.
  • Мередит, Рэйчел (май 2013 г.). «Кто-то всегда умирал и оставлял Джексона в качестве опекуна»: подопечные Эндрю Джексона (диссертация на степень магистра истории). Мерфрисборо, Теннесси: Университет штата Средний Теннесси. ProQuest  1538368.
  • Ну, Ф. Эван (2024). Агрессия и страдания: насилие поселенцев, сопротивление коренных жителей и объединение Старого Юга . Индейцы и история Юга. Таскалуса: Издательство Университета Алабамы. ISBN 978-0-8173-2174-1.
  • Остлер, Джеффри (2019). Пережить геноцид: коренные народы и Соединенные Штаты от Американской революции до истекающего кровью Канзаса . Нью-Хейвен, Коннектикут: Yale University Press. doi : 10.12987/9780300245264. ISBN 978-0-300-24526-4.
  • Рэй, Джонатан (2014). Эндрю Джексон и индейцы, 1767–1815 (диссертация). Таскалуса: Университет Алабамы.
  • Read, William A.; McMillan, James B. (1984) [1937]. Индейские топонимы в Алабаме . Библиотека классических произведений Алабамы (пересмотренное издание). Таскалуса: Издательство Алабамского университета. ISBN 9780817384722. LCCN  84002593. OCLC  45728228. Проект MUSE,  книга 6765.
  • Плейтер, Дэвид Д. (2015). Дворецкие прихода Ибервиль, Луизиана: плантация Данбойн в 1800-х годах . Батон-Руж: Louisiana State University Press. ISBN 978-0-8071-6128-9. Проект MUSE,  книга 48467.
  • Ремини, Роберт В. (1977). Эндрю Джексон и курс Американской империи, 1767–1821 . Нью-Йорк: Harper & Row. ISBN 978-0-8018-5912-0. LCCN  77003766. OCLC  1145801830.
  • Снайдер, Кристина (2017). «Индейский сын Эндрю Джексона: коренные пленники и американская империя». В Гаррисон, Тим Алан; О'Брайен, Грег (ред.). Коренной Юг: новые истории и непреходящее наследие . Линкольн, Небраска: Издательство Университета Небраски. стр. 84–106. doi : 10.2307/j.ctt1q1xq7h.9. ISBN 978-0-8032-9690-9. JSTOR  j.ctt1q1xq7h.9.
  • Разное; Джексон, Эндрю (1984). Мозер, Гарольд Д.; Макферсон, Шарон (ред.). Документы Эндрю Джексона, том II, 1804–1813. Ноксвилл: Издательство Университета Теннесси. ISBN 978-0-87049-441-3. LCCN  79015078. OCLC  5029597. Значок свободного доступа
  • Wise, Henry A. (1872). Семь десятилетий Союза: гуманитарные науки и материализм. Филадельфия: JB Lippincott & Co. LCCN  08019296. OCLC  1434150131. Значок свободного доступа

Дальнейшее чтение

  • Блэк, Джейсон Эдвард (июль 2005 г.). «Авторитарное отцовство: ранние семейные лекции Эндрю Джексона для «красных детей» Америки». Журнал семейной истории . 30 (3): 247–264. doi :10.1177/0363199005276946. ISSN  0363-1990.
  • Рогин, Майкл Пол (1975). Отцы и дети: Эндрю Джексон и подчинение американских индейцев . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN 978-0-394-48204-0. LCCN  74021310. OCLC  1111310.
  • Дэвис, Луиза (26 ноября 1961 г.). «Маленький индеец старого Энди». The Tennessean . Иллюстрации Чарльза О. Биссела. стр. 124.& «Маленький индеец старого Энди (продолжение)». стр. 138.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lyncoya_Jackson&oldid=1255055677"