Люди Телефол

Народ телефол — этническая группа в провинции Сандаун Папуа -Новой Гвинеи .

История Telefol начинается со «Старухи» ( Afek ), путешествующей по земле, которая сейчас является долиной Элиптаман. Она, как говорится в их историях о создании, основала Telefolip, самый священный из Yolam Houses или Haus Tambaran в регионе Star Mountains около 300 лет назад. Миф гласит, что между горой Фубилан , Yolam House в Bultem и Telefolip существует система туннелей, и именно так ракушечные деньги и другие ценные предметы попали в Telefol. ^[2]

Телефолы победили говорящих на Телефолах людей Илигимин после того, как люди Илигимин разрушили Телефолип в 19 веке. Затем Телефолы продолжили заселять их земли. ^[3]

Затем они разгромили народ Унту, ритуально поедая взрослых и принимая детей в свою группу. ^[4]

После того, как унтумины были уничтожены, телефолмины и миянмины иногда совершали набеги друг на друга вплоть до конца 1950-х годов, когда наступило умиротворение. ^[5]

Телефол были частью ритуальной системы, охватывающей все народы Мин . ^[6] Они были признаны Мин как находящиеся на самом высоком уровне священного знания, а такие группы, как Бактаман, находились на самом низком уровне. Уровень Телефолминов, возможно, соответствовал уровню Урапминов . ^[7]

У Телефол есть вездесущий аксессуар, называемый билум . Маленькие дети знакомятся с навыками изготовления билума. ^[8]

Магалим, масалай или дух кустарника, имеющий большое значение для Телефол, действует на периферии сознания Телефол. Он известен под разными именами, такими как Аананг Каяак, Тенум Мисим, Баган Каяак. Он «босс» всего дикого и лесного. ^[9] Магалим принимает множество форм: змея, собака, чрезмерно щедрый европеец, безголовый европеец и рабочий Ок Теди с четырьмя светящимися глазами , который быстро бежал по ландшафту ^[10]

Система счёта языка Telefol , основанная на 27 числах, отображается на теле путём подсчёта каждой из следующих частей: левый мизинец до левого большого пальца (1–5); запястье, предплечье, локоть, плечо и плечо (6–10); боковая часть шеи, ухо и левый глаз (11–13); нос (14); и правый глаз до правого мизинца (15–27; как для 1–14, но зеркально и в обратном порядке). ^[11]

• язык телефол

• Ингольд, Тим (2000). Восприятие окружающей среды . Routledge. С. 465. ISBN 978-0-415-22831-2.
• Мандерсон, Ленор; Маргарет Джолли (1997). Места желания, экономика удовольствия: сексуальность в Азии и Тихоокеанском регионе . Издательство Чикагского университета. стр. 367. ISBN 978-0-226-50304-2.
• Роббинс, Джоэл (2004). Становление грешниками: христианство и моральные муки в обществе Папуа-Новой Гвинеи . Издательство Калифорнийского университета. С. 383. ISBN 978-0-520-23800-8.

• Йоргенсен, Дэн. 1980. «Что в имени? Значение бессмысленности в телефолмине». Ethos 8(4):349 - 366.
• Йоргенсен, Дэн. 1981. «Жизнь на окраине: история и общество в Телефолмине». под ред. Роберта Гордона, Бедственное положение периферийных народов Папуа-Новой Гвинеи. Том 1: Внутренняя ситуация. Кембридж, Массачусетс: Cultural Survival Inc.: 59 - 79.
• Йоргенсен, Дэн. 1990. «Телефолип и архитектура этнической идентичности в верховьях реки Сепик». в ред. Барри Крейг и Дэвид Хайндман, Дети Афека: традиции и перемены среди горных ок Центральной Новой Гвинеи. Сидней: Монографии Океании. 151 - 160.
• Йоргенсен, Дэн. 2002. «Изобретение культуры, Магалим и Святой Дух». Социальный анализ 46(1):69 - 79.
• Йоргенсен, Дэн. 2007. «История внутренних районов: шахта Ок-Теди и ее культурные последствия в Телефолмине». The Contemporary Pacific 18(1):11-56.

• Telefolmin в Энциклопедии мировой культуры
• Сайт Дэна Йоргенсена из Университета Западного Онтарио, включающий библиографию.