Учения Семи Праотцов
Основные учения Анишинаабег

Среди народа анишинабе Учения Семи Праотцов , также известные просто как Семь Учений или Семь Праотцов , представляют собой набор учений, которые демонстрируют, что значит жить «хорошей жизнью». Они подробно описывают поведение человека по отношению к другим, Земле и всей Природе. [1] Возникнув из традиционной истории потаватоми и оджибве , эти учения не приписываются какому-либо конкретному создателю. [1] История и учения передавались устно старейшинами на протяжении веков. Мужчина из племени оджибве анишинабе, Эдвард Бентон-Банаи , описывает глубокое понимание того, что означает каждое из них, в своем романе «Книга Мишоми» .

Фон

Семь Дедушек были могущественными духами, которые несли ответственность за наблюдение за людьми. Они заметили, как тяжела жизнь на Земле для людей, и послали своего помощника вниз к людям, чтобы найти человека, которого они могли бы научить жить в гармонии с Землей. [2] Помощник нашел новорожденного ребенка, однако Семь Дедушек посчитали, что он был слишком мал в то время. Шкабвесу, помощнику, было поручено отвести мальчика посмотреть на четыре стороны света, чтобы дать ему больше времени для роста. Когда он вернулся, мальчику было семь лет. Затем Деды начали учить маленького мальчика, и каждый из них вручил ему подарок. Этими дарами были Мудрость, Любовь, Уважение, Храбрость, Честность, Смирение и Истина. [2] Мальчик, теперь уже взрослый мужчина, вернулся к людям и научил их дарам Семи Дедушек. С дарами и пониманием, которые теперь были у людей, они начали приспосабливаться к ежедневным вызовам. Люди научились жить в гармонии с Землей.

В рассказе Эдварда Бентона-Баная «Книга Мишомис» утверждается, что аадизукаан ( традиционная история) или учения семи дедов были даны анишинаабегам в самом начале их истории. Учения семи дедов охватывают столетия, и в эти столетия история была адаптирована различными способами. Бентон-Баная удается включить многие традиционные учения в свой рассказ о Семи Учениях Дедов. Ему удается показать, как традиционный учитель анишинаабе может заимствовать из традиционных учений и рекомбинировать и изменять их, чтобы сделать их актуальными для современных проблем, с которыми сталкиваются люди анишинаабе.

Лиэнн Симпсон , писательница, музыкант и ученый из племени нишнаабегов Миссиссоги, написала книгу «Краткая история блокады» . В этой книге Симпсон ссылается на Семи Дедушках, но при обсуждении семи даров она говорит не о честности, а о доброте. [3] Кроме того, в другой книге Симпсон, «Как мы всегда делали», она ссылается на эти учения как на «Семи Бабушек». [4] Идея, лежащая в основе истории Семи Дедушек и их учений, остается прежней, однако сама история адаптировалась на протяжении всей своей истории.

Учения

Учения Семи Праотцов являются одними из наиболее распространенных учений в культуре коренных народов. Они имеют большое значение для народа анишинаабе и считаются основополагающими принципами их образа жизни. [1]

  • Nibwaakaawin — Мудрость (Бобр):[5]Лелеять знание — значит знать Мудрость. Мудрость дана Создателем, чтобы использовать ее на благо людей. Наязыке анишинаабеэто слово выражает не только «мудрость», но также означает «благоразумие» или «интеллект». В некоторых общинах используется Gikendaasowin ; в дополнение к «мудрости» это слово может также означать «интеллект» или «знание».
  • Zaagi'idiwin — Любовь (Орел):[5]Чтобы познать мир, нужно познать Любовь. Любовь должна быть безусловной. Когда люди слабы, им больше всего нужна любовь. В языке анишинабе это слово с реципрокной темой idi указывает на то, что эта форма любви взаимна. В некоторых общинах используется Gizhaawenidiwin , что в большинстве контекстов означает «ревность», но в этом контексте переводится либо как «любовь», либо как «рвение». Опять же, реципрокная тема idi указывает на то, что эта форма любви взаимна.
  • Minaadendamowin — Уважение (Буйвол):[5]Почитать все творение — значит иметь Уважение. Ко всему творению следует относиться с уважением. Вы должны оказывать уважение, если хотите, чтобы вас уважали. Некоторые общины вместо этого используют Ozhibwaadenindiwin или Manazoonidiwin .
  • Aakode'ewin — Храбрость (Медведь):[5]Храбрость — это встречать врага с честностью. На языке анишинаабе это слово буквально означает «состояние бесстрашного сердца». Делать то, что правильно, даже если последствия неприятны. Некоторые общины вместо этого используют Zoongadiziwin («состояние прочной оболочки») или Zoongide'ewin («состояние сильного сердца»).
  • Gwayakwaadiziwin — Честность (Ворон или Сабе):[5]Честность в столкновении с ситуацией означает быть храбрым. Всегда будьте честны в словах и действиях. Будьте честны прежде всего с собой, и вам будет легче быть честными с другими. На языке анишинабе это слово также может означать «праведность».
  • Dabaadendiziwin — Смирение (Волк):[5]Смирение — это осознание себя как священной части Творения. На языке анишинаабе это слово также может означать «сострадание». Вы равны другим, но вы не лучше. Некоторые общины вместо этого выражают это с помощью Bekaadiziwin , что в дополнение к «смирению» также может быть переведено как «спокойствие», «кротость», «благородство» или «терпение».
  • Дебвевин —Истина (Черепаха):[5]Истина — знать все эти вещи. Говорите правду. Не обманывайте себя и других.

Учения в современном обществе

Учения Семи Дедушек существуют уже много веков, передаются старейшинами через повествования. Эти учения помогали формировать образ жизни людей Анисинаабе в течение многих лет и продолжают это делать. Истории можно адаптировать в соответствии с конкретными ценностями сообщества. Учения были включены организациями, школами, различными программами, художниками, индивидуалистами и племенами. [6]

В современном обществе эти учения использовались как способ исцеления и предотвращения как домашнего, так и сексуального насилия. При изучении в связи с этими темами смирение учит находить равновесие, храбрость позволяет людям продолжать жить своей жизнью, несмотря на свои страхи, честность учит людей быть честными и принимать себя, мудрость позволяет знать и уважать свои границы, правда требует, чтобы человек был верен себе, уважение гарантирует, что он не причинит вреда себе или другим, и, наконец, любовь учит знать и любить себя. [5]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Verbos, Amy Klemm; Humphries, Maria (2014-08-01). «Этика отношений коренных американцев: взгляд коренных народов на обучение ответственности человека». Журнал деловой этики . 123 (1): 1– 9. doi :10.1007/s10551-013-1790-3. ISSN  1573-0697. S2CID  254382516.
  2. ^ ab "Семь дедушек - история Потаватоми". Potawatomi.org . 2013-03-13 . Получено 2021-12-09 .
  3. ^ Симпсон, Лиэнн (2021). Краткая история блокады . Univ Ff Alberta Pr. стр.  12–14 . ISBN 978-1772125382.
  4. ^ Симпсон, Лианн Бетасамосаке (2020). Как мы всегда делали: свобода коренных народов через радикальное сопротивление. Издательство Миннесотского университета. ISBN 978-1-5179-0387-9. OCLC  1201300262.
  5. ^ abcdefgh "7 учений дедов". Объединение трех огней против насилия . Получено 2022-01-30 .
  6. ^ Коталик, Джаро; Мартин, Джерри (2016-04-25). «Здравоохранение аборигенов и биоэтика: размышления об учении семи праотцов». Американский журнал биоэтики . 16 (5): 38– 43. doi :10.1080/15265161.2016.1159749. ISSN  1526-5161. PMID  27111368. S2CID  3291706.

Дальнейшее чтение

  • Бентон-Банай, Эдвард (1988). Книга мишомис: голос оджибвеев . Хейворд, Висконсин: Indian Country Communications.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Учения_семи_дедов&oldid=1201526551"