Фестиваль Таунбён

Фестиваль Таунгбён ( бирманский : တောင်ပြုန်းပွဲတော် ; также пишется как Таунгбён ) — один из самых известных фестивалей среди народа Мьянмы, который ежегодно проводится в честь братьев Таунгбён нат или двух братьев из деревни Таунгбён . На самом деле это фестиваль двух пагод, под названием Сутаунгпья, построенная королем Анаврахтой , и построенная позже Сутаунгья. Фестиваль пагод отмечается в течение двух дней, с восьмого дня роста солнца по десятый день бирманского месяца Вагаунг . В то же время фестиваль нат проводится вместе с фестивалем пагод. ^[1]

Фестиваль Таунбён очень многолюден, так как в дни фестиваля в августе сюда приезжают люди из разных уголков страны. Каждый день проводится специальная ритуальная программа. Более популярный танец медиумов-духов является основным аспектом фестиваля и происходит в течение всего дня.

Фестиваль — это не только место для тех, кто принимает культ нат в сфере бирманского буддизма Тхеравады, но и место для тех, кто ищет веселья. Можно посмотреть народные драмы, церемониальные танцы и найти возможности для азартных игр, общения и выпивки. ^[2]

Фестиваль проводится каждый год в честь духов двух братьев Таунгбёна, принадлежащих к бирманскому пантеону «37» натов . Деревня Таунгбён расположена примерно в 15 километрах (9,3 мили) к северу от Мандалая , последней королевской столицы бирманской монархии. ^{[3] [4]} Поскольку деревня расположена в центральной части Мьянмы, там обычно жарко, сухо и пыльно, а население составляет более трех тысяч человек, согласно правительственному отчету за 2019 год. ^[5]

Во время фестиваля все свободное пространство деревни занято временной инфраструктурой ^[6] или огромным временным базаром, включающим в себя всевозможные киоски, на которых продают еду, фрукты, цветы, игрушки, одежду, инструменты, ремесла, безделушки, а также рестораны, аттракционы, театры для традиционной бирманской драмы и/или что-нибудь еще . На территории собирается большая толпа людей, которые ходят по магазинам, едят, танцуют, кутят и играют в азартные игры. Поскольку на ярмарку приходят тысячи людей, службы безопасности и экстренные службы, такие как полиция, Красный Крест и пожарные, приводятся в состояние готовности, поскольку время от времени случаются драки. ^{[7] [6] [1]}

Две пагоды, Sutaungpyae и Sutaungya, расположены к северу от главного святилища нат или дворца нат братьев, который состоит из двух павильонов. В первом павильоне находится несколько статуй нат , таких как два брата ( Shwe Hpyin Nyidaw и Shwe Hpyin Naungdaw ), Ma Hne Lay и Mandalay Bodaw . В настоящее время второй павильон предназначен для проведения ритуального душа. Эти дворцы и владения нат принадлежат семье, члены которой являются «хранителями дворца».

Существует также много второстепенных национальных дворцов, которые начали строиться в середине 1980-х годов для размещения некоторых медиумов, не имеющих традиционного места. ^{[a] [8]}

Краткое описание двух братьев Таунгбёне, служивших в армии короля Анаврахты , и их смерти приводится в «Хронике Стеклянного дворца» , которая является переводом, охватывающим только несколько частей «Хманнан Язавин» . ^[9] Их захватывающая история с мифологическими мотивами драматизирована и выражена в фольклоре, в частности в nat thamaing (легендарных биографиях ната ) . Следовательно, она могла оживить и дать жизнь мифу, чтобы привлечь внимание людей к сценам в их мифе и воспроизвести их драмы в совершаемом ритуале. ^[10]

Мусульманские торговцы потерпели кораблекрушение у Татона, и двое братьев среди них добрались до города на доске, которая прибило к берегу около Татона . Их называли Бьятви и Бьятта . ^[b] Достигнув берега, они нашли убежище в монастыре, в котором проживал настоятель, почитаемый королем Манухой из королевства Татон . Монах заботился о них и держал их возле себя.

Однажды, в отсутствие монаха, два брата приготовили и съели тело мертвого Завджи , отшельника, существа со сверхъестественной силой и алхимика, которое было случайно найдено в лесу, и которое монах сохранил для лекарства, которое могло служить как эликсиром жизни, так и магической силой. Они обрели необычайные силы. Такие новости распространились по всему королевству и, наконец, достигли ушей короля, который забеспокоился. Поэтому он приказал своим людям схватить их. Люди короля схватили и убили старшего брата, затем расчленили его тело и закопали эти части вокруг городской стены в качестве защитного амулета от врагов, которые могли напасть и захватить город.

Младший брат, тем не менее, сбежал и смог бежать в Баган , где он служил королю Анаврахте, который позже назначил его своим «цветочным офицером» за его сверхчеловеческую силу. Он ездил на своем коне ежедневно, чтобы добраться до горы Попа в 30 милях к югу от Багана, ^[12] собирал и преподносил цветы королю по возвращении. ^{[9] [13]}

Он и девушка по имени « Ме Вунна » на горе (легенда гласит, что она цветочная людоедка, живущая на горе) полюбили друг друга и родили двух сыновей, известных как братья Швепхин. Когда они выросли, они служили королю в его миссии, чтобы попытаться принести глазной зуб Будды, проживающего в Гандхале (Гандхаларит), Китай. На обратном пути короля и его армии, слон короля остановился и преклонил колени в определенном месте в деревне Таунгбён, где король построил пагоду и назвал ее «Сутаунгпхье». Король приказал всем своим людям внести свой вклад в строительство, по крайней мере, каждый за работу по доставке и укладке кирпича в пагоду.

Пагода была завершена, и король пришел провести визуальный осмотр, но обнаружил в пагоде небольшое пустое пространство размером с два кирпича. Когда его спросили, люди короля сказали ему, что братья Швепьин ничего не сделали, чтобы помочь построить пагоду, а вместо этого играли в шарики. В качестве наказания Анаврахта приказал избить двух братьев маленькой тростью, но на самом деле избили их до смерти большим и толстым бамбуковым шестом (Wayindote - ဝါးရင်းတုတ် ). Поскольку они унаследовали необычайную силу от своего отца, удары не причинили им никакого вреда. В конце концов, им пришлось умереть, раздавив яички. ^[c]

Однако в Хронике Стеклянного Дворца просто говорится об их смерти, как о «он предал смерти в Вайиндоте ^[д] братьев Швехпьин, ибо он не доверял им». Внезапно после того, как они были обречены на смерть, они стали злыми духами, остановили королевский плот короля на его обратном пути в Паган и предстали перед королем, которого они попросили дать им место для проживания в качестве феода. Затем король построил дворец духов или святилище нат около пагоды в деревне Таунгбён и наделил их полями вокруг этого места. С тех пор проводится ежегодный фестиваль в их честь. ^{[9] [13]}

Ежегодно в честь духов братьев Таунгбён проводятся три памятных мероприятия: их отъезд на войну в декабре, их возвращение в марте и их исчезновение в августе, из которых последнее имеет важное значение и привлекает десятки тысяч людей, включая множество медиумов или наткадо ( နတ်ကတော် ), чтобы принять в нем участие в качестве наследственного обязательства, умилостивления или ради веселья. ^{[6] [10]} Фестиваль начинается с восьмого дня растущей луны до полнолуния Вагаунга , что примерно соответствует августу, и длится восемь или девять дней, каждый из которых имеет свое собственное памятное мероприятие:

• 1-й и 2-й дни - Посвящение нацам ( ကန်တော့ ခံ )
• 3-й день - Ночное заседание королевского совета ( ညညီလာခံ )
• 4-й день - Ритуальный душ ( ချိုးရေတော်သုံး )
• 5-й день - Интронизация ( နန်းတက် )
• 6-й день - Охота на зайцев ( ယုန်ထိုး )
• 7-й день - Валка деревьев ( ထိမ်ခုတ် )
• 8-й день - Хорошие проводы Пахана ната ( ပုခန်းမင်းပို့ ) ^[e]
• 9-й день - Позолота статуй ( ရွှေဘုံဆင်း ) ^{[f] [15]}

Фестиваль нат начинается с выражения почтения и призывания нат в первый и второй дни, в которых медиум-дух, берущий на себя роль диктора, поет специально предназначенную для нат песню ( နတ်သံ ) , похожую на оду, которая пересказывает жизнь нат . Бирманский традиционный оркестр под названием Hsaing waing играет музыку нат , а кажущийся одержимым медиум танцует под музыку. ^[16] Танец медиумов является основным элементом фестиваля и происходит в течение всех дней фестиваля. Говорят, что третий день является официальным открытием фестиваля, в этот день проводится «Ночное заседание королевского совета», демонстрируя несколько ритуальных действий и танец медиумов. ^[17]

Затем наступил четвертый день фестиваля, чтобы отпраздновать «ритуальный душ», церемонию омовения идолов братьев Таунгбён. Общая процедура начинается с того, что две статуи выносят из дворца на место проведения мероприятия, где статуи моют вместе с мытьем и чисткой предметов натов , таких как чашки и шкатулки для бетеля. Их несут на королевском паланкине ( ဝေါတော် ) мужчины из ополчения стражей. Эту процессию возглавляют вождь натов , сановники, игроки на гонге, играющие музыку, и ряды стражников, одетых как армия короля Анаврахты. Достигнув павильона, где будет проходить ритуал, паланкин оставляют у входа, а стражники дворца осыпают две статуи на алтаре, затем меняют одежду. Возлияния и другие подношения совершаются как часть ритуала. После этого, по возвращении во дворец, осуществляется поклонение идолам двух братьев Будде посредством покачивания паланкина вперед и назад в направлении пагоды, называемой У Тайк ( ဦးတိုက် ), в течение определенного времени. ^[18]

Пятый день называется просто «Интронизация», потому что два изображения вернулись в свой национальный дворец в день ритуального душа. Только танец медиумов царил весь день. ^{[19] [20]}

Охота на зайцев или кроликов — это ритуал в память об охоте на зайцев двух братьев при жизни. Они охотились на зайцев или кроликов и останавливались в доме в деревне, чтобы попить воды и перекусить во время путешествия. Затем старик ^[g] предложил им жареных зайцев и пальмовый сок, и братья, в свою очередь, пригласили его навестить их, так гласит фольклор. С тех пор поколения старика (возможно, жители деревни Нативакон) должны были приходить, чтобы предложить натам жареных зайцев. ^[19]

Он отмечается на тринадцатый день ^[h] Вагаунга, шестой ритуальный день фестиваля. В этот день, возглавляя группу жителей деревни и неся двух жертвенных зайцев, по одному в каждой руке, молодой человек, выбранный для этой задачи, представляет их дворцу нат через специальную ритуальную программу, в которой они должны обойти дворец семь раз против часовой стрелки сверху после их прибытия. Во время обхода дворца они также выкрикивают непристойности, поэтому некоторые медиумы, вероятно, закроют свои двери, когда они будут проходить мимо.

Примечательно, что молодые мужчины из деревни Нативакона должны быть теми, кто выкрикивает непристойности и делает мятежную сторону двух братьев, потому что братья нат известны им как пьяницы и хулиганы. После этого этапа группа останавливается в сарае, где молодой человек, упомянутый выше, размахивает зайцами взад и вперед семь раз в направлении идолов братьев, затем зайцев отдают сановникам павильона, которые спускаются по ступеням дворца, заходят в сарай, где они выполняют тот же ритуал, что и молодой человек, и поднимаются по ступеням и, наконец, входят во дворец. Мелфорд Спиро описал, что процесс спуска и подъема по ступеням также выполняется семь раз. Зайцы предлагаются двум братьям во дворце.

По словам Скидмора , жареные зайцы готовятся как салат и съедаются высокопоставленными лицами, чтобы представить приобретение подрывных аспектов и подобных сверхъестественных способностей двумя братьями. ^{[20] [21]}

«Вырубка деревьев» символизирует то, что два брата из Таунгбёна и местные жители не одобряют другого хранителя деревьев ната , который, согласно легенде, стал причиной смерти короля Анаврахты. Таким образом, это символическое возмездие хранителю деревьев нату . ^[22] Дерево традиционно считается Хтейном , большим лиственным деревом, несущим крылатые плоды-стручки ( Nauclea parviflora ). ^[i] Однако в Хронике Стеклянного дворца упоминается легендарный рассказ о том, как был убит король Анаврахта, в котором нат , который убил короля, является духом дерева лейном .

Название «Вырубка деревьев Хтейн» или «Вырубка деревьев Хтейн» ( ထိမ်ခုတ် ) традиционно используется и проводится в четырнадцатый день месяца, но символические объекты, которые должны быть вырублены, на самом деле не являются деревьями; просто две большие ветки заранее возводятся где-то на территории дворца. В ритуальный день сначала на землю вокруг дерева выливают воду, а некоторые сановники выходят и обходят дерево, держа мечи. В качестве последнего шага вождь нат стоит один и внезапно срезает верхушку ветки своим мечом. Он быстро вбегает во дворец, держа кусок, который он отрезал от ветки. Толпа прыгает на остатки ветки и борется и сражается друг с другом, чтобы получить кусок, независимо от того, насколько он мал. Ветку разрывают на куски и уносят. Считается, что кусок ветки принесет удачу и хороший урожай, если его закопать в поле. ^{[24] [22]}

Это день полнолуния, когда двести буддийских монахов приглашаются на трапезу, на которую тратятся доходы, полученные с рисовых полей, принадлежащих двум братьям. ^{[22] [1]}

В качестве последнего события фестиваля, в ночь полнолуния, проводится мероприятие проводов знаменитого ната по имени Пакханмин У Мин Кьяу . ^[15] У Мин Кьяу нат является одним из значительных, входящих в пантеон «37» натов , и популярный сольный танец, исполняемый в его честь, известный как «ставки на петушиные бои», известен среди нат - танцев , и его особый фестиваль проводится в течение месяца Табаунг в деревне Гуни ( ကူနီရွာ ) недалеко от Пакхана в регионе Магвэй .

После добрых проводов У Мин Кьяу нат , говорят, что фестиваль окончен. На следующее утро, в первый убывающий день Вагаунга , проводится последний ритуал золочения золотой фольги на двух статуях братьев. ^[20]

Среди национальных фестивалей этот фестиваль является самым важным и образцом для всех остальных. Что еще важнее, поскольку он проводится за пределами регионального уровня из-за большого количества людей, приезжающих из разных частей страны по своим причинам, ^[4] он нуждается в большой организации, которая относится к двум сферам: две пагоды и национальный дворец. Попечитель пагод контролирует и управляет некоторыми объектами и временной инфраструктурой, такими как киоски, театры, а также комплекс пагод.

Рядом с ними находится дворец нат , окруженный большим открытым пространством. Дворцом нат управляют его хранители ( နတ်ထိန်း ), которые говорят, что они являются потомками двух китайских принцесс, которых король Анаврахта назначил охранять дворец. Таким образом, эта семья управляет всем владением нат . Прибыль и доход от фестиваля делятся между членами семьи. Есть также еще одна важная должность, вождь нат ( နတ်အုပ် ), который является главой ритуальных должностей, которому помогали некоторые медиумы важных ролей.

Эти медиумы, считающиеся высшими сановниками, имеют соответствующие титулы: «тот, кто носит баунг » (головной убор, который носят министры в монархической системе) ( ဗောင်းဆောင်းအမတ် ); «королева, которая носит то » (головной убор, который носят королевы в монархической системе) ( သိုးဆောင်းမိဖုရား ). Количество министров и королев не было одинаковым на протяжении всей истории фестиваля. В далеком прошлом было четыре королевы и один министр. После Второй мировой войны и до 1988 года четыре королевы и четыре министра исполняли обязанности сановников. В 1995 году их число возросло до восемнадцати, а затем стало снижаться. ^[25]

Существуют различные типы медиумов, в которых небольшому числу избранных медиумов разрешено выступать только в национальном дворце. Большое число обычных медиумов не имеет права выступать там и должно искать жилье за ​​пределами территории национального дворца. ^[25]

Для некоторых из тех, у кого нет традиционного места в главном дворце натов , примерно с 1985 года были построены второстепенные дворцы, посвященные другим натам из бирманского пантеона «37» натов .

• Скидмор, Моник (2005). Бирма на рубеже XXI века. Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-8248-2857-8.
• Спиро, Мелфорд Э. (1 января 1996 г.). Бирманский сверхъестественный мир. Transaction Publishers. ISBN 978-1-4128-1901-5.

На Викискладе есть медиафайлы по теме Фестиваль Таунбён .