Таттвачинтамани
Санскритский трактат Гангесы

Tattvachintamani — трактат на санскрите, написанный индийским логиком и философом XIV века н. э. Гангесой (ок. 1325 г.). Название можно перевести на английский как «Мысль-драгоценность Истины». Трактат также известен как Pramāṇa-chintāmaṇi («Мысль-драгоценность Достоверного Знания»). [1]

Трактат открыл новую эру в истории индийской логики. Сатис Чандра Видьябхушана в своей авторитетной 681-страничной истории индийской логики разделил тысячелетнюю историю индийской логики на три иногда перекрывающихся периода: Древний период (650 г. до н. э. – 100 г. н. э.), Средневековый период (100–1200 г. н. э.) и Современный период (с 900 г. н. э.). Он также выделил определенные стандартные работы как типичные представители каждого из этих периодов. «Таттвачинтамани» Ганги — это текст, определенный как стандартная работа Современного периода в истории индийской логики, [2] стандартными работами для более ранних периодов являются «Ньяя сутра» Акшапады Гаутамы (Древний период) и «Прамана-самуччая» Дигнаги ( Средневековый период). Тот факт, что Tattvachintāmaṇi была очень популярна, подтверждается появлением многочисленных комментариев, которые были написаны в течение столетий, последовавших за появлением книги. Было подсчитано, что в то время как оригинальный текст Tattvachintāmaṇi имеет около 300 страниц, все комментарии, собранные вместе, содержат около миллиона (10 лакхов) страниц. [3]

Автор Таттвачинтамани

Гангеша Упадхьяя , также известный как Гангешвара Упадхьяя, брамин Майтхила , процветавший в 12 веке н. э., является автором «Таттвачинтамани». Гангеша был уроженцем Митхилы, родился в деревне Чадана и прожил свою последнюю жизнь в деревне Карион на берегу реки Камала, в двенадцати милях к юго-востоку от Дарбханги . Существует легенда о том, что Гангеша был совершенно неграмотным в молодости и умилостивил богиню Кали на кремационной площадке рядом с домом своего дяди и получил от нее, как благо, глубокую эрудицию в науке логики. Он принадлежал к Кашьяпа-готре . Считается, что у него было несколько жен, три сына и дочь. Одним из его сыновей был Вардхамана Упадхьяя, который также был учеником Гангеши. Сам Варадхамана стал великим знатоком ньяи и составил комментарий к «Таттвачинтамани» под названием «Таттвачинтамани-пракаша», а также несколько других работ. [4]

Краткое содержание

Большие разделы трактата еще не переведены на английский или какой-либо другой индийский язык. В общих чертах, Таттва-Чинтамани делится на четыре книги, посвященные соответственно восприятию (pratyakṣha), выводу (anumāna), сравнению (upamāna) и устному свидетельству (śabda). Согласно доктринам Ньяя, это четыре способа получения достоверного знания. Следующие ссылки предоставляют источники, где можно найти подробные отчеты о содержании Таттва-Чинтамани. [5]

Гангеса начинается с благословляющего стиха Шиве. [6]

Комментарии к Таттва-Чинтамани

«Таттва-Чинтамани» привлекла множество комментариев. Вардхамана Махопадхьяя, сын Ганги, сам написал комментарий к «Таттва-Чинтамани». «История логики» дает краткие отчеты о 48 комментариях. [7]

Ссылки

  1. ^ Сатис Чандра Видьябхусана (1920). История индийской логики: Древние, средневековые и современные школы. Дели: Motilal Banarsidas. стр. 405. ISBN 9788120805651.
  2. ^ Сатис Чандра Видьябхусана (1920). История индийской логики: Древние, средневековые и современные школы. Дели: Motilal Banarsidas. стр. 7. ISBN 9788120805651.
  3. ^ Сатис Чандра Видьябхусана (1920). История индийской логики: Древние, средневековые и современные школы. Дели: Motilal Banarsidas. стр. 454. ISBN 9788120805651.
  4. ^ Карл Х. Поттер, Сибаджибан Бхаттачарья (1993). Том 6 Энциклопедии индийских философий: индийский философский анализ Ньяя-Вайшешика от Гангешы до Рагхунатхи Широмани . Мотилал Банарсидасс. стр. 85. ISBN 9788120803077.
  5. ^ Могут ли логика и критическое мышление навсегда устранить страдание? - Гангеша и его Таттва-чинта-мани , получено 8 ноября 2021 г.
  6. ^ Госвами, Диптимани (май 2014 г.). Исследование категорий ньяваишешика с особым упором на таркасамграху (диссертация на степень доктора философии). Университет Гаухати. С. 11.
  7. ^ Сатис Чандра Видьябхушана. История индийской логики . Мотилал Банарсидасс. стр. 454–487.

Библиография

  • Гангеса, Классическая индийская философия индукции: точка зрения ньяя , (Переводчик: Кисор Кумар Чакрабарти), ISBN 9780739147054 , OCLC  665834163 
  • Гангеса, Таттва-чинта-мани («Драгоценность»), перевод Стивена Филлипса, Драгоценность размышлений об истине об эпистемологии . 3 тома, Лондон: Bloomsbury, 2020.
  • Сатис Чандра Видьябхушана. История индийской логики . Мотилал Банарсидасс. стр. 405–453.
  • Карл Х. Поттер, Сибаджибан Бхаттачарья (1993). Том 6 Энциклопедии индийских философий: индийский философский анализ Ньяя-Вайшешика от Гангешы до Рагхунатхи Широмани . Мотилал Банарсидасс. стр.  85–311 . ISBN 9788120808942.

Смотрите также

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tattvachintamani&oldid=1246631286"