Эстетический вкус
Личные и культурные модели выбора и предпочтений

Для Канта красота — это не свойство какого-либо объекта, а эстетическое суждение, основанное на субъективном чувстве.

В эстетике концепция вкуса интересовала таких философов, как Платон , Юм и Кант . Она определяется способностью выносить обоснованные суждения об эстетической ценности объекта. Однако эти суждения лишены объективности , что создает « парадокс вкуса». Термин «вкус» используется, потому что эти суждения аналогичным образом выносятся, когда человек физически пробует пищу. [1]

Юм, Кант и Бурдье

Дэвид Юм рассматривал тему эстетического вкуса в эссе под названием «О стандарте вкуса», одном из четырех эссе, опубликованных в его « Четырех диссертациях » в 1757 году. [2] «О стандарте вкуса» высоко ценится за его прозрения в эстетику. Хотя Юма обычно считают эмпириком , в вопросах вкуса его можно отнести к категории идеального наблюдателя-теоретика, допускающего индивидуальные и культурные предпочтения. Юм различает чувства, всегда правильные, поскольку они ссылаются только на себя, и определения, которые могут быть неправильными, поскольку они ссылаются на что-то за пределами. Красота, по Юму, — это «никакое качество в самих вещах: она существует только в сознании, которое их созерцает; и каждый разум воспринимает другую красоту». [3] Это, по мнению Юма, делает суждения о красоте и вкусе чувствами, а не определениями.

Юм утверждает, что красота находится в сознании, а не в объекте, и мнения о красоте находятся под влиянием культурных условностей, которые могут меняться. Он вводит понятие истинного судьи, человека с «сильным чувством, объединенным с тонким чувством, улучшенным практикой, усовершенствованным сравнением и очищенным от всех предрассудков». [4] Объединенные мнения этих редких людей формируют стандарт вкуса, существующий внутри них. Этот стандарт не следует путать с современными художественными критиками ; истинный судья не применяет стандарт к объектам, но обладает идеальным восприятием, повышая свою способность ценить красоту. [5] Юм предполагает, что улучшение восприятия ведет к лучшему вкусу.

Для Иммануила Канта , как обсуждалось в его «Критике способности суждения» , красота не является свойством какого-либо объекта, а эстетическим суждением, основанным на субъективном чувстве. Он утверждает, что подлинный хороший вкус существует, хотя его нельзя эмпирически идентифицировать. Обоснованность суждения не должна устанавливаться посредством общего мнения большинства или какой-либо конкретной социальной группы, поскольку вкус является как личным, так и выходящим за рамки рассуждения. Тем не менее, Кант подчеркивает, что наши предпочтения, даже в отношении вещей, которые нравятся всем, не оправдывают объективности наших суждений. [6]

Бурдье выступал против кантовского взгляда на чистую эстетику, утверждая, что законный вкус общества — это вкус правящего класса. [ требуется цитата ] Эта позиция также отвергает идею подлинного хорошего вкуса, поскольку законный вкус — это просто классовый вкус. Эту идею также предложил Зиммель , который отметил, что высшие классы отказываются от моды, поскольку ее принимают низшие. [ требуется цитата ]

Плохой вкус

Плохой вкус (также плохой вкус или вульгарность ) обычно используется для высмеивания людей с «плохим» эстетическим суждением. [7] Плохой вкус может стать уважаемой и культивируемой (хотя, возможно, дерзкой и воинственной) эстетикой, например, в работах режиссера Джона Уотерса , скульптора Джеффа Кунса или популярном архитектурном стиле Макмэншн .

Современный взгляд — ретроспективный обзор литературы — заключается в том, что «значительная часть драматических стихов, написанных в елизаветинский и якобинский периоды, является дурным вкусом, поскольку они напыщенны [высокозвученный язык с малым смыслом]» [8] .

Грейк утверждает, что людей можно считать имеющими плохой вкус только в том случае, если их вкусы сформированы эстетическим образованием, которое они получили. [7]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Бонар, Констант; Кова, Флориан; Эмбер-Дро, Стив (2021). «De gustibus est disputandum: эмпирическое исследование народной концепции эстетического вкуса». Препринты PsyArVix – через препринты PsyArVix.
  2. ^ Хьюм, Дэвид (1757). Четыре диссертации (1-е изд.). Лондон: A. Millar в Strand.
  3. ^ Хьюм, Дэвид (1985). Миллер, Юджин Ф. (ред.). Эссе: моральные, политические и литературные (пересмотренное издание). Liberty Fund. стр. 230.
  4. ^ "Историко-исторические справочники Интернета: Современная история". sourcebooks.fordham.edu . Получено 30 декабря 2023 г. .
  5. ^ "Эстетический вкус | Интернет-энциклопедия философии" . Получено 30 декабря 2023 г.
  6. ^ Гронов, Юкка (1997). Социология вкуса . Лондон: Routledge. С. 11, 87. ISBN 0-415-13294-0.
  7. ^ ab Gracyk, Theodore A. (1 апреля 1990 г.). «Имея плохой вкус». Британский журнал эстетики . 30 (2): 117–131. doi :10.1093/bjaesthetics/30.2.117.
  8. ^ Абрамс, М. Х. (1998). «Вульгарность». Словарь литературных терминов и литературной теории . Penguin. стр. 976. ISBN 978-0-631-20271-4.

Ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с эстетическим вкусом .
  • Арсель, Зейнеп; Джонатан Бин (2013). «Вкусовые режимы и рыночно-опосредованная практика». Журнал исследований потребителей . 39 (5): 899–917. doi :10.1086/666595.
  • Бурдье, Пьер (1984). Различение: Социальная критика суждения вкуса . Лондон: Routledge. ISBN 0-415-04546-0.
  • Бурдье, Пьер (1986). «Формы капитала». В Ричардсоне, Джон Г (ред.). Справочник по теории и исследованиям социологии образования . Нью-Йорк: Greenwood Press. ISBN 0-313-23529-5.
  • Брэгг, Мелвин (25 октября 2007 г.), Taste, In Our Time , BBC Radio 4 , получено 18 сентября 2010 г.
  • Экелунд, Роберт Б. младший; Эбер, Роберт Ф. (1990). История экономической теории и метода. 3-е изд . Нью-Йорк: McGraw-Hill Publishing Company. ISBN 0-07-019416-5.
  • Фридман, Сэм; Кёйперс, Гизелинде (2013). «Разделяющая сила юмора: комедия, вкус и символические границы» (PDF) . Культурная социология . 7 (2): 179–195. doi :10.1177/1749975513477405. S2CID  53362319.
  • Гронов, Юкка (1997). Социология вкуса . Лондон: Routledge. ISBN 0-415-13294-0.
  • Хеннион, Антуан (2007). «Те вещи, которые держат нас вместе: вкус и социология». Культурная социология . 1 (1). Лондон: Sage: 97–114.
  • Холт, Дуглас Б. (июнь 1998 г.). «Структурирует ли культурный капитал американское потребление?»". Журнал исследований потребителей . 25 (1): 1–25.
  • Хоркхаймер, Макс; Адорно, Теодор В. (1982). Диалектика Просвещения . Нью-Йорк: The Continuum Publishing Corporation. ISBN 0-8264-0093-0.
  • Кёрсен, Йенс (2018). «Религиозные вкусы и стили как маркеры классовой принадлежности» (PDF) . Социология . doi :10.1177/0038038517722288. S2CID  149369482.
  • Аутвейт, Уильям; Боттонмор, Том (1996). Словарь социальной мысли двадцатого века Блэквелла . Оксфорд: Blackwell Publishers.
  • Зиммель, Георг (май 1957). «Мода». Американский журнал социологии . 62 (6): 541–558.
  • Слейтер, Дон (1997). Потребительская культура и современность . Кембридж: Polity Press. ISBN 978-0-7456-0304-9.
  • Спичер, Майкл Р. «Эстетический вкус». Интернет-энциклопедия философии .
  • Стерн, Джейн; Стерн, Майкл (1990). Энциклопедия дурного вкуса . Нью-Йорк: Harper Collins. ISBN 0-06-016470-0.
  • Верчеллони, Лука (2016). Изобретение вкуса. Культурный отчет о желании, восторге и отвращении в моде, еде и искусстве . Лондон: Bloomsbury. ISBN 978-1-4742-7360-2.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Эстетический_вкус&oldid=1241405436"