Идол Тандраджи

Идол Тандраджи
Материал	Резной гранит
Размер	Высота: 60 ​​см (24 дюйма) Ширина (приблизительно) 40 см (16 дюймов) [1]
Созданный	Железный век
Обнаруженный	Тандраджи , графство Арма , Северная Ирландия
Текущее местоположение	Собор Святого Патрика ( COI ), Арма

Идол Тандраги — это название, данное резной фигуре из песчаника , обычно датируемой железным веком , а некоторые источники предполагают дату еще 1000 г. до н. э. Скульптура была найдена в 19 веке в графстве Арма , Северная Ирландия. Ее высота составляет 60 см (24 дюйма), и она показывает торс и голову гротескной и грубой фигуры, которая скрещивает свое тело левой рукой, чтобы держать правую руку в том, что, по-видимому, является ритуальной позой. У идола вульгарный и разинутый рот, проколотые ноздри и обрубки того, что может быть концами рогатого шлема .

Скульптура принадлежит к группе подобных древних каменных идолов, найденных на Соборном холме в Арме или около него , которые, вероятно, были спрятаны где-то после XII века н. э., чтобы избежать разграбления во время англо-нормандского вторжения в Ирландию .

На основании его датировки и иконографии, особенно положения правой руки, наиболее вероятным источником является мифический вождь Туата Де Дананн Нуада Серебряная Рука , в то время как его поза очень напоминает « кельтского принца Глауберга » V века до н. э ., найденного в Германии, и голову Дженис с острова Боа , графство Фермана , датируемую примерно 400–800 годами н. э . ^[2] Идол хранится в склепе собора Святого Патрика в Арме вместе с другими древними каменными идолами из так называемой «группы Тандражи», вновь обнаруженными в середине XIX века.

Идол Тандражи, вырезанный из цельного куска местного мелкозернистого бледно-желтого песчаника и гранита . ^{[3] [4]} Статуя изображает грубо выглядящую фигуру, чье изображение археолог Этьенн Ринн описал как «великолепное в своем грубом варварстве», а археолог Майкл Дж. О'Келли — как «угрожающее» . ^{[5] [6]} Фигура имеет приземистое (короткое и широкое) телосложение; ее голова непропорционально велика по сравнению с телом, и у нее нет настоящей шеи. ^[6] По словам американского археолога и историка искусств Артура Кингсли Портера , ее голова «резко поднимается сзади» и напоминает «вуаль, натянутую на гребень». ^[7] Обычно, но не всегда, идентифицируется как мужская, туловище довольно бесполое, но усы обозначены вертикальными отметинами. ^[3] На шлеме фигуры, похоже, есть рога, хотя сейчас они отсутствуют и обозначены двумя выступами (или штифтами ) там, где они должны были торчать. ^{[8] [9]}

Его правая рука, по-видимому, тянется, чтобы держать левую руку. ^[6] Черты его лица гротескны ; у него толстые губы на широком и открытом рту ^[9], который зияет вульгарным образом, напоминающим стиль раннего средневековья шила на гиг . Его нос широкий и плоский, а ноздри проколоты. Его близко посаженные овальные глаза были описаны археологом Энн Росс как «большие и грубые и расположенные в необычно низком положении» ^[3] между его большими нависшими веками и тем, что кажется примитивным , сильно выступающим лбом, который, как и его широкий нос, также может быть очертанием шлема. ^[3] На обеих руках по четыре грубо нарисованных и слишком больших пальца, и отсутствуют как большие, так и костяшки пальцев. ^[5]

Происхождение идола из Тандражи неизвестно. Он был найден между 1834 и 1840 годами, когда собор Святого Патрика подвергался масштабной реконструкции. ^{[10] [11]} По словам археолога Ричарда, относительно значительное количество резных фигур, надгробных камней и архитектурных фрагментов было найдено спрятанным во время реконструкции, некоторые из которых были приобретены английским архитектором Льюисом Ноколлсом Коттингемом , в то время как другие были приобретены местными антикварами . ^[11] Статуя находилась в каменистом саду в доме приходского священника церкви Баллимор в Тандражи до 1932 года, «вместе с некоторыми другими неуказанными скульптурными фрагментами, которые, как говорят, были привезены из Армы». ^{[12] [13]}

Идол Тандраги был впервые описан в 1934 году Портером. Он видел его двумя годами ранее , когда он был во владении вдовы Джона МакЭнду, настоятеля англиканской церкви Святого Марка в Тандраги. Она не знала, где именно ее муж приобрел идола, но у нее было впечатление (впоследствии опровергнутое), что он был найден в торфяном болоте в графстве Арма где-то в 19 веке. После ее смерти в 1935 году статуя была подарена музею Ольстера в Белфасте настоятелем, каноником Перси Марксом. ^{[12] [13]}

В начале 1940-х годов куратор Музея округа Арма, с помощью и финансовой поддержкой архиепископа Джона Грегга , приобрел многие из местных каменных голов и артефактов для собора. Усилия основывались на вере священника и теолога Джона Патерсона в то, что это было их первоначальное место находки . ^{[11] [14]} Сегодня идол Тандраги хранится в склепе собора. ^[15] Отливка находится в Музее Ольстера.

Неясно, когда был вырезан идол Тандраги, но обычно его датируют 1-м веком до н. э., то есть железным веком . [ ^{16] [17] [18]} Археолог Этьен Ринн утверждает, что большинство сохранившихся доисторических ирландских каменных голов имеют языческое кельтское происхождение и датируются первым-пятым веками нашей эры. Большинство из них происходят из провинции Ольстер . [ ^19]

Считается, что он происходит из Кафедрального холма, Арма , одного из шести одинаково датированных каменных изваяний железного века, которые, по словам Райнна, «явно вырезаны в одной школе, возможно, даже одной рукой», и являются «единственной действительно тесно связанной группой [доисторических каменных идолов] в Ирландии». ^[19] Кафедральный холм (также известный как Холм Арма ( ирландское : Ard Mhacha или Высота равнины ) был важным языческим кельтским культовым центром в первые века нашей эры, ^[19] сменив близлежащий форт Наван ( ирландское : Eamhain Mhacha ). Ограждение (или ров) вокруг холма, как полагают, было более поздним: радиоуглеродное датирование дает конечный диапазон дат примерно от 30 г. до н. э. до 390 г. н. э. ^{[19] [10]}

Каменные артефакты крайне сложно датировать без контекста, до такой степени, что невозможно узнать при физическом осмотре, являются ли они древними или современными. Многие ирландские каменные идолы, считающиеся древними, были найдены спрятанными на разрушенных церковных землях, некоторые были построены на гораздо более древних языческих объектах, и ни один из них не был найден в своем первоначальном или древнем контексте. ^[11] Поэтому археологи часто полагаются на методы датирования истории искусств, такие как отслеживание их методологического или иконографического происхождения. ^[19]

Портер отверг идею о том, что «Идол» может быть современной мистификацией в 1934 году, написав: «В скульптуре сразу чувствуется энергия, сила воображения, которые исключают возможность мистификации. Перед нами подлинное и очень захватывающее произведение искусства». ^[12]

Как и голова Корлека I века н. э. , идол Тандраги, наряду с другими фигурами группы на Соборном холме, могли быть изготовлены для языческого святилища или места культового поклонения. ^[8] Группа также включает в себя фигуру в той же позе, что и идол Тандраги, фигуру с похожим лицом, как у идола Тандраги, но с собакой или волком, выходящим из его спины, фигуру «Бога Солнца», похожую на Sol Invictus , с бородатой головой и тремя отдельными собаками или медведями. ^{[19] [20]}

Портер считал, что рога на идоле Тандраги являются ключом к пониманию его происхождения и значения. Он сравнил его с барельефом головы древнего кельтского бога Кернунна I века н. э. на Столбе лодочников в Национальном музее Средневековья в Париже. ^[21] Хотя Кернунн почитался в основном в северо-восточном регионе Галлии (примерно современная Франция, Бельгия и Люксембург) и не появляется в ирландских литературных источниках, Портер предположил, что, поскольку рогатые боги чрезвычайно редки в ранней кельтской иконографии, идол Тандраги может показывать влияние галльской скульптуры и традиций. ^[21] Портер продолжает замечать, что другие рогатые фигуры появляются в ирландской мифологии , в том числе в истории Коналла Кернаха , молочного брата воина и полубога Ольстера Кухулина . ^[7]

Искусствоведы и фольклористы, такие как Хелен Ланиган Вуд и Эллен Этлингер, связывают идола с Нуадой Серебряной Рукой , мифическим вождем Туата Де Дананн . Согласно легенде, Нуада потерял руку в битве и заменил ее серебряным протезом , отсюда и связь с фигуркой Тандраги, которая, кажется, цепляется за свою оторванную левую руку. ^{[22] [23]} По словам Ланиган Вуд, скульптура показывает Нуаду, официально надевшего свой рогатый шлем, гордо демонстрирующего свою недавно восстановленную руку. ^[24]

Археолог Патрик Глисон предостерег от рассмотрения артефактов кельтского раннего железного века, таких как идол Тандраже, через чисто панкельтскую призму. Он отметил, что «божества часто выдергиваются из более поздних текстов, чтобы объяснить функцию и символизм таких предметов, как голова Корлека или идол Тандраже, подобно тому, как этнические ярлыки использовались для объяснения материальных явлений, считающихся романо-британскими ». ^[25] Марк Уильямс приводит дату около 1000 г. до н. э. и утверждает, что связь с Нуадой «в лучшем случае только возможна», учитывая, что легенда о серебряной руке Нуадхи не появляется в записях до гораздо более позднего времени. ^[26]

Идол Тандраже сравнивают с двуглавой каменной фигурой 400–800 гг. н. э. на кладбище острова Боа , графство Фермана, каменным идолом, найденным в Бёблингене , Баден-Вюртемберг , Германия, и фигурой Ла Тена в натуральную величину, найденной в 1996 г. на городище Глауберг в Гессене , Германия. Каждая из них показывает фигуру, держащую, казалось бы, отделённую руку, удерживаемую другой рукой, все показывают, что держащая рука находится под одинаковым углом вверх, хотя положения рук различаются от левой, держащей правую руку, и наоборот. ^{[27] [28]}

В 1997 году ирландский археолог Фергус О'Фаррелл пришел к выводу, что «общая поза этих фигур, должно быть, имела какое-то значение, которое пока не осозналось и не было понято». ^[29]

• Собор Святого Патрика
• Ирландские шлемы железного века, видеоэссе, Артуровский историк