Обсуждение:Мария Богуславка
 | Эта статья имеет рейтинг Start-class по шкале оценки контента Википедии . Она представляет интерес для следующих WikiProjects : | ||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||
Из книги Драгоманова (скопировать в Викисклад)
Историческая пђсни малорусского народа съ страданиями Вл. Антоновича и М. Драгоманова. Томъ первый. Киевъ. Типография М.П. Фрица. 1874.
46. Маруся Богуславка освобождает козаков из турецкой неволи. (Дума). Б. (Записал въ Зеньковск. у. Полт. губ. А. Метлинский).
1. На Черном море, на каменю биленьком,
Там стояла темница каменная,
Цеглою мурована,
А в этой темнице пробуждалось очень много маленьких невольников.
5. Вони пробували,
Николи світа сонця не видели.
То девка-бранка,
Маруся, попівна Богуславка,
До темницы прихода,
10. Темницу одмикає,
Словами промовляє:
«Чтобы казаки, бідние невольники, то гадайте,
Що в нашей земле сегодня день?"
То вони теє зачувают,
15. Дивку-бранку, Марусю, попівнуславку на рычах Богу познают:
«Що дівко-бранко,
Марусю, попивно Богуславко!
Почем я могу сеє знать?
Що ми в темнице пробуждаемся,
20. Николи світа сонця не видаєм!"
То вона теє зачувала
Словами промовляла:
«Чтобы казаки, бідние невольники,
Що в нашей земле сегодня день тепера?
25. Великолепна субота!
Завтра пресветло Христове воскресение
День-Великодень!"
То вони теє зачувают,
Білим лицем до сырой земли припадет,
30. Ой дівку-бранку, Марусю, попівну Богуславку кленуть-проклинать:
«Бодай ти собі ні счастья, ні долі не мала,
Що такой великий празник роковий сказал!
Що ми в темнице пробуждаемся,
Николи світу Божого не видаєм!"
35. Вона теє зачуває,
Словами промовляє:
«Що козаки, бідні невольники!
И не лейте мене, не проклинайте:
Мене завтра наш пан турецкий до мечети буде выряжати,
40. Мини дівці-бранці, Маруси, повівни Богуславці до своих ключей отдать."
Пан турецкий по мечете выряжает,
Довцы-бранцы, Маруси, поповские Богуславцы до своих ключей отдают.
Дивка-бранка добрая дбає,
До темницы поступления,
45. Темницу одмикає,
Словами промовляє,
Дробными слёзами обливає:
«Чтобы, бідни невольники, ви дбайте,
В городах Христианский утикайте,
50. Только один город Богуслава не минайте,
Мой отец и мать знают, давайте.
Нехай мені отец худоби не трачу
Скарбов не вспоминает,
Нехай мене молодої из неволи не выкупать,
55. Бо вже я потурчилась, побусурманилась.
Для турецькой роскоши....."
Ой изволь, Господи, вместе с несколькими невольниками на революцию
В крайний раз,
Мир крещений,
60. На зори ясны,
В городе Христианскі.
Даруй, Господи, мир царскому,
Народу Христианскому,
Всім православним Християнам
65. На много лет!
По характеру его и в подробностях, эта мысль должна рассказать об одной эпохе, существовавшей ранее.
Красивы плђнницы оказались цђнным товаром (самая дорогая ― покупали черкешенкис по 6000 піастровъ), а потому они пользовались уникальнымъ обращением и во время перегона плђнных в Крымъ. Мы видим в пђсняхъ, что одну "дівку-бранку" татары сажаютъ на коня, (выше, стр. 135), одну изъ плђнных повенъ везутъ въ "чорных мажах", когда сестеръ ее гонятъ пђшкомъ и истязаютъ, (выше, стр. 86) ). Прекрасная плђнница, попадающая к знатному человеку, могла занять высокое положение, какое занимает в думе "дивка-бранка, Маруся, попівна, Богуславка", особенно, если принята исламъ. Объявление татаръ и турокъ с красивыми пђнницами и о судьбђ нђкоторыхъ русскихъ пђнницъ, аналогичной с судьбою Богусиславки, Михалонъ Литвинъ, описав вышеприведенными формулировками обращения съ обыкновенными пђнними, говоритъ такъ: "женщины, которые понђжнђе, держатся" иначе следует увеселять на пирах, если умђетъ пђть или играть. .. не выводъ просто мальчиковъ и дђвушек, которыхъ имђютьъ самые лучшиеъ в толпђ плђнниковъ, но сначала откармливают ихъ хорошенько, одђваютъ въ шелкъ, бђлятьъ и румянятъ, чтобыъ подороже продать. Красивыя дђвушки нашей крови покупаются иногда на всём золоте, а иногда тутъ же на мђстђ перепродаются съ барышемъ...... Всђ они (мусульмане) съ жадностью ищутъ себђ въ жены плђнницъ...... И у нынђшняго турецкого императора любимая супруга, мать его первенца и научного сотрудника, заявление из нашего земли." (De Moribus Tartarorum, изд. соч., 23–24). Литвина означила упоминаемую этогоъ султаншу русинку женою Сулеймана І и воплощение Амурата ІІІ, ― по но Амуратъ ІІІ былъ сынъ Селимы ІІ, сына Сулеймана І. У Сулеймана І была жена плђнная русинка, знаменитая Росса или Роксолана, у западныхъ писателей, или по-турецки Хурремъ ― Радостная; она имђла огромное влияние на султана и его политика, побудила его даже казнить сына его Мустафу, двух визирей, ― держала султана верхним собой даже ради потери красоты. Влияние ее начала становится видным в 1541 г.; умерла она в 1558 г. Изъ нея разных писателей дђлали польку, француженку, итальянку, ― поддђливали даже акты (апокрифическое письмо Сулеймана къ Сигизмунду І, въ якобыъ Росса названа сестрою людей; см. Моск. Вђдом. 1825 г., апр. 28). Имя Росса, какъ ее зовут современники-итальянцы, иные съ существами цђлями хотђли переводят ― русая, ― но венецианецъ Марини Сапуто прямо зовет султаншу ― donna di nazion Rossa, ― т.е. русское, другое и другое турецкое имя ея Рушенъ. (Мартен, Hist. de France, ХІІІ. 245). Такой русской, малороссіанкой, (Руссин фон Кляйнруссланд) признаниеъ ее и Гаммеръ, ― с учетом при этомъ правдоподобных предположений гр. Ст. Ржевусскаго, что знаменитая султанша была поповна изъ Рогатина в Галиции, плђненными турками. Въ Константинополђ до сих поръ есть мечеть,построенная России и памятникъ ея. (Hammer, Gesch. des Osmanischen Reiches, III, 228, 317, 345, 350, 652, 706.) Русская была и любимая жена Османа ІІ (1604–1622). Историю эту такъ дает современный венеціанецъ: "въ ночь 20 окт. 1621 г. родился у Е.В. первородный сынъ; мать зовут Миликлія, ― крупная русская по народности, простого рода (Russa di nazione, di bassa nascita), взятая въ плђнъ маленькую дђвочкою и ставшую рабою Мурата визиря, была отдана женою его, по его смерти, кифлар-агђ Мустафђ, ― который полюбил её, какъ дочь, и сдђлалъ свободным. этотъ извинился, говоря, что по закону нельзя передать ея, такъ какъ Свободлъ уже ее, ― был Е.В. женится на ней. Такъ и сдђлалось, и султанъ любилъ ее больше всехъ женъ. (Хаммер, Gesch. des Osmanischen Reiches, IV, 531). Известна также русская султанша мать Османа ІІІ, умершая 80 лђтъ в 1776 г. Эта была до того богомольна, что не вставляла съ софы на землю, не свершала омовенія руки и прочитывала въ ночь 1500 разъ 112 главу Корана. За этот придворный историкъ называют ее "одну изъ святђйшихъ женщинъ, ― чистою, какъ Марія, мудрою, какъ Сабейскую царицу, умђренной, какъ Азия, сестра Мойсея, благочестивой, какъ Раабия Адуйе.» (Hammer, Gesch. des Osmanischen Reiches, VIII, 196–197).
Дума о Марусђ Богуславкђ еще разъетъ жалкое состояние невольниковъ нашихъ у мусульманъ. Конечно, выражение, что невольники 30 лђтъ не поддерживают светта солнца, ― поэтическое преувеличение. Рабы, особенно если ихъ было много, употреблялись для работы, и слђдовательно выводилисъ на свђтъ. Работы эти, правда, были тяжелы, жестоки, и произошли рабыней ночью, в промежутках между работами, в темных казематахъ. Вотъ какъ описываетъ английский авторъ ХVІІІ в. положенные плђнные рабов в Феце и Марокко: "Самая тяжёлая работа, предполагаемая в Европе на злодеяния, ничто в сравнениях съ тђми, которые терпятъ много свободных людей в этомъ новомъ Египте. Плђнные, запираемые каждый вечер, ранние встречи выбирались на жестокими надсмотрщиками, которые осыпают их ударами и проклятиями. Работают эти несчастные.... только над постройками, которые воздвигает императоръ..... другие работают на конюшнях, мелют руками на мельницах..... Варвары надсмотрщики наказываютъ последствия всякой маленькой промахъ, меньшей невнимательности. Они часто настолько негуманны, что отказываются от несчастных Плђннымъ во времени была одеждаъ хлђба. Уже утомленных днемъ, часто их тащут ночью на новую работу, съ оскорбительными криками...... Что, наконец, возмущаетъ природа, ― такъ это то, что часто люди запрягаютъ въ повозки съ ослами и мулами. Эти несчастные рабы запираются ночью в подземной круглой камере около пяти локтей в диаметре и три локтя глубины. Туда опускаются ихъ по верёвочной лђстницђ, которые берутъ потомъ и накладываютъ на отверстие желђзную ляду (таппе). Состав ихъ не утђшителен. Я не даю ничего на порцию крома фунта черного печенья из ячменной муки и немного оливок. Голодъ заставляетъ многие изъ нихъ рисковать съать съ очень высокиеъ стђнъ, единственно, чтобыъ собрать нђсколько дикихъ луковицъ на кладбищђ мавританскомъ. Платьемъ слуг для работы обычно рубаха из грубой шерсти с капишоном, так, что она служит вмђстђ головным покровом, рубахой и штанами. Башмаков дает четыре пары на 18 месяцев, хотя извёстка и тяжелая ежедневная работа портит их в гораздо более короткое время. Было примђры, что императоры убивали множество стоимости плђнных христіанъ, ― и это или для забавы, или потому, что наступъъ их недостаточно поль иснительных..." (Histoire des Etats Barbaresques, traduite de l'anglois, Париж, 1757, т. II , 277–281). Хотя наш автор и говорит, что положение. плђнных рабъов в Феце и Марокко тяжелее, чем гдђ в любом случае, но, конечно, и в других мусульманских странахъ было немного легче.
с http://www.pisni.org.ua/persons/884.html -No.Altenmann > t 15:13, 6 сентября 2014 г. (UTC)
Файл Commons, используемый на этой странице или его элемент Wikidata, был номинирован на удаление
Следующий файл Wikimedia Commons, используемый на этой странице, или его элемент Wikidata был номинирован на удаление:
- Памятник Марусе Богуславке 2022.jpg
Примите участие в обсуждении удаления на странице номинации. — Сообщество Tech bot ( обсуждение ) 10:07, 11 декабря 2022 (UTC)
