Обсуждение:Кена Упанишад

Эта статья имеет рейтинг B-класса по шкале оценки контента Википедии . Она представляет интерес для следующих WikiProjects :

Индуизм : Философия Высокая важность Эта статья находится в рамках WikiProject Hinduism , совместных усилий по улучшению освещения индуизма в Википедии. Если вы хотите принять участие, посетите страницу проекта, где вы можете присоединиться к обсуждению и увидеть список открытых задач.Индуизм Википедия:WikiProject Hinduism Шаблон:WikiProject Hinduism Индуизм Высокий Данная статья имеет высокую степень важности по шкале важности проекта . Данная статья поддержана целевой группой по философии (оценена как высоковажная ). Индия : Литература Низкая важность This article is within the scope of WikiProject India, which aims to improve Wikipedia's coverage of India-related topics. If you would like to participate, please visit the project page.IndiaWikipedia:WikiProject IndiaTemplate:WikiProject IndiaIndia Low This article has been rated as Low-importance on the project's importance scale. This article is supported by the Indian literature workgroup (assessed as Low-importance). Philosophy: Literature / Religion / Eastern / Ancient High‑importance This article is within the scope of WikiProject Philosophy, a collaborative effort to improve the coverage of content related to philosophy on Wikipedia. If you would like to support the project, please visit the project page, where you can get more details on how you can help, and where you can join the general discussion about philosophy content on Wikipedia.PhilosophyWikipedia:WikiProject PhilosophyTemplate:WikiProject PhilosophyPhilosophy High This article has been rated as High-importance on the project's importance scale. Associated task forces: /  Philosophical literature Philosophy of religion Eastern philosophy Ancient philosophy

«Эпилог в Кена Упанишаде содержится в последних шести абзацах текста. Он утверждает, что вневременность и осознание Брахмана подобны моментам чудесного «Ах!!» в жизни, таким как сосредоточенное восклицание, которое человек издает, наблюдая вспышку молнии в небе, или сосредоточенное воспоминание «Ах!!» о знании в уме воспоминания из прошлого.[24] Цель духовного знания, самосознания, прекрасна, характеризуется «сильным стремлением» к ней во всех существах, утверждает Кена Упанишада.[24] Знание Атмана-Брахмана есть Тадванам (трансцендентное счастье, блаженство).[31]»

Ниже приведен отрывок из древнеиндийского мистического трактата о 112 размышлениях/методах достижения просветления. Пал Репс приложил их к своей популярной книге « Плоть дзен, кости дзен» , предположив, что работа предшествует дзен и может служить для него основой. Поскольку меня всегда поражало, насколько похожи дзен-буддизм и индуистская метафизическая школа адвайта-веданты по существу, не могла ли она также вдохновить мудрецов Упанишад, включая этот в частности? Я процитировал ниже два метода, которые показались мне очень похожими на мою приведенную выше цитату из статьи, которые кажутся мне наиболее показательными для этой возможности. Однако, если прочитать все 112 методов, меня поражает, насколько они кажутся либо предсказательными, либо отражающими содержательный тон Упанишад в целом, вопрос о том, что возникло первым, поскольку, как правило, так сложно точно датировать древние санскритские религиозные и философские произведения, как упоминается в статье.

Общая тема между «Центрированием» и Упанишадами — по крайней мере, как ее интерпретирует Шанкара (интерпретация, которую я нахожу наиболее очевидной и убедительной) — идеализма, где материальный, феноменальный мир является иллюзорным проявлением универсального сознания («Брахман»), которое является фундаментальным слоем существования, которое не может быть далее снято и существует вне времени и вечно, как (в качестве аналогии) кубик Рубика, постоянно меняющий свои грани, при этом сохраняя свою основную структурную целостность как единое целое, кажется мне поразительной. В «Центрировании» общей темой, похоже, является попытка постичь (просветление) фундаментальную природу изначальной реальности в ее очень преходящих моментах меняющихся проявлений. («Именно тогда!»)

Можно ли включить упоминание «Центрирования», указывающее на кажущиеся существенные параллели произведения с этой и другими Упанишадами, сюда или в другую статью, посвященную Упанишадам в целом?

Большое спасибо всем, кто уделил мне внимание:

«93 В начале чихания, во время испуга, в тревоге, над пропастью, летя в битве, в крайнем любопытстве, в начале голода, в конце голода будьте непрерывно осознанны.

«94 Пусть ваше внимание будет сосредоточено на том месте, где вы видите какое- то событие прошлого, и даже ваша форма, утратив свои нынешние характеристики, преобразится ».

https://moon-soup.com/2008/09/13/centering-from-zen-flesh-zen-bones-paul-reps/HistoryBuff14 ( обсуждение ) 17:56, 27 июня 2021 (UTC) [ ответ ]