Обсуждение:Бенедетто Кроче
 | Эта статья уровня 5 жизненно важна и имеет рейтинг C-класса по шкале оценки контента Википедии . Она представляет интерес для следующих WikiProjects : | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Пустые слова.
В разделе «Философия духа» понятия «идея» и «концепция» не различаются. Связь между «концепцией» и «восприятием» не проясняется. В результате этот раздел статьи не передает никаких мыслей и представляет собой просто игру слов. Lestrade ( talk ) 13:22, 28 февраля 2008 (UTC)Lestrade
Произношение
Как произносится его имя? Я не думаю, что это достаточно очевидно. Может кто-нибудь добавить фонетическое написание имени? —Предыдущий неподписанный комментарий добавлен 129.177.48.158 (обсуждение) 12:27, 21 октября 2008 (UTC)
Категории
В разделе «Философия духа (разума)» объяснение категорий Канта обычно неинформативно. «…Категории Канта, которые представляют собой такие понятия, как количество, качество, эволюция, более или менее любая идея, которая у нас есть, которая может быть описана как универсальная идея». Список категорий Канта — это просто список характеристик, которыми должен обладать каждый и любой объект , если он является объектом. Другими словами, это качества объекта в целом . Кстати, Кант никогда не утверждал, что «эволюция» — это категория. Лестрейд ( обсуждение ) 01:11, 23 ноября 2008 (UTC)Лестрейд
Журнал
А как насчет его сотрудничества с Джованни Джентиле в журнале La Critica ? Lestrade ( обсуждение ) 17:01, 27 ноября 2008 (UTC)Lestrade
- Он также написал предисловие к G's Reform of Education, в котором более подробно описываются их отношения. Они были лучшими друзьями. Guinness4life ( talk ) 16:44, 12 октября 2009 (UTC)
История
Как историк, разве не было бы в интересах Кроче прославлять Гегеля ? Этот философ ценил историю как важнейшую область интеллектуальных усилий. Напротив, Кроче, естественно, отверг бы Шопенгауэра , который считал, что история просто показывает вариации основного суждения о том, что мир вечно состоит из существ, которые характеризуются волей, импульсом, желанием и жаждой (вот почему нас могут интересовать 2700-летние эпосы Гомера). Лестрейд ( обсуждение ) 17:09, 27 ноября 2008 (UTC)Лестрейд
- Ложная дихотомия. Существуют интерпретации Истории, которые не являются гегелевскими и приписывают историку большую важность. Как у Кроче, где история больше не подчиняется философии, а наоборот (Croce: Моя философия 19). Кроче ищет не единое великое единство гегелевской системы, а 4 независимых единства (Croce: Моя философия 18).
- См. также: циклические типы, такие как Тойнби, Шпенглер, Вико и Джойс. Я не очень хорошо знаком с Кроче (я никогда не читал его более длинные многотомные систематические работы), но, насколько мне известно, он именно это и имеет в виду. Кстати, Кроче был ученым, которого меньше интересовали его интересы или школы мысли, чем поиски истины. Забавно, в наши дни, не так ли? Guinness4life ( talk ) 16:56, 12 октября 2009 (UTC)
Философия духа и абсолютный историзм Кроче
Раздел под названием «Философия духа» настолько запутан, что утверждает абсолютную противоположность философии Кроче. Эпистемологический идеализм Кроче ни в коем случае не следует путать с онтологическими вопросами, а Кроче придерживается историзма и имманентизма, которые, говоря проще, утверждают, что история и момент реального опыта — это все, что «на самом деле существует». Фактически, абстракции мысли и анализа не могут приблизиться ни к какому осмысленному смыслу к объекту реальности. Эту путаницу легко понять, когда понимаешь, что восприятие работы Канта как онтологического обязательства или дуализма — это распространенная ошибка, и эта фундаментальная ошибка окрашивает все, с чем человек сталкивается впоследствии. В любом случае, я отредактирую, и я просто объясню огромные изменения. PRSturm ( talk ) 06:27, 15 мая 2009 (UTC)
- Что касается утверждения, что "эпистемологический идеализм Кроче не следует путать ни в каком смысле с онтологическими вопросами", то людям очень трудно четко различать эпистемологию идеализма и онтологию реализма. Часть трудностей может быть результатом неспособности автора писать так, чтобы его понимали. Lestrade ( talk ) 23:14, 27 июня 2012 (UTC)Lestrade
Атеист?
Назвать абсолютного идеалиста «атеистом» — это немного натянуто. GeneCallahan ( обсуждение ) 21:59, 9 июля 2013 (UTC)
- Статья в Википедии о немецком идеализме упоминает тесную, если не эквивалентную, связь между Абсолютом и Богом. Абсолютный идеализм был попыткой сохранить концепцию «Бога» после того, как Век Разума и Просвещения сделали ее пустой. Так же, как Спинозу называли атеистом из-за его изображения Бога как безразличной вселенной, Абсолют Кроче — это Бог, который не похож на антропоморфного Авраамова Бога в иудейских/христианских/исламских религиях. В результате Кроче считался бы, людьми, верящими в эти религии, атеистом. 173.72.63.96 ( talk ) 17:55, 21 октября 2016 (UTC) Скотт Анаксимандр
Внешние ссылки изменены
Здравствуйте, уважаемые википедисты!
Я только что изменил одну внешнюю ссылку на Benedetto Croce . Пожалуйста, уделите немного времени, чтобы просмотреть мои правки. Если у вас есть какие-либо вопросы или вам нужно, чтобы бот игнорировал ссылки или страницу в целом, посетите этот простой раздел FaQ для получения дополнительной информации. Я внес следующие изменения:
- Добавлен архив https://web.archive.org/web/20131215210151/http://www.mps.it/NR/rdonlyres/67C85B48-2745-42EE-9086-746C83017B44/34464/b1_zanfarino.pdf в http://www.mps.it/NR/rdonlyres/67C85B48-2745-42EE-9086-746C83017B44/34464/b1_zanfarino.pdf
Когда вы закончите просматривать мои изменения, пожалуйста, установите отмеченный параметр ниже на значение true или failed, чтобы сообщить об этом другим (документация по адресу ).{{Sourcecheck}}
Это сообщение было опубликовано до февраля 2018 года . После февраля 2018 года разделы страниц обсуждения "Внешние ссылки изменены" больше не генерируются и не отслеживаются InternetArchiveBot . Никаких специальных действий в отношении этих уведомлений страниц обсуждения не требуется, кроме регулярной проверки с использованием инструкций инструмента архивации ниже. Редакторы имеют право удалять эти разделы страниц обсуждения "Внешние ссылки изменены", если они хотят очистить страницы обсуждения от загромождения, но перед выполнением массовых систематических удалений ознакомьтесь с RfC . Это сообщение динамически обновляется через шаблон (последнее обновление: 5 июня 2024 г.) .{{source check}}
- Если вы обнаружили URL-адреса, которые бот ошибочно посчитал неработающими, вы можете сообщить о них с помощью этого инструмента.
- Если вы обнаружили ошибку в архивах или самих URL-адресах, вы можете исправить их с помощью этого инструмента.
Привет.— InternetArchiveBot ( Сообщить об ошибке ) 20:41, 30 октября 2016 (UTC)
Историография
Бенедетто Кроче сыграл особенно важную роль в интеллектуальном развитии философий и теорий, окружающих историографию. Он был глубоко скептичен в отношении исторической объективности, и его цитата о том, что «Вся история — это современная история», была и продолжает оставаться чрезвычайно влиятельной. https://www.newstatesman.com/2009/12/contemporary-history-public В статье в первом разделе упоминается, что Кроче писал об историографии, но не приводится дополнительных пояснений его конкретных историографических работ и их важности. Вот ссылка на его самую важную работу по этой теме «Теория и история историографии» https://archive.org/details/theoryhistoryhis00croc/page/n11/mode/2up В настоящее время в разделе «История» упоминаются некоторые основные вещи, которые являются правдой, например, то, что Кроче считал «науку истории фарсом». Но это только царапает поверхность, и в разделе нет ссылок. Я также думаю, что название раздела «история» немного вводит в заблуждение и является упрощением. Я думаю, было бы точнее назвать раздел «Исторические/историографические философии» или «Философия истории». Кроме того, Кроче никогда не публиковал книгу под названием «Об истории». Весь этот раздел нужно переделать. Коннер Каферо (обсуждение) 01:32, 24 июня 2021 (UTC)
