Эта статья была предметом задания курса, спонсируемого Wiki Education Foundation, с 14 января 2019 года по 10 марта 2019 года . Более подробная информация доступна на странице курса . Редактор(ы) для студентов: Jeanne1525 .
Вышеприведенное недатированное сообщение заменено из задания Template:Dashboard.wikiedu.org от PrimeBOT ( обсуждение ) 14:18, 16 января 2022 (UTC)
Я указывал на эту проблему в прошлом много раз, я думаю, что она все еще остается проблемой. 124.170.213.246 ( обсуждение ) 20:56, 6 января 2014 (UTC) Цель заголовков/подразделов — подвести итог. Придавать каждому определению/абзацу раздел излишне/нелогично. 124.170.223.210 ( обсуждение ) 01:59, 25 января 2014 (UTC)
DrChrissy снова добавила ссылку на Мэриан Докинз в статью. Она также переместила подход Ю-Кванг Нг в ту же категорию (чувство). Я против такого редактирования. Причины можно найти здесь, здесь и здесь 124.170.213.246 ( обсуждение ) 21:17, 6 января 2014 (UTC)
Я полузащищал статью в течение месяца и rev/del'd 2 edit summarys. Если здесь есть еще нарушения IP (личные нападки), дайте мне знать, пожалуйста. Dougweller ( talk ) 09:51, 25 января 2014 (UTC)
«С 1822 года, когда британский депутат Ричард Мартин провел через парламент «Закон о жестоком обращении со скотом 1822 года». Мартин не был британцем: он был ирландцем. — Предыдущий неподписанный комментарий добавлен 109.79.185.58 (обсуждение) 12:44, 26 апреля 2014 (UTC) Хороший момент! Ричард Мартин (депутат) 124.170.196.77 (обсуждение) 23:13, 27 мая 2014 (UTC)
Здравствуйте, уважаемые википедисты!
Я только что добавил архивные ссылки на одну внешнюю ссылку на Animal protection . Пожалуйста, уделите немного времени, чтобы просмотреть мою правку. Если необходимо, добавьте после ссылки, чтобы я не мог ее изменить. Или же вы можете добавить, чтобы вообще не допустить меня на страницу. Я внес следующие изменения:{{cbignore}}
{{nobots|deny=InternetArchiveBot}}
Когда вы закончите просматривать мои изменения, пожалуйста, установите отмеченный параметр ниже на значение true, чтобы сообщить об этом другим.
Y Редактор проверил эту правку и исправил все обнаруженные ошибки.
Привет. — cyberbot II Поговорить с моим владельцем : Онлайн 00:17, 17 октября 2015 (UTC)
Здравствуйте, уважаемые википедисты!
Я только что изменил 10 внешних ссылок на Animal protection . Пожалуйста, уделите немного времени, чтобы просмотреть мои правки. Если у вас есть какие-либо вопросы или вы хотите, чтобы бот игнорировал ссылки или страницу в целом, посетите этот простой раздел FaQ для получения дополнительной информации. Я внес следующие изменения:
Когда вы закончите просматривать мои изменения, пожалуйста, установите отмеченный параметр ниже на значение true или failed, чтобы сообщить об этом другим (документация по адресу ).{{Sourcecheck}}
Это сообщение было опубликовано до февраля 2018 года . После февраля 2018 года разделы страниц обсуждения "Внешние ссылки изменены" больше не генерируются и не отслеживаются InternetArchiveBot . Никаких специальных действий в отношении этих уведомлений на страницах обсуждения не требуется, кроме регулярной проверки с использованием инструкций инструмента архивации ниже. Редакторы имеют право удалять эти разделы страниц обсуждения "Внешние ссылки изменены", если они хотят очистить страницы обсуждения от загромождения, но перед выполнением массовых систематических удалений ознакомьтесь с RfC . Это сообщение динамически обновляется через шаблон (последнее обновление: 5 июня 2024 г.) .{{source check}}
Привет.— InternetArchiveBot ( Сообщить об ошибке ) 08:30, 14 октября 2016 (UTC)
Здравствуйте, уважаемые википедисты!
Я только что изменил 4 внешние ссылки на Animal protection . Пожалуйста, уделите немного времени, чтобы просмотреть мои правки. Если у вас есть какие-либо вопросы или вы хотите, чтобы бот игнорировал ссылки или страницу в целом, посетите этот простой раздел FaQ для получения дополнительной информации. Я внес следующие изменения:
Закончив просмотр моих изменений, вы можете следовать инструкциям в шаблоне ниже, чтобы исправить любые проблемы с URL-адресами.
Это сообщение было опубликовано до февраля 2018 года . После февраля 2018 года разделы страниц обсуждения "Внешние ссылки изменены" больше не генерируются и не отслеживаются InternetArchiveBot . Никаких специальных действий в отношении этих уведомлений на страницах обсуждения не требуется, кроме регулярной проверки с использованием инструкций инструмента архивации ниже. Редакторы имеют право удалять эти разделы страниц обсуждения "Внешние ссылки изменены", если они хотят очистить страницы обсуждения от загромождения, но перед выполнением массовых систематических удалений ознакомьтесь с RfC . Это сообщение динамически обновляется через шаблон (последнее обновление: 5 июня 2024 г.) .{{source check}}
Привет.— InternetArchiveBot ( Сообщить об ошибке ) 21:44, 4 мая 2017 (UTC)
Здравствуйте, уважаемые википедисты!
Я только что изменил 2 внешние ссылки на Animal protection . Пожалуйста, уделите немного времени, чтобы просмотреть мои правки. Если у вас есть какие-либо вопросы или вы хотите, чтобы бот игнорировал ссылки или страницу в целом, посетите этот простой раздел FaQ для получения дополнительной информации. Я внес следующие изменения:
{{dead link}}
{{dead link}}
Закончив просмотр моих изменений, вы можете следовать инструкциям в шаблоне ниже, чтобы исправить любые проблемы с URL-адресами.
Это сообщение было опубликовано до февраля 2018 года . После февраля 2018 года разделы страниц обсуждения "Внешние ссылки изменены" больше не генерируются и не отслеживаются InternetArchiveBot . Никаких специальных действий в отношении этих уведомлений на страницах обсуждения не требуется, кроме регулярной проверки с использованием инструкций инструмента архивации ниже. Редакторы имеют право удалять эти разделы страниц обсуждения "Внешние ссылки изменены", если они хотят очистить страницы обсуждения от загромождения, но перед выполнением массовых систематических удалений ознакомьтесь с RfC . Это сообщение динамически обновляется через шаблон (последнее обновление: 5 июня 2024 г.) .{{source check}}
Привет.— InternetArchiveBot ( Сообщить об ошибке ) 07:05, 6 июля 2017 (UTC)
Все внесенные правки, я считаю, были оправданы. Я разберусь с каждым по очереди:
1. «Уважение», а не «озабоченность»: Очевидно, что насилие по отношению к животным само по себе может демонстрировать «заботу» об их благополучии. Эрнест Хемингуэй в «Смерти после полудня» говорит, что смерть лошади в корриде не трогает, потому что она комична. Он слеп к своему собственному внутреннему противоречию в этом отношении! Как она может быть «не трогательной», если она «комична»? На самом деле Хемингуэй (и все другие издеватели над животными) имеют против своих оппонентов не то, что они слишком любят животных, а то, что они отказываются их ненавидеть.
2. «Наиболее широко распространенная позиция в западном мире — это промежуточная утилитаристская точка зрения; позиция, согласно которой для людей морально приемлемо использовать нечеловеческих животных, при условии, что неблагоприятные последствия для благополучия животных будут сведены к минимуму, насколько это возможно» (удалено): на самом деле это не так, справедливо или нет. Убой животных ради мяса (как убийство откормленного теленка в библейской истории) часто не подразумевает никакого высшего блага, кроме простого удобства. Более того, такие практики, как порка лошадей во время скачек, подразумевают боль для развлечения (хотя, я бы сказал, не боль КАК развлечение, как в корриде , которую сами по себе защищают многие в Испании и Франции и других странах западного мира ). В конечном счете, этот вопрос сводится к конкретным взглядам на конкретные вопросы, хотя это, безусловно, помогает иметь правильные принципы.
3. «Благополучие животных было заботой некоторых древних цивилизаций, но начало занимать большее место в западной государственной политике в Великобритании 19-го века . В 21-м веке это является важным фокусом интереса в науке, этике и организациях по защите животных». (удалено мной): Опять же, это не совсем так, правильно или нет. Христианские общества в прошлом на самом деле не отличались жестокостью к животным от индуистских и буддийских обществ. На Западе были коррида и травля медведей ; даже сегодня есть петушиные бои до смерти на индуистском Бали и буддийском Вьетнаме. Более того, с точки зрения страданий, в западном мире сегодня БОЛЬШЕ, а не МЕНЬШЕ жестокости к животным . В средневековой Европе не было промышленных ферм . Я слышал, как утверждалось, что средневековые люди пытали бы животных таким образом, если бы знали, что это экономически выгодно. Это невозможно доказать или опровергнуть, но это не имеет значения. Факты остаются такими, какие они есть; современные жители Запада совершают больше жестокого обращения с животными, чем их более религиозные предки. Наконец, я могу отметить то, что я сказал выше: само по себе насилие над животными показывает заботу о благополучии животных. Люди, которые поддерживают промышленное животноводство и вивисекцию, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО заботятся о животных, они заботятся о них как о простых товарах (простых источниках пищи или простых инструментах), а не как о живых существах с внутренней ценностью , и поэтому ненавидят их не меньше, чем энтузиасты корриды .
4. "подход к благосостоянию имел человеческую мораль и гуманное поведение в качестве своих центральных забот" (заменено мной): Это различие без разницы. Каждый, как бы он ни считал, что люди должны относиться к животным, имеет "человеческую мораль и гуманное поведение" в качестве своей центральной заботы по определению. PETA не тратит много времени на то, чтобы не дать львам съесть оленей! Возможно, косвенная теория обязанностей Аквината и Канта имеет практическое применение, но это здесь неуместно.
5. (заменил Декарта на Августина Блаженного в качестве оппонента): Вот что говорит Декарт по этому вопросу: «[Мой] взгляд не столько жесток к животным, сколько уважителен к людям». https://philosophynow.org/issues/108/Descartes_versus_Cudworth_On_The_Moral_Worth_of_Animals Таким образом, он признавал обязанности по отношению к животным в принципе!
Августин из Гиппона этого не сделал.
В заключение хочу сказать, что мои правки не были вандализмом и, по моему мнению, были уместны.
Я приветствую любой ответ по этому вопросу.
- 70.190.102.49 ( обсуждение ) 18:47, 16 ноября 2017 (UTC)
Вот почему я отменяю правки пользователя:Epipelagic (все они не имеют источника):
Я знаю, что кое-что из того, что я здесь говорю, может показаться субъективным, но это неизбежно, учитывая тему обсуждения.
В вопросе этического отношения к животным мы должны различать разум и рационализацию, если мы стремимся понять себя и других, помимо прочего.
Он пишет: «Одна точка зрения, существующая уже много веков, утверждает, что животные не обладают сознанием и, следовательно, не способны испытывать плохое (или хорошее) благополучие. Этот некогда доминирующий аргумент противоречит...»
Какие есть доказательства того, что эта точка зрения была «некогда господствующей», на Западе или где-либо еще? В средневековых судах над животными животные часто страдали от мучительной смерти после осуждения за преступления, может ли кто-нибудь поверить, что это было потому, что общество считало, что животные не могут испытывать боль и не испытывают жизни? Неужели они подвергали их испытаниям (пусть и несправедливым на практике), потому что считали, что у людей нет никаких обязанностей по отношению к ним? Можно ли объяснить их поведение таким образом?
Приведенные цитаты не подтверждают это утверждение, а последняя цитата фактически подтверждает противоположное утверждение: люди всегда инстинктивно знали, что животные могут чувствовать боль и страдать.
Почему бы просто не признать, что некоторые мыслители (например, Августин Блаженный) в принципе отвергали обязанности по отношению к животным, не обязательно отрицая, что они могут страдать? Это источник далее в статье.
Он пишет: «Законы, карающие за жестокое обращение с животными, как правило, основываются не только на заботе о благополучии животных, но и на вере в то, что такое поведение имеет последствия для обращения с другими людьми со стороны тех, кто жестоко обращается с животными. Другой аргумент против жестокого обращения с животными основан на эстетике».
Нет ссылок на оба утверждения, и нет доказательств, представленных в пользу первого в какой-либо законодательной истории. Должен сказать, что первое утверждение, если оно сделано, кажется мне скорее рационализацией, чем причиной. Конечно, никто не будет выступать за наказание людей за употребление вафельных чипсов, если можно будет доказать исследованиями, что люди, которые едят вафельные чипсы, с большей вероятностью станут убийцами! Настоящая причина, по которой они хотят, чтобы жестокое обращение с животными, как они его определяют, было наказано, заключается в животных, и никакой другой причины.
Наконец, он пишет: «Интерес к благополучию животных продолжает расти, и средства массовой информации, правительственные и неправительственные организации уделяют ему все больше внимания».
Как я уже говорил, очевидно, бессмысленно говорить о сострадании к животным как о "интересе в благополучии животных". Очевидно, что насилие по отношению к животным может демонстрировать заботу об их благополучии. Если позволите, позвольте мне привести пример Хемингуэя из "Смерти после полудня":
«Вопрос о том, почему смерть лошади на арене для боя быков не вызывает эмоций... сложен; но основная причина может заключаться в том, что смерть лошади, как правило, комична, а смерть быка — трагична».
https://books.google.com/books?id=AdFQAQAAQBAJ&pg=PT10&dq=hemingway+death+horse+not+moving+comic&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwich7vVlcbXAhUHilQKHeBGAbUQ6AEIPTAE#v=onepage&q=hemingway%20death%20horse%20not%20moving % 20комикс&f=ложь
Неужели кому-то еще кажется, что Хемингуэй ханжеский и противоречивый? Как смерть лошади может быть «не трогательной», если она еще и «комическая»?
Разве он не проявляет здесь «интереса к благополучию животных»?
На той же странице он пишет: «Почти профессиональные любители собак и других животных способны на большую жестокость по отношению к людям, чем те, кто не отождествляет себя с животными».
Разве его настоящая претензия к противникам корриды не в том, что они «любят» быков и лошадей «почти профессионально», а в том, что они отказываются разделить с ним его ненависть к ним?
- 70.190.102.49 ( обсуждение ) 20:21, 18 ноября 2017 (UTC)
Я считаю, что эта статья выиграла бы от раздела о различных типах потребительских товаров (молочные продукты, яйца, мясо...), которые производятся в соответствии со стандартами защиты животных, и о сертификациях, которые существуют для их различения на рынках. -- Savig ( обсуждение ) 22:10, 21 мая 2019 (UTC)
Некоторые усыновители хотят (а) целевого усыновления (тип животных, вид животного, характеристики животного, потребность животного (например, спасение) и т. д.) и (б) хорошо разработанных инструментов принятия решений относительно (потребительских, рыночных) решений (которые они ожидают принятия или которые они рассматривают).
Например, ноябрь — «Национальный месяц усыновления пожилых питомцев!» [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] (для которых нет ни статьи, ни упоминания в ноябрьской статье, ни даже статьи о пожилых питомцах, поскольку нет статей о короткошерстных гипоаллергенных животных (часто собаках, как Бо Обама, усыновленных первой семьей в 2010 году?). Можно ли разработать краткий раздел для «целевых усыновлений» (как редакторы решат назвать этот раздел и тему)? Например, когда кто-то выбирает кошку вместо собаки, потому что их не нужно выгуливать в течение дня, или собаку вместо кошки, потому что они проявляют больше привязанности, или птицу в клетке вместо свободно гуляющего животного, потому что они более управляемы, возникает много вопросов (и еще больше скрытых): как насчет «прав» животного в клетке или животного в доме (и признаются ли и соблюдаются ли эти «неотъемлемые права» (например, выгул собак, выпуск собак для бега и похода в туалет и т. д.) - или почему какие-либо вид животного (для 'компании'?). Возможно, следует лучше проработать WikiProject Pets. MaynardClark ( обсуждение ) 19:49, 9 ноября 2021 (UTC)
Ссылки
Эта статья была предметом задания курса, спонсируемого Wiki Education Foundation, с 29 августа 2022 г. по 16 декабря 2022 г. Более подробная информация доступна на странице курса . Редактор(ы) студентов: MissSt.Bernard (вклад в статью). Рецензенты: Cedarwaxwing25 .
— Задание последний раз обновлено Blainethesquirrel ( обсуждение ) 03:27, 19 октября 2022 (UTC)
Почему в разделе истории нет упоминания о буддизме или Ашоке? 98.36.53.71 (обсуждение) 23:57, 24 января 2023 (UTC)
Обсуждение нарушения благополучия животных и этические соображения относительно принципа экспериментов на животных 196.190.61.229 (обсуждение) 20:25, 27 декабря 2023 (UTC)
Области диких животных, а также животных, используемых для потребления человеком или в качестве скота, кажутся немного недостаточными. Я буду работать над поиском дополнительных ресурсов для этих областей и соответствующим образом редактировать. KJSMSU07 ( обсуждение ) 14:28, 23 января 2024 (UTC)
Эта статья была предметом задания курса, спонсируемого Wiki Education Foundation, с 9 января 2024 года по 10 июня 2024 года . Более подробная информация доступна на странице курса . Редактор(ы) студентов: KJSMSU07 (вклад в статью).
— Задание последний раз обновлено KJSMSU07 ( обсуждение ) 18:41, 7 февраля 2024 (UTC)