Храм Талешвара Шивы

This article may be too technical for most readers to understand. Please help improve it to make it understandable to non-experts, without removing the technical details. (September 2012) (Learn how and when to remove this message)

Храм Талешвары Шивы – I
Религия
Принадлежность	индуизм
Божество	Господь Шива
Расположение
Расположение	Бхубанешвар
Состояние	Одиша
Страна	Индия
Расположение в Одише
Географические координаты	20°14′36.76″с.ш. 85°50′13.71″в.д. / 20.2435444°с.ш. 85.8371417°в.д. / 20.2435444; 85.8371417
Архитектура
Тип	Калинганский стиль ( архитектура Калинга )
Завершенный	8 век н.э.
Высота	22 м (72 фута)

Храм Талешвара Шивы — индуистский храм в Бхубанешваре , Одиша , Индия . ^[1]

Это действующий храм, что означает, что люди используют его для поклонения. Его прошлое использование не может быть установлено, поскольку он был в руинах до недавней реставрации.

Храм Талешвара Шивы – I расположен на левой стороне дороги Кедар Гоури, ведущей от храма Парашурамешвара к храму Вайтала на расстоянии 60 метров. к северо-востоку от храма Парашурамешвара в Старом городе, Бхубанешвар. Он находится в 90 метрах к востоку от храма Кедаргоури, в 200 метрах к югу от храма Анантавасудевы и в 50 метрах. к западу от храма Уттарешвара. Храм обращен на восток. Главным божеством является лингам Шивы с круглой йони-питхой внутри святилища, которое находится на 0,20 метра ниже чандрысилы входного дверного проема. Нынешняя святыня была полностью отреставрирована в прошлом. Надстройка отсутствует. Это живой храм.

Храм принадлежит одному частному владельцу, и в настоящее время за ним присматривает Шри Сударшана Панда и члены его семьи. Он живет в Кедар Гоури Чоук, Старый город, Бхубанешвар.

Из-за таких особенностей, как архитрав граха, на котором вырезаны восемь грах, и пабхага с тремя молдингами кхура, кумбха, пата, имеющими архаичные черты, считается, что он был основан в VIII веке н. э .

Это здание храма типа РЕКХА ДЕУЛ, но в настоящее время надстройка не существует.

Правило Бхаума-Кара имеет историческое значение для этого храма, кроме того, в этом храме отмечаются многочисленные культурные события, такие как Шиваратри, Картика-пурнима и Санкранти.

• Окружение: Храм находится внутри комплекса, сделанного из обработанных латеритовых блоков. Стена комплекса имеет размеры 32,00 метра в длину, 16,60 метра в ширину и 2,00398 метра в высоту со средней толщиной 0,30 метра. В то время как жилые здания окружают стену комплекса с востока и юга, дорога проходит на западе и севере. В юго-восточном углу храма на расстоянии 6,00 метров от виманы находится древний колодец, сделанный из латеритовых блоков. Площадь поверхности колодца составляет 2,60 квадратных метра.
• Ориентация: Этот храм обращен на восток.
• Архитектурные особенности (План и высота): В настоящее время храм стоит на низкой квадратной платформе размером 3,50 квадратных метра и высотой 0,45 метра. На плане храм имеет виману размером три квадратных метра. Святилище размером 1,90 квадратных метра, что на 0,20 метра ниже нынешней платформы. Вимана на плане является триратха, что отличается центральной рахой и парой каника пагас по обе стороны от рахи со всех четырех сторон. На высоте храм имеет отреставрированную баду, запечатанную камнями, которая составляет 5,20 метра от лепнины кхура до половины ганди. Снизу до верха храм имеет баду, в то время как мастака отсутствует. На высоте бада размером 2,20 метра имеет трехчастное деление, а именно пабхага (0,65 метра), джанга (1,30 метра), баранда (0,25 метра). В основании пабхага имеет три молдинга, включающие кхуру, кумбху и пату, которые не являются развитыми. Оставшаяся часть реконструированной надстройки имеет размеры 3 метра.
• Ниша Раха и Паршва Девата: Ниша Раха с трех сторон равномерно измеряется 0,85 метра в высоту, 0,45 метра в ширину и 0,24 метра в глубину и занята меньшими изображениями недавнего времени. Самым привлекательным изображением в храме является четырехрукий Аджа-экапада Бхайрава в дополнительной нише (размером 0,48 метра в высоту, 0,2 метра в ширину) в Каника Пага северной стены. Божество держит стрелу (?) в нижней левой руке и трезубец в верхней левой руке. В то время как его нижняя правая рука находится в варада мудре, верхняя правая рука держит четки. Трезубец прочно закреплен маленькой фигурой внизу. Божество увенчано джатамукутой. Сидящая мужская фигура в анджали мудре занимает правый угол ниши.
• Декоративные особенности: Бада храма изначально была богато украшена резьбой с мотивами чайтья и свитками. В лепнине пабхага кхура простая, кумбха украшена слонами, львами и свитками, а пата украшена мотивами чайтья. Основание джанги украшено серией слонов и львов. Вспомогательная ниша увенчана кхакхара мунди, украшенной стилизованным мотивом бхо, выполненным из двух мотивов чайтья. В центре мотивов чайтья последовательно изображены женская фигура в падмасане и человеческая голова. Баранда с одной лепниной украшена резьбой свитков, нишей и ложными перфорированными окнами. Линейные рисунки мотивов чайтья и свитков заметны на камнях храма, что позволяет предположить, что резьба в храмах выполнялась после возведения сооружения.
• Дверной косяк: дверной косяк высотой 1,80 метра и шириной 1,15 метра украшен свитками. У основания дверного косяка находятся ниши дварапала, в которых покоятся шиваитские дварапала. В правой нише находится четырехрукий дварапала, который держит акшьямалу, стебель лотоса, трезубец в трех руках и верхнюю правую руку в варада мудре. Изображение носит священный шнур, падма кундалу и джатамукуту. Дварапала окружена двумя мужскими фигурами, одна из которых крепко удерживает древко трезубца, а другая сидит в анджали мудре. Левый косяк — это недавнее дополнение, он простой. За нишей дварапала находится ниша речной богини, в которой находится Ямуна вместе с миниатюрной женской фигурой399, которая держит древко зонтика, поднятого над головой речной богини. На изображении Ганги верхняя часть божества отсутствует. Пилястр речной богини увенчан гхатапаллавой наверху. На лалатабимбе Гаджа-лакшми сидит в падмасане и окружена двумя слонами по обе стороны, стоящими на распустившемся лотосе. Ее правая рука держит стебель лотоса, а левая рука находится в варада-мудре.
• ПЕРЕМЫЧКА: Архитрав над дверным косяком размером 1,65 метра украшен резными изображениями восьми грах, сидящих в падмасане. Кету в архитраве отсутствует.
• СТРОИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ: Изготовлен из светло-серого песчаника.
• МЕТОДЫ СТРОИТЕЛЬСТВА: Сухая кладка.
• СТИЛЬ: калингана.
• Особые характеристики: архитрав граха украшен восемью грахами, а перемычка и косяки обильно украшены завитками. Однако линейные рисунки различных мотивов на архитектурных элементах указывают на то, что храм не был завершен.

После реконструкции храм находится в хорошем состоянии, за исключением трещин в крыше, через которые дождевая вода попадает в святилище.

Описание состояния:

• Признаки бедствия: рост растительности на конструкции и просачивание воды в святилище с крыши.
• Конструктивные проблемы: Надстройка над бадой должна быть надлежащим образом герметизирована.
• Ремонт и техническое обслуживание: Археологическое управление штата Орисса отремонтировало этот храм во время конкурса X и XI Финансовой комиссии.

Угрозы имуществу: Храм обрушился; проведена реконструкция части бада.

• Водные развлечения: необходимо устранить просачивание воды в святилище с крыши, отремонтировав отремонтированную крышу.400
• Рост растительности: необходимо очищать и предотвращать рост растительности на конструкции.
• Отдельные и свободные скульптуры: Три отдельные скульптуры хранятся в левой части виманы. Одна из них — сломанная амлака, до-пичха симха и четырехрукий Шива, держащий атрибуты, такие как дамбру в нижней левой руке и трезубец в нижней правой руке, сидящий в падмасане. Две другие руки сломаны.

• Список храмов в Бхубанешваре

• Дебала Митра, «Бхубанешвар», Нью-Дели, 1958, стр. 29.
• К. К. Паниграхи, Археологические останки в Бхубанешваре, Калькутта, 1961. С. 16–17.
• LSS O'Malley, Бенгальский окружной газетир Пури, Калькутта, 1908, стр. 240.
• М. М. Гангули, Орисса и ее останки, Калькутта, 1912, стр. 393–394.
• PR Рамачандра Рао, Архитектура храма Бхубанешвар Калинга, Хайдарабад, 1980, стр. 29.
• RP Mohapatra, «Археология в Ориссе». Т. I, Дели, 1986. С. 57.
• Р.Л. Митра. Антиаутики Ориссы, Том II, Калькутта, 1963, стр. 160–161.
• TE Дональдсон, «Искусство индуистских храмов Ориссы». Т. I, Лейден, 1985, стр. 76.

• Храмы Ориссы
• Туризм в Ориссе