Тафаифа

Тафаифа — историческийсамоанскийтитул. Это был высший титул самоанской аристократии с XVI по XIX век.

Примерно с 10-го по 13-й век Самоа находилось под властью империи Туи Тонга . После освобождения Самоа от Туи Тонга в 13-м веке главной властью там оставалась Туи Мануа , династия из того, что сейчас является Американским Самоа . Однако постепенно власть сместилась в сторону западной части архипелага.

Согласно устной традиции, в конце XV или начале XVI века «воинственная жрица» Нафануа объединила, путем военной победы, четыре высших титула папа , существовавших тогда на архипелаге – Гатоа'ителе, Тамасоали'и, Туи А'ана и Туи Атуа. Она завещала их своей наставнице, Леваласи Со'оа'эмалелага, которая сначала отказывалась от них некоторое время, прежде чем принять. Впоследствии, примерно в начале XV века, эти титулы вернулись к племяннице последнего, Саламасине , дочери Тамалелаги (одновременно правившей Туи Аана) и Ваэтоифаги, тонганской принцессы и дочери тогдашнего Туи Тонга Кауулуфонуа I. Саламасина стала первой тафаифа, официально признанной в этом качестве. ^[1]

Сам титул не был наследственным, а скорее основывался на приобретении четырех титулов, от которых он зависел, наследование которых могло оспариваться различными потенциальными наследниками. Говорят, что Фоноти был тафаифа в начале 17-го века, а Иамафана в конце 18-го века. Последний выбрал Малиетоа Вайнуупо своим преемником после своей смерти в 1802 году, но это наследование оспаривалось. В течение четверти века титул тафаифа оставался вакантным, пока Тамафаига не узурпировал его в 1827 или 1828 году. После того, как он был убит в 1829 году, титул был захвачен Малиетоа Вайнуупо после короткой войны. В 1830 году он обратился в христианство после прибытия миссионера Джона Уильямса , за которым последовала большая часть архипелага. Малиетоа Вайнуупо умер в 1841 году и завещал свои различные титулы трем разным вождям, так что ни один из них не был тафаифа . ^{[2] [3]}

Позже в 19 веке Германская империя , Соединенные Штаты и Великобритания боролись за господство над архипелагом и использовали соперничество между местными вождями. В то же время другие титулы вождей приобрели известность над титулами pāpā , четырьмя наиболее влиятельными из которых были tama a ʻaiga . Последовательные попытки создать монархию западного образца на Самоа, не связанную с титулом tafaʻifa , способствовали гражданской войне в Самоа . Трехсторонняя конвенция 1899 года разделила архипелаг на две колонии — Германское Самоа на западе и Американское Самоа на востоке. Концепция tafaʻifa вышла из употребления после обретения независимости Западным Самоа в 1962 году в пользу концепции tama a ʻaiga , из которой происходят современные главы самоанских государств.

Западные посетители Самоа в XVIII и XIX веках часто называли тафаифа «королем», но сам титул не нес никакой неотъемлемой власти. Полномочия тафаифа вытекали из каждого из отдельных титулов папа, которые они имели, и обладание всеми из них не давало человеку никакого доступа к дополнительным прерогативам. На Самоа не было коренной концепции монархии, где власть оставалась на уровне нуу (деревни), а деревни эффективно функционировали как «автономные политические образования» в доколониальную эпоху. ^{[4] [5]}

• История Самоа
• Фааматай
• Тамааига

• Туималеалиифано, Морган А. (2006). О тама а айга: политика наследования главных титулов Самоа. Сува, Фиджи: Публикации IPS, Южно-Тихоокеанский университет. ISBN 978-982-02-0377-8. OCLC  137291091.
• Мелейсея, Малама; Мелейсея, Пенелопа Шеффель (1987). Лагага: краткая история Западного Самоа . Сува: Южно-Тихоокеанский университет. ISBN 978-982-02-0029-6.
• Вендт, Альберт (1965). Хранители и подопечные: исследование происхождения, причин и первых двух лет мау в Западном Самоа. Университет Виктории в Веллингтоне . Получено 3 сентября 2022 г. – через NZETC.
• Уильямсон, Роберт В. (2013). Социальные и политические системы Центральной Полинезии. Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-62582-2.