Тахриф

This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Tahrif" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (October 2024) (Learn how and when to remove this message)

Тахриф (араб.تحريف,перевод: «искажение») илиискажение Библии— термин, используемый большинствоммусульмандля обозначения верований, внесенных в предыдущие откровенияБога, в частности, в те, которые составляют Таурат , Забур илиПсалмыи Инджил . Этот термин также используется для обозначения того, что мусульмане считают искаженнымииудейскимиихристианскимитолкованиями предыдущих откровений Бога, известными как «Тахриф аль-Мана». Эта концепция утверждает, что более ранние откровения были неверно истолкованы, а не изменены текстуально.

Происхождение тахрифа является предметом споров. В 8 веке Мукатиль ибн Сулейман в своем тафсире на суры аль-Бакара 2:79 Корана утверждал , что иудеи исказили Таурат и удалили упоминание Мухаммеда из Корана в своем тафсире 2:79. Некоторые ученые сомневаются в том, что это истинное упоминание тахрифа. ^[1] Зайдитский ученый 9 века аль-Касим ар-Расси утверждал, что иудеи и христиане неверно истолковали толкования Таурата , Забура и Инджила . Эта концепция называется тахриф аль-мана . ^[2] Однако аль-Касим ар-Расси не считал, что Библия была просто неверно истолкована, а вместо этого имела недостоверную передачу. ^[3]

Согласно Камилле Аданг , ранний толкователь Корана аль-Табари считал, что существовал подлинный Таурат Моисея , который был утерян, а затем восстановлен Эзрой , наряду с другой Торой, созданной раввинами и невежественными евреями. Табари подозревал, что евреи его времени использовали этот другой Таурат вместо подлинного Моисеева, поэтому Табари сделал различие, назвав Тору своего времени «Торой, которой они обладают сегодня». Табари говорит в другом месте своего Тафсира Корана аль-Бакара 2:42, что евреи внесли ложь своими собственными руками в Тору. ^{[3] [4]}

Стоит отметить, что некоторые сподвижники Пророка , такие как Усман (согласно Тафсиру Ибн Касир 2:79) и ибн Аббас, сделали некоторые заявления, которые подразумевают, что он считал, что писания «людей книги» были искажены. В Сахих аль-Бухари цитируется его высказывание:

Ибн Аббас сказал: «Почему ты спрашиваешь людей Писания о чем-либо, в то время как твоя Книга (Коран), которая была ниспослана Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), является более новой и последней? Ты читаешь ее чистой, неискаженной и неизменной, и Аллах сообщил тебе, что люди Писания (иудеи и христиане) изменили свое Писание и исказили его, и написали Писание своими руками и сказали: «Оно — от Аллаха», чтобы продать его за небольшую выгоду. Разве знание, которое пришло к тебе, не мешает тебе спрашивать их о чем-либо? Нет, клянусь Аллахом, мы никогда не видели, чтобы кто-либо из них спрашивал тебя о том, что было тебе ниспослано!

—  Сахих Бухари 7363

Искажение библейского текста было более подробно разработано ибн Хазмом в 11 веке, который популяризировал концепцию тахриф ан-насс «искажение текста». Ибн Хазм отверг претензии на авторство Моисея и утверждал, что автором Торы был Эзра . Он систематически организовал аргументы против подлинности библейского текста в еврейской Библии и Новом Завете своей книги: хронологические и географические неточности и противоречия, теологические невозможности (антропоморфные выражения, истории о блуде и блуде, а также приписывание грехов пророкам), а также отсутствие надежной передачи ( таватур ) текста.

Ибн Хазм объясняет, как фальсификация Торы могла произойти, когда существовал только один экземпляр Торы, хранившийся у Ааронова священства Храма в Иерусалиме . Аргументы Ибн Хазма оказали большое влияние на мусульманскую литературу и ученых, а темы, которые он поднимал относительно тахрифа и других полемических идей, были слегка изменены некоторыми более поздними авторами. ^{[5] [6] [7]} Шиитский ученый- двунадесятник ибн Бабавайх рассказал о споре между Али ар-Рида и католикосом , в котором Али ар-Рида , 8-й имам двунадесятников , утверждал, что существующие Евангелия были созданы и изменены после того, как оригинальное Евангелие было утеряно. ^[8]

Тахриф также пропагандировался мусульманами-коранистами, такими как Рашад Халифа , который считал, что предыдущие откровения Бога , такие как Библия, содержали противоречия из-за человеческого вмешательства. ^[9]

Амин Ахсан Ислахи пишет о четырех типах тахрифа: ^[10]

1. Намеренно интерпретировать что-либо способом, противоположным намерению автора. Искажать произношение слова до такой степени, что слово полностью меняется.
2. Добавлять или удалять предложение или дискурс таким образом, что это искажает первоначальный смысл. Например, согласно мусульманской традиции, иудеи изменили инцидент с переселением Авраама , чтобы никто не мог доказать, что Авраам имел какое-либо отношение к Каабе .
3. Перевод слова, имеющего два значения, в значении, которое противоречит контексту. Например, арамейское слово, используемое для Иисуса, которое эквивалентно арабскому : ابن ibn , было переведено как «сын», тогда как оно также означало «слуга» и «раб».
4. Поднимать вопросы о чем-то ясном, чтобы создать неопределенность или полностью изменить это. ^{[11] [12]}

• Библейская непогрешимость
• Категории рукописей Нового Завета
• Критика Корана
• Великая и мерзкая церковь - эквивалент доктрины мормонов
• Священные книги ислама
• Внутренняя последовательность Библии
• Насх
• Суперсессионизм
• Текстовые варианты в Новом Завете

• Коррупция в Библии: позиция мусульман
• Библия повреждена?
• Что Евангелия значат для мусульман