Сакхи Сарвар (святой)
Сакхи Сарвар سلطان سخی سرور | |
|---|---|
 Миниатюрная картина, изображающая Сакхи Сарвара, также известного как «Лакхдата» | |
| Рожденный | 1128 Шахкот, Джханг , Пенджаб |
| Умер | 1174 Сакхи Сарвар , Дера Гази Хан , Пенджаб |
| Почитаемый в | суфизм |
| Часть серии об исламском суфизме |
|---|
 |
 Исламский портал |
Сакхи Сарвар был пенджабским мусульманином [1] и суфийским святым, который, как полагают, жил в регионе Пенджаб в XII веке.
В колониальном Пенджабе святыня Сакхи Сарвара привлекала мусульман, индуистов и сикхов и имела особое значение для сикхов Пенджаба. [2] Он занимает видное место в пенджабском суфизме . [3]
Биография
Несмотря на популярность культа Сарвара в Пенджабе, особенно в 19-м и 20-м веках, нет никаких достоверных биографических сведений о Сакхи Сарваре. Трудно установить, был ли он исторической или мифической личностью. [4]
Согласно мифу, распространенному в Пенджабе 19 века, он родился у Сайеда Зайна-уль-Абидина в 1128 году в Шахкоте в Джанге . Его настоящее имя было Сайед Ахмад Султан, а его мать была дочерью пастуха Кхокхар из соседней деревни. [4] Из-за вражды со своей семьей он уехал в Багдад и позже путешествовал по разным частям Пенджаба. Он переехал в деревню Нигаха в Дера Гази-Хане , где был убит своими родственниками в 1174 году. Согласно другому мифу, он был убит из-за вражды с джатами и патанами , когда женился на дочери афганского вождя. [5]
Святыни
Дера Гази Хан
Сакхи Сарвар также известен под другими именами, такими как Султан (король), Лакхдата (даритель миллионов), Лаланвала (хозяин рубинов), Нигахия Пир (святой Нигахи) и Рохианвала (владыка лесов). Его последователи известны как Султании или Сарварии. [6] Святилище Сакхи Сарвара было первоначально построено во время правления императора Великих Моголов Аурангзеба , а затем было отремонтировано двумя немусульманами Лакхпатом Раем и Джаспатом Раем в 1730 году. [1] До обретения Пакистаном независимости в 1947 году преданные из районов Джаландхар , Хошиарпур и Гурдаспур приходили в его главное святилище, чтобы получить духовное благословение. [7]
Нигаха
Святой выбрал город Нигаха , чтобы поселиться и жить там. Он известен как «последнее место» из-за враждебных географических и климатических условий. Согласно Роузу (1970), здания святилища состоят из гробницы Сакхи Сарвара на западе и святилища, связанного с Гуру Нанаком Дев Джи на северо-западе. На востоке находится помещение, в котором находятся табурет и прялка Май Айеши, матери Сакхи Сарвара. Рядом находится Такурдвара, а в другом помещении находится изображение Бхайравы . [8]
Внутри святилища находятся могилы Сакхи Сарвара, его жены, известной как Биби Бай, и джинна, которого он , как говорят, держал в своей власти и которому, как говорят, приписывалось совершение им множества чудес. [6]
Рядом со святилищем в Нигахе есть еще два святых места, называемые Чом и Моза, оба связаны с Муртазой, зятем Сакхи Сарвара. В Чоме, как говорят, отпечаток руки первого был запечатлен, когда он предотвратил падение горы на пещеру, в которой он укрылся. [6]
К западу от надворных построек и внутри ограды святилища находятся два мертвых дерева, которые, как говорят, выросли из колышков, использовавшихся для подпруги и поводьев кобылы святого Каки. [8]
Другие места
Другие святыни в его честь расположены в Дхаункале в округе Вазирабад , а также в Пешаваре и Лахоре . [8]
В индийском Пенджабе есть множество святилищ, где они известны как Нигаха. В некоторых местах Сахи Сарвару поклоняются вместе с Гуггой , а их общие святилища вместе с другими божествами известны как Пандж Пирс или Нигахас. [8]
Святилище Бабы Лакхдаты в районе Уна в штате Химачал-Прадеш известно как Чотта (малая/малая) Нигаха, где каждый год организуется большая ярмарка. [9]
Последователи
Его последователи, которые посещают святилище Пира в Нигахе, известны как санг , которые называют друг друга бхараи. Барды, играющие на барабанах и выступающие в качестве профессиональных гидов и священников в местных святилищах, называются пиркханами. Члены санга обращаются друг к другу как пирбхайор и пирбахин (брат или сестра по вере соответственно). [6]
Их остановочные пункты на маршрутах известны как чауки (посты), где паломники традиционно спали на земле. Преданные, которые не могли совершить паломничество в Нигаху, посещали по крайней мере один из чауки. Если они не могли, они отправлялись в любую другую деревню на маршруте на ночь. Те, кто вообще не мог никуда пойти, спали на земле дома по крайней мере одну ночь в году. [6]
Этот ритуал сна на земле, а не на койке, называется чауки бхарна. [6]
Ярмарки
Различные ярмарки проводятся в регионе Пенджаб . В апреле в святилище в Нигахе проводится недельная ярмарка Байсакхи. [10] Ярмарки также проводятся в Дхаункале в округе Гуджранвала в июне/июле, в Джандон Вала Мела (ярмарка флагов) в Пешаваре и Кадмон Вала Мела (ярмарка ног) в Лахоре . [10] [8]
Распространенным ритуалом, который традиционно соблюдается, является подношение раута (огромного хлеба, приготовленного из 18 килограммов пшеничной муки, подслащенной пальмовым сахаром, вес которого вдвое меньше) один раз в год в пятницу. [6]
Раут традиционно готовится бхараи, которые берут одну четвертую часть подношения ротас, а остальное съедается семьей-донором и распределяется среди собратьев-султаний (последователей Сакхи Сарвара) [ 6] .
Знаменитая ярмарка, известная как "Chaunkian da Mela", проводится в Мукандпуре в ознаменование визита Сакхи Сарвара в Балачаур , начавшего свое путешествие из Раттевала и достигшего Мукандпура, где, как сообщается, Сакхи Сарвар пробыл девять дней. С тех пор эта ярмарка проводится в Мукандпуре и длится девять дней. " Saang " начинается из Раттевала и достигает Мукандпура. Лидер " Saang " держит флаг, который называется "Togh".
Ссылки
- ^ ab Roy, Anjali Gera (2023). «Речь объединяет, сценарий разделяет». В Takhar, Opinderjit Kaur ; Jakobsh, Doris R. (ред.). Global Sikhs: Histories, Practices and Identities . London: Routledge . стр. 241–259. doi :10.4324/9781003281849-15. ISBN 978-1-003-28184-9.
- ^ Гилмартин, Дэвид (2020). Кровь и вода: бассейн реки Инд в современной истории. Издательство Калифорнийского университета. стр. 266. ISBN 978-0-520-35553-8.
- ^ Мир, Фарина (2010). Социальное пространство языка: народная культура в британском колониальном Пенджабе. Издательство Калифорнийского университета. стр. 108. ISBN 978-0-520-26269-0.
- ^ ab Oberoi, Harjot (1992). «Популярные святые, богини и сельские священные места: переосмысление опыта сикхов в девятнадцатом веке». История религий . 31 (4): 363–384. doi :10.1086/463293. ISSN 0018-2710. JSTOR 1062800.
- ^ Сингх, Каран (12 мая 2023 г.). Синкретические святыни и паломничества: динамика индийского национализма. Тейлор и Фрэнсис. стр. 161. ISBN 978-1-000-88003-8.
- ^ abcdefgh "САКХИ САРВАР - Мусульманские правители и суфийские святые". Сайт Sikh Encyclopedia.com . 19 декабря 2000 г. Получено 20 мая 2020 г.
- ↑ Преданные разных вероисповеданий в газете Sakhi Sarwar Dawn, опубликовано 17 марта 2006 г., получено 20 мая 2020 г.
- ^ abcde Bhatti, Harvinder Singh (2000). Народная религия: изменение и преемственность . Джайпур: Rawat Publications. ISBN 978-81-7033-608-2.
- ^ "Воспроизведение памяти, создание образов: пиры и даргахи в популярном искусстве и медиа современного Восточного Пенджаба". Архивировано из оригинала 9 января 2015 года . Получено 20 мая 2020 года .
- ^ ab Suhail Yusuf и Muhammad Umar (15 апреля 2014 г.). «Сакхи Сарвар: святыня на горе». Dawn (газета) . Получено 20 мая 2020 г.
Внешние ссылки
