Свами Карпатри | |
---|---|
Основатель Ахил Бхаратия Рам Раджья Паришад | |
В должности с 1948 г. по настоящее время | |
Предшествовал | Офис создан |
Преемник | Шанкарачарья Сварупананд Сарасвати избран первым президентом |
Личный | |
Рожденный | Хар Нараян Оджа 11 августа 1907 г. [1] ( 1907-08-11 ) |
Умер | 7 февраля 1982 г. (1982-02-07)(74 года) |
Религия | индуизм |
Номинал | Дашанами Сампрадая |
Известный | Возрождение индуизма и активизм |
Организация | |
Основатель | Ахил Бхаратия Рам Раджья Паришад |
Философия | Адвайта Веданта |
Религиозная карьера | |
Учитель | Брахмананда Сарасвати |
Свами Карпатри (1907–1980), рожденный как Хар Нараян Оджха, был индуистским святым и возрожденцем, основателем Akhil Bharatiya Ram Rajya Parishad . Он также был писателем и возглавлял множество проиндуистских движений, таких как движение за защиту коров . Он был санньяси в монашеской традиции индуистских дашанами и принадлежал к консервативной ветви индуизма.
Он родился в семье брахманов-сарьюпаринов в небольшой деревне Бхатни в Пратапгархе , Соединённые провинции Агра и Оуд , Британская Индия (ныне современный Уттар-Прадеш ). С раннего детства он не интересовался мирскими делами и женился на Шримати Махадеви в возрасте 9 лет в 1916 году. [1] Он планировал уйти из дома, чтобы достичь санньясы , хотя его отец настоял на том, чтобы он дал им ребёнка перед отъездом. После чего у него родилась девочка, после чего он покинул свой дом в возрасте 19 лет. [2]
Через некоторое время после ухода из дома он принял обет брахмачарьи (посвящение в безбрачие) от Свами Брахмананды Сарасвати . После посвящения он был переименован в Харихара Чайтанью и отправился учиться в гурукулу в Нарваре, Буландшахр .
Он оставался там в течение двух лет, изучая Вьякарану , Веданту и 6 Даршан (шесть школ индуистской философии) среди прочего. В 1927 году он покинул Гурукулу и, идя вдоль реки Ганга, достиг Уттаракханда, где провел следующие три года в уединении, что завершилось достижением им Атмагьяны или самореализации. [3]
Он вернулся в свою гурукулу, где его приветствовали как Парамхансу (того, кто достиг самореализации). Именно в этот период он получил свое самое популярное имя «Карпатри», поскольку он принимал милостыню в свои сложенные чашей ладони, напоминающие чашу. ( Кар - руки, Патра - чаша, поэтому Карпатри буквально означает человека, который принимает милостыню в свои сложенные чашей ладони). [3]
Где-то в 1931-32 годах, в возрасте 24 лет, он официально принял Данду из рук Свами Брахмананды Сарасвати около Дурга Кунды, Варанаси. Ему было дано имя Саньяса Дикша (посвящение в монашество) Свами Харихарананда Сарасвати. [3]
В день Виджаядашми, в 1940 году, Он основал Дхарм Сангх. Он путешествовал по всем частям Индии и основал много отделений Дхарм Сангх. Лозунг был:
Дхарма ки Джая Хо
Победа Дхармы !
Адхарма ка Наш Хо
Да сгинет Адхарма ! [4]
Он возродил утраченные традиции Варанаси . [5]
Дхарм Сангх под руководством Свами Карпатри оказал помощь жертвам беспорядков Ноакхали 1946 года и предоставил им землю, продовольствие и финансовую помощь. [5]
Он обратил в новую веру индусов, которых насильно обратили в мусульманство, и дал им посвящение в Рама-Наму. [6] [7]
Он и его группа были первыми, кого посадили в тюрьму в Независимой Индии. Еще до обретения независимости, в 1947 году, он начал протесты и митинги с апреля месяца. Ночью 14 августа 1947 года члены Дхарм Сангх выкрикивали лозунги «Бхарат Акханд Хо» (Да будет Бхарат единым). Все они были заключены в тюрьму. [5]
Он был учеником Шанкарачарьи из Джьотир Матха Свами Брахмананды Сарасвати . [8] Он провел большую часть своей жизни в Варанаси .
Свами Нищалананда Сарасвати , 145-й Говардхан Пит Шанкарачарья из Пури , Одиша , является выдающимся учеником Свами Карпатри. [9]
Он посвятил Алена Даниэлу , известного французского историка, в шиваитский индуизм под именем Шив Шаран. [10]
Помимо Дхармсангх, в 1948 году Свами Карпатри основал Akhil Bharatiya Ram Rajya Parishad (RRP), [11] традиционную индуистскую партию . RRP выиграла три места в Лок Сабхе на выборах в Лок Сабху в 1952 году и два в 1962 году . [12] Он возглавил движение против законопроекта о кодексе индуизма . Он также был видным агитатором в агитации против убоя коров в 1966 году . [13] 18 апреля 1948 года он основал газету Sanmarg , которая пропагандировала Санатана Дхарму, а также выступала против законопроекта о кодексе индуизма и выражала протест против убоя коров. [14]
В день своей кончины в 1980 году «Магх Шукла Чатурдаши» он попросил своих учеников спеть ему историю «Айодхья Тьяга» из Рамаяны ; он сам прочитал Шри Сукту и в конце, держа идола Кришны на груди, умер, трижды прочитав «Шива Шива Шива». [5]
Свами Карпатри придерживался бескомпромиссной политики в отношении индуистских законов и Шастр . Массы называли его Дхармасамрата [15] [7] (на английском: Император Дхармы ).
В 1932 году, когда ему было около 20 лет, он спорил с Пандитом Маданом Моханом Малавией на тему Пранава (ॐ). [16] Не имея возможности ответить на аргументы Свами Карпатри, Малавия признал свое поражение. Этот инцидент был позже опубликован в книге «Mananiya Prashnottara». [17]
В 1964 году состоялся спор; на этот раз между Санатани Пандитс и Арья Самадж . Свами Карпатри был просто зрителем в дебатах, но позже он присоединился к дебатам с Юдхиштхиром Мимансаком. [18]
Еще один спор состоялся в 1965 году между Свами Карпатри и саньяси Мадхва сампрадаи Шри Видьяманья Тиртхом. Шри Видьяманья призывал людей защищать Адвайту Сиддханту. Свами Карпатри принял вызов, и дебаты продолжались два дня. [19] Когда Видьяманья Тиртх Свами Джи задавал проницательные вопросы, Карпатри Махарадж Джи прибегал к логическим рассуждениям Веданты. Ошибки аргументов Видьяманьи Тиртха Свами Джи стали очевидны, не оставив ему существенных контрапунктов. В конце концов, логические рассуждения Свами Карпатри Джи возобладали, что ознаменовало его победу в дебатах. [20]
Марксвад Аур Рамраджья : Критика современных идеологий, таких как марксизм, социализм, демократизм, феминизм и т. д. [21] [22]
Вичар Пиюш : Краткое изложение мыслей Свами Карпатри. [23]
Бхакти Судха : антология различных статей, написанных Свами Карпатри о важности бхакти. [24]
Бхагват Судха : Объяснение сути Шримад Бхагават Пурана. [25]
Шри Радха Судха : Запись речей Свами Карпатри о Радха Судха Нидхи. [26]
Бхакти Расарнава : Уникальный труд о Бхакти. [27]
Пибата Бхагвата Расамалайя : Книга Шримад Бхагвата Пураны, посвященная расе. [28]
Каал Миманса : работа, посвященная хронологии в контексте пуранической и другой индуистской эпической литературы. [29]
Кья Самбхог се Самадхи : Простое опровержение интерпретации Самадхи Ошо. [30]
Капитализм, социализм и Рамраджья : Опровержение поверхностного понимания Ошо этих идеологий. [31]
Рамаяна Миманса : Книга с систематическим анализом индуистского эпоса Рамаяна. [32]
Вед Ка Сваруп Аур Праманья : Эпистемологическое значение и структура Вед. [33]
Веда Праманья Миманса : Установление высшего авторитета Вед. [34]
VedaSwarupVimarsh : краткая книга, определяющая сварупу Вед, опровергающая утверждения социальных реформаторов и современных ученых, таких как Свами Даянанд. [35]
Саманвая Самраджья Самракшанам : Работа, посвященная координации между различными школами индуизма. [36]
Ахамартха аур Пармартха Сара : комментарий к работе Патанджали «Пармарт Сара» с опровержением взгляда Вишишты Адвайты. [37]
Настика-Астика Ваад : точечное опровержение аргументов Настики, использованных против Астикаса. [38]
Видеш Ятра Шастрия Пакша : Взгляды индуистских шастр на путешествие за границу. [39]
Санкиртан Миманса эвам Варнашрама Дхарма : текст, описывающий поддержание Варнашрама Дхармы наряду со Святыми чарами. [40]
Rss aur Hindu Dharma : занимается структурной критикой спонсируемой Сангхом идеологии анти-Шастры. [41] Gau - Ek Samagra Chintan : важность коровы в индуизме и человечестве в целом. [42]
Ведартха Париджата : Объяснение истинной сути Вед вместе с комментариями. [43]
Кумбха Титьяди Нирнайя : трактат, посвященный астрологическим выводам в контексте Титхи и Кумбха Парвы. [44]
Комментарий к Яджурведе : Бхашья (комментарий) Шуклы Яджурведы Свами Карпатри в восьми частях.< [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52]