Сурендра Джха «Суман»

Surendra Jha 'Suman' (10 октября 1910 г. – 5 марта 2002 г.), также известный как ' Suman Ji' или Acharya Surendra Jha 'Suman' , был поэтом, писателем, издателем, редактором и избранным членом законодательного собрания и парламента Майтхили . Он также известен своей ролью издателя, редактора, журналиста, социального и культурного реформатора и пропагандиста культуры Митхила . ^{[1] [2]} Он написал около сорока книг на Майтхили, а также был редактором различных публикаций и книг на Майтхили, санскрите и хинди. Он служил в руководящих органах различных литературных и академических учреждений в разных должностях в своем штате. Он также был удостоен премии Sahitya Akademy Award в 1971 году за Payaswini и в 1995 году за Translation Rabindra Natakavali Vol. I. ^{[3] [4]} Он родился в деревне, известной как Ballipur в районе Samastipur в Бихаре. ^[1]

Сурендра Джа «Суман» родился 10 октября 1910 года в деревне Баллипур округа Самастипур , Бихар. ^[1] Его отец Бхубанешвар Джа был известным практикующим аюрведу . Традиционно семья принадлежала к знатокам санскрита. ^[1] Он получил образование в колледже санскрита Дхармарадж, Музаффарпур, был выпускником по литературе (сахитьячарья) и также был кавьятиртхой (Бенгалия). ^[1] Он женился на Ганге Деви, уроженке Бегусараи, в возрасте 25 лет. У него есть сын Браджендра Джа и две дочери. Он вышел на пенсию в качестве профессора и директора по языку майтхили в университете LNMU Дарбханга, Бихар. Он был избран членом парламента от избирательного округа Дарбханга Лок Сабха по списку партии Джаната на 6-й Лок Сабха .

Как писатель, как в области прозы, так и поэзии, он превосходно владел несколькими языками, и эта квалификация принесла ему награду от тогдашнего президента Индии, доктора Раджендры Прасада . Помимо награды Sahitya Akademi , в 1981 году Maithili Akademi, Патна наградила его Vidyapati Puraskar. ^[1]

Он был представителем Майтхили в Sahitya Akademi и членом ее консультативного совета Майтхили. Он был президентом All India Maithili Sahitya Parishad. Он также был связан с Vaidehi Samiti Darbhanga . ^[1]

Он занимает очень видное место в современной литературе Майтхили . Его выбор слов, аллитераций, метафор и сравнений, использование просодии и описание времен года являются уникальными в современной литературе Майтхили.

Его «Payasvini» (1969) ^[5] , сборник из 25 стихотворений о красоте природы, красочных образах и простоте сельской жизни, принес ему премию Сахитья Академи за 1971 год. В этом произведении можно найти метрический эксперимент с метафорой.

Паясвини основана на идее сравнения поэзии с дойной коровой, как описано в Притхвишукте Атхарваведы и Брихадараньякопнишад, где Вакдхену описана в VIII главе «Брахмана» .

Здесь Павас (сезон дождей) так же хорош, как Тамаси, Мритьюнджая и дойная корова, а река сравнивалась с расванти (очаровательной сочной женщиной), ванита (женщиной) и кавита (поэзией). ^[6] Гора сравнивалась со стариком, юношей и ребенком. Поэзия Суманджи Даттавати (1962) ^[5] описывает китайско-индийскую войну и содержит патриотический пыл, как в Бхарат вандане (1970) и Антарнаде (1970).

Его Uttara (1980) ^[5] - это Khandakavya (мини-эпопея), история взята из Махабхараты, она не фокусируется на компактности характера только Uttara . Фактически, его стиль и живость поэзии загружены санскритскими словами, сравнениями, аланкарами и образами старой санскритской поэзии, поэтому порой не нравятся современным читателям, не очень знакомым с санскритской просодией . ^[1] Его публикации включают Pratipada (1948). Само название предполагает новое начало, новое направление в поэзии майтхили. Его введение и посвящение также в стихах. Все остальные 16 стихотворений были написаны до того, как Индия обрела независимость. Оно выражает удушье, которое чувствовал поэт под иностранным правлением. Аналогично Kavitak Ahvan демонстрирует поэтическое вдохновение и патриотический пыл. Samsan показывает философские размышления на месте кремации. Любимые темы санскритских поэтов трактуются новыми образами в Асадхасья пратхам дивасе, Ямуне , Асурьямпасье и Шараде. Аналогичным образом поэт превозносит чувства «Халдхара» (пахаря) сегодняшнего дня, выше, чем Баларама и Джанака прошлых дней Двапара-юги и Трета-юги .

Его «Ода Дереву» ^[5] может быть с выгодой сравнена с любой из лучших лирических работ любой литературы. Здесь он сравнивает и восхищается служением, преданностью и жертвами «Дерева» человечеству и связывает их с жертвами аскета. Югнирман визуализирует будущее, а Уктипратюкти достигает сердца угнетенных. Все эти стихотворения с тех пор были собраны в его антологии стихотворений «Пратипада», которая является вехой в современном майтхили .

Другие его сборники стихов: Saon-Bhado (1965), Archana (1961), Kathayuthika (1976) и многие другие. Его Lalana Lahari (1969) — это яркое описание своеобразных особенностей занятий любовью у девушек из разных провинций Индии ^[1] Его песня во славу Ганги в Gangavtaran (1967) была названа превосходной. ^[1] Он сделал себя запоминающимся, написав на ряд тем. С его неизменной приверженностью классическому равновесию и достоинству он создал литературу непреходящей ценности. ^[1]

Его прекрасные поэтические качества можно увидеть в следующих строках:

Джунгли со всех сторон густы от запаха цветка Бакул ;
цветок Кетаки наполнил ветер и сделал его густым.
В каждом доме танцует павлинья птица;
Глаза всех пируют на темных облаках (имея в виду также Господа Кришну ),
но только в моем доме пламя любви остается неугасимым. ^[1]

Это молодая леди из Алаки, страдающая из-за неразделенной любви. (Обзор литературы Майтхили - Р.К.Чоудхари, стр. 199)

В качестве переводчика на майтхили он выбрал как поэзию, так и прозу. В основном он переводил с бенгали и санскрита . Его переводы с бенгали: ^[1]

• Барадиди Сарата Чандры (Баракидай)
• « Гитанджали » Рабиндраната Тагора (1969)
• и Рабиндра Нибандхабали (1994)

Из санскрита

• Пурушпарикша Видьяпати
• Ведические гимны (Ричалок, 1970)
• Ананд Лахари Шанкарачарьи (1969)
• и Саундарья Лахари (1972)
• Дургасаптасати (Чандичарья, 1950)
• Шивамахимна Стротра (1969)
• Рагхувамса Калидаса ( 1970 ) и Ритусамхар
• Шрингар Тилак (1969)
• Хитопдесика
• ПутроахамПритхвья (1964)
• Шактиставак (1969)
• Харисмараника (1970)
• Прачетас Раджашастрам (1993)

Surendra Jha 'Suman' также рискнул заняться художественной литературой. Фактически, один из его рассказов 'Brihaspatik Shes' ^[1] (Неблагоприятный полдень четверга) был довольно популярен. Он опубликовал свою первую антологию рассказов Kathamukhi. Его роман 'Uganak Diyadvad' посвящен системе Khavas (кабального труда) феодального общества и изменениям, происходящим в обществе в свете современности. ^[1]

Его вклад как журналиста, редактора и издателя примечателен, и начался он с создания Mithila Press в 1948 году, посвященной его стремлению распространять знания о языке, культуре и литературе майтхили . Она все еще функционирует под руководством его сына как Mithila Press Publications. Он редактировал первое издание Mithila Mihir (старое издание). ^[1]

Его калибр как редактора можно увидеть в Mithilank of Mithila Mihir, опубликованном в 1935 году. Он также редактировал: – Swadesh, сначала ежемесячную, а затем ежедневную газету. ^[1] Ему принадлежит заслуга выпуска первой ежедневной газеты в Майтиле, из-за чего он понес большие убытки, потратил свой сберегательный фонд и посвятил время и труд изданию этой ежедневной газеты. ^[1]

Он успешно редактировал Prachi, периодическое издание, издаваемое региональным офисом Sahitya Akademi в Калькутте. Оно состояло из английских переводов литературы, издаваемой в Восточной Индии, а именно на ассамском , бенгали , майтхили , мейтей , непали и ория .

Он был редактором популярного ежемесячного журнала Vaidehi, который сначала выходил раз в две недели, а затем стал выходить ежемесячно.

Он составил Maithili Prachin Geet (1977) - исследовательскую работу совместно с доктором Рамдевом Джа. Его другие исследовательские работы включают критическое исследование:

• Майтхили Кавья Пар Санскритак Прабхав (Влияние санскрита на поэзию Майтхили (1977))

• «Рамаяна» Лала Даса и «Рамаяна» Чанда Джа.
• Биографии писателя Майтхили Кумара Гангананда Сингха (1991) и Махакави Рагхунандана Даса (1996)
• Принес Варнаратнакар Джотирисвара.
• Под редакцией Ананда Виджая (1971) Рамдаса Джа и «Париджат Харан» Умапати Упадхьяя (1965), драмы средневекового периода, и «Кришнаджама» Манбодхи (1970), «Кханда кавья».
• Составил и отредактировал антологию одноактных пьес «Эканки Санграх» (1970) совместно с Манипадмой и Судхансу Секхаром Чоудхари.

Сурендра Джа «Суман» был членом Шестого Лок Сабха с 1977 по 1979 год, представляя парламентский избирательный округ Дарбханга в Бихаре. ^{[4] [7]}

Способный парламентарий, Суман был членом Комитета по официальному языку в 1977–1978 годах и Комитета по вопросам отсутствия членов на заседаниях Палаты в 1978 году. ^[4]

Ранее, Сурендра Джа «Суман» был членом Законодательного собрания Бихара с 1972 по 1975 год. Он также был членом муниципалитета Дарбханга в течение десяти лет. ^[4]

Он умер 5 марта 2002 года в Дарбханге в возрасте 92 лет из-за проблем с сердцем. ^{[1] [4]} Ачарья Суман Чоук был установлен недалеко от озера Харахи в его мемориале в Дарбханге и назван в его честь. ^[8]

• Список людей из Дарбханги

• http://www.ignca.nic.in/coilnet/akshr005.htm