Теория обкуренной обезьяны
Теория когнитивного развития у древних людей
Грибы Psilocybe cubensis в Койополане, Веракрус , Мексика . Маккенна и его сторонники считают эти псилоцибиновые грибы центральной силой в теории.

Теория обкуренной обезьяны — спорная гипотеза, впервые предложенная американским этноботаником и мистиком Теренсом МакКенной в его книге 1992 года « Пища богов» . [1] [2] Согласно этой идее, когнитивная революция была вызвана добавлением псилоцибиновых грибов , в частности гриба Psilocybe cubensis , в рацион человека [3] около 100 000 лет назад. Используя доказательства, в значительной степени основанные на исследованиях Роланда Л. Фишера и др. 1960-х и 1970-х годов, он приписал большую часть умственных успехов, достигнутых людьми во время когнитивной революции, эффектам приема псилоцибина, обнаруженным Фишером.

Аргумент Маккенны был в значительной степени проигнорирован научным сообществом, [4] которое ссылается на многочисленные предполагаемые противоречия в его теории и утверждает, что его выводы были получены посредством фундаментального непонимания исследований Фишера. Теория Маккенны не была основана на научных доказательствах . [5]

Обзор

В своей книге Маккенна утверждал, что из - за опустынивания Африки люди отступили в сокращающиеся тропические леса, следуя за стадами крупного рогатого скота , чей навоз привлекал насекомых, которые, как он утверждает, определенно были частью рациона человека в то время. Согласно его гипотезе, люди могли обнаружить Psilocybe cubensis из-за того, что он часто рос в коровьих лепешках . [1]

По мнению Маккенны, доступ к грибам и их употребление в пищу были эволюционным преимуществом для всеядных предков людей, охотников-собирателей , [3] [1], а также дали человечеству первый религиозный импульс. Он считал, что псилоцибиновые грибы были «эволюционным катализатором», из которого возникли язык, проективное воображение, искусство, религия, философия, наука и вся человеческая культура.

Доказательство

В поддержку своего заявления Маккенна использовал исследования венгерско-американского психофармаколога Роланда Л. Фишера, датируемые 1960-ми и 1970-ми годами, чтобы подчеркнуть предполагаемое воздействие психоделиков на человечество.

Маккенна утверждал, что небольшие дозы псилоцибина улучшают остроту зрения, включая обнаружение границ, что улучшало охотничьи навыки ранних приматов и, таким образом, приводило к большему снабжению пищей и размножению. Маккенна утверждал, что при более высоких дозах грибы повышают либидо , внимание и энергию, что приводит к большему репродуктивному успеху. При еще больших дозах псилоцибин будет способствовать большей социальной связи в ранних человеческих сообществах, а также групповой сексуальной активности, что приведет к большему генетическому разнообразию из-за смешивания генов . Маккенна также предположил, что на этом уровне потребления псилоцибина он вызовет активность в «языкообразующей области мозга», что приведет к умственному развитию видений и музыки и даст толчок развитию языка , обогащая их сигналы стаи. По словам Маккенны, псилоцибин также уничтожит внутреннее эго и выведет религиозные вопросы на передний план разума. [1]

Вариации

Аяуаска с чакруной . Некоторые сторонники считают, что вместо псилоцибиновых грибов, стоящих за когнитивной революцией, были психоделики, содержащие ДМТ , такие как Аяуаска.

Некоторые из тех, кто считает, что употребление наркотиков сыграло решающую роль в развитии человека, утверждают, что не псилоцибин инициировал более интенсивное когнитивное развитие у людей, а другие психоделики, такие как вещества, содержащие ДМТ , в частности, аяуаска . Было показано, что аяуаска значительно увеличивает открытость черт характера на одно стандартное отклонение. [6] [7] Кроме того, она показала, что повышает интерес к абстрактным идеям и остроту зрения при употреблении. [8] Это привело к выдвижению гипотезы о том, что некое вещество, содержащее ДМТ, стало виновником когнитивной революции. [6] Однако псилоцин, активный продукт метаболизма псилоцибина, представляет собой 4-гидрокси-ДМТ, а пероральный прием аяуаски имеет почти такую ​​же фармакологию и фармакокинетику, как и прием псилоцибиновых грибов.

Прием

Теория обкуренной обезьяны широко критиковалась большим научным сообществом. Теория Маккенны была названа чрезмерно спекулятивной большей частью академического сообщества [9] и искажающей исследования психофармаколога Роланда Л. Фишера , чьи исследования часто цитировались Маккеной в качестве доказательства предполагаемого воздействия грибов на ранних людей. Кроме того, многие указывали на такие группы, как ацтеки или различные амазонские племена, чье использование психоделических веществ не отражает никаких эволюционных преимуществ, которые, как утверждал Маккенна, возникли бы при использовании веществ, содержащих псилоцибин. [10] [11]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcd Маккенна, Теренс (1999). Пища богов: поиск изначального древа познания: радикальная история растений, лекарств и эволюции человека. Райдер. ISBN 978-0-7126-7038-8.
  2. ^ «Псилоцибин, гриб и Теренс Маккенна». www.vice.com . 12 августа 2014 г. Получено 10 декабря 2022 г.
  3. ^ ab Letcher, Andy (2008-02-19). Shroom: A Cultural History of the Magic Mushroom. Harper Collins. ISBN 978-0-06-082829-5.
  4. ^ Натт, Дэвид ; Касл, Дэвид (2023-03-07). Психоделики как психиатрические лекарства. Oxford University Press . стр. 2. ISBN 978-0-19-267852-2.
  5. ^ Helvenston, Patricia A. (май 2015). «Грибы, содержащие псилоцибин, верхнепалеолитическое наскальное искусство и нейропсихологическая модель». Rock Art Research . 32 (1): 101.
  6. ^ ab Netzband, Nige; Ruffell, Simon; Linton, S.; Tsang, WF; Wolff, T. (2020-10-01). «Модулирующие эффекты аяхуаски на структуру личности в традиционной структуре». Психофармакология . 237 (10): 3161– 3171. doi :10.1007/s00213-020-05601-0. ISSN  1432-2072. PMC 7524857. PMID 32700023  . 
  7. ^ Мендес Роша, Джулиана; Росси, Джордано Новак; Осорио, Флавия Л.; Бусо Саис, Хосе Карлос; Сильвейра, Габриэла Де Оливейра; Йонамин, Маурисио; Кревелин, Эдуардо Хосе; Кейруш, Мария Евгения; Сесилио Халлак, Хайме Э.; Дос Сантос, Рафаэль Гимарайнш (2021). «Влияние аяуаски на личность: результаты двух рандомизированных плацебо-контролируемых исследований на здоровых добровольцах». Границы в психиатрии . 12 : 688439. doi : 10.3389/fpsyt.2021.688439 . ISSN  1664-0640. ПМЦ 8377499 . PMID  34421675. 
  8. ^ Хэмилл, Джонатан; Халлак, Хайме; Дурсун, Сердар М.; Бейкер, Глен (6 августа 2021 г.). «Аяуаска: психологические и физиологические эффекты, фармакология и потенциальное использование при наркомании и психических заболеваниях». Current Neuropharmacology . 17 (2): 108– 128. doi : 10.2174/1570159X16666180125095902. ISSN  1570-159X. PMC 6343205. PMID 29366418  . 
  9. ^ Олсен, Оскар. «Гипотеза упоротой обезьяны: современная переоценка». {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  10. ^ Пинчбек, Дэниел (2003-08-12). Breaking Open the Head: A Psychedelic Journey into the Heart of Contemporary Shamanism. Crown. ISBN 978-0-7679-0743-9.
  11. ^ Война и благородный дикарь. Dreamflesh. ISBN 978-0-9554196-2-1.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Теория_обкуренной_обезьяны&oldid=1269884064"