Стефан Вайнфуртер

Штефан Вайнфуртер (24 июня 1945 — 27 августа 2018) — немецкий историк , исследовавший историю Раннего и Высокого Средневековья .

Вайнфуртер занимал кафедры средневековой истории в университетах Айхштетта (1982-1987), Майнца (1987-1994), Мюнхена (1994-1999) и Гейдельберга (1999-2013). Его книги, например, о двух святых императорах Средневековья , Карле Великом и Генрихе II , об империи в Средние века или о пути императора Генриха IV в Каноссу , были широко прочитаны. Он ввел в медиевистическую дискуссию концепцию «конфигураций порядка», которая описывает сосуществование и противостояние средневековых порядков. С 1990-х годов он и Бернд Шнайдмюллер играли ведущую роль почти во всех крупных средневековых выставках в Германии. В качестве редактора научных томов, сопровождавших государственную выставку Рейнланд-Пфальца « Das Reich der Salier 1024-1125 » в Шпейере в 1992 году, а также посредством многочисленных других публикаций, Вайнфуртер зарекомендовал себя как один из лучших экспертов по эпохе салианских императоров .

Стефан Вайнфуртер родился в 1945 году в Прахатице, Южная Богемия, в семье учителя Юлиуса Вайнфуртера и его жены Ренаты, урожденной Лумбе Эдле фон Маллониц (1922-2008), которая происходила из семьи юристов. Его предок по материнской линии Йозеф Таддеус Лумбе фон Маллониц получил дворянство в 1867 году. ^[1] Отец Вайнфуртера был призван на военную службу во время Второй мировой войны и стал американским пленным. Он умер 8 мая 1945 года, в день подписания Акта о капитуляции Германии , в лагере для военнопленных Бюдерих. После высылки из Чехословакии в феврале 1946 года Вайнфуртер рос со своей матерью в Хехендорфе-ам-Пильзензее, затем в Мюнхене и Геретсриде с 1958 года . ^[2] Его богемское происхождение и семейная реинтеграция оставили неизгладимое впечатление на Вайнфуртера. ^[3]

Он окончил среднюю школу Karlsgymnasium в Мюнхене в июле 1966 года. Затем Стефан Вайнфуртер изучал физику в Мюнхенском техническом университете в течение одного семестра в 1966/67 году. Затем он начал изучать историю, немецкий язык и литературу, а также педагогику в Мюнхенском университете в летнем семестре 1967 года, окончив его в летнем семестре 1971 года. Он посещал просеминар по средневековой истории у Иоганнеса Шпёрля, у которого он стал ассистентом студента после просеминарной работы о Карле IV . В 1970 году Вайнфуртер сдал государственный экзамен в Мюнхене. С зимнего семестра 1971/72 года по зимний семестр 1972/73 года он изучал историю и немецкий язык в Кельнском университете . В 1971/72 году он стал ассистентом Одило Энгельса. Вайнфуртер получил докторскую степень в последнем в летнем семестре 1973 года, защитив диссертацию о реформе епископства в Зальцбурге и епископальной политике в XII веке. С 1973 по 1974 год он работал научным сотрудником в Кельнском университете, а с 1974 по 1981 год — академическим советником или старшим советником. Вайнфуртер отказался от первоначально запланированного проекта по хабилитации по истории герцогства Бавария в раннем и высоком Средневековье. ^[4] В 1980 году он вместо этого хабилитировался в Кельне с аннотированным изданием устава жизни лимбургского монастыря упорядоченных каноников Св. Августина XII века. ^[5] В 1981/82 году он представлял кафедру средневековой истории в Гейдельбергском университете , которая стала вакантной из-за смерти Петера Классена.

В 1982 году, в возрасте 36 лет, он был назначен в недавно основанный Католический университет Айхштетт-Ингольштадт . Там он преподавал в качестве профессора региональной истории с особым акцентом на Баварию до 1987 года. В Гаймерсхайме семья обрела свой новый дом. Его вступительная лекция в Айхштетте в ноябре 1983 года была посвящена истории Айхштетта в оттоновско - салийские времена. ^[6] В это время он углубил подходы к региональной истории и расширил свой средневековый профиль преподавания в баварской современной и экономической истории. Почти каждый год в течение этого периода он публиковал эссе о епископской истории Айхштетта с его истоков, работы святого Виллибальда Айхштеттского в VIII веке, до XIV века. Через несколько лет в сотрудничестве со студентами было выпущено издание епископских хроник ( Gesta episcoporum ). ^[7] В 1980-х годах в Айхштетте началась интенсивная строительная деятельность. Глубокие вмешательства в исторический центр города выявили уникальный археологический материал. Места находок и возможности оценки соседней дисциплины, ведущей раскопки, вызвали у него интерес. Тесное сотрудничество Вайнфуртера с представителями архитектурной истории и городской археологии развивалось. С 1985 по 1987 год он был деканом факультета истории и социальных наук в Айхштетте. Будучи деканом, он организовал перемещение кампусов, разбросанных по всему городу, в здания на Университетской аллее, которые постепенно были готовы к заселению с 1986 года. ^[8] Он был членом Совета университета Айхштетта с 2007 по 2011 год.

В 1987 году Вайнфуртер принял назначение в Университет Иоганна Гутенберга в Майнце . Как преемник Альфонса Беккера, он преподавал там средневековую историю и вспомогательные исторические науки до 1994 года. В это время его работа была сосредоточена на правящей династии Салианов XI века и, таким образом, на королевстве немецкого Высокого Средневековья . Поскольку он принимал значительное участие в организации большой выставки Салианов в Шпейере, посредничество в истории также стало одной из важнейших сфер его деятельности. В 1993 году он отклонил приглашение в Кельн, чтобы сменить своего академического учителя Энгельса на посту профессора средневековой истории. С 1994 по 1999 год он сменил Эдуарда Хлавичку на посту профессора средневековой истории в Мюнхенском университете Людвига Максимилиана . В 1996 году он организовал конференцию немецких историков «История как аргумент» в Мюнхене. Во время его пребывания в Мюнхене в центре его исследований оказались люди. Вайнфуртер все больше опирался на изобразительные источники в своих исследованиях. В 1999 году он опубликовал биографию Генриха II , за которой последовали книги и многочисленные эссе о салианском периоде, династии Гогенштауфенов , дороге в Каноссу и средневековой имперской истории.

Осенью 1999 года он был назначен преемником Германа Якобса на должность профессора истории средних веков и вспомогательных исторических наук в Гейдельбергском университете. Важной причиной принятия приглашения была близость к его семье в Майнце. ^[9] Он прочитал свою вступительную лекцию в Гейдельберге в июне 2000 года о конфигурациях порядка на примере Генриха III. ^[10] В Гейдельберге основные направления работы Вайнфуртера были дополнены ритуалами , а также культурными встречами во время крестовых походов . Переезд Вайнфуртера в Гейдельберг пришелся на время, когда совместные исследования становились все более важным инструментом финансирования Немецкого исследовательского фонда. Вместе со Шнайдмюллером Вайнфуртер смог успешно использовать новые возможности финансирования для Гейдельберга. Это создало множество возможностей для молодых ученых. В результате Гейдельберг превратился в важный центр средневековых исследований в эти годы. ^[11] В Гейдельбергском университете Вайнфуртер был членом и руководителем подпроекта в совместных исследовательских центрах 619 «Ритуальная динамика» (до 2013 года) и «Материальные текстовые культуры» (2009-2013). Он также руководил подпроектом в приоритетной программе DFG 1173 «Интеграция и распад культур в европейском Средневековье» (2005-2011). Вместе с Гертом Мелвиллом и Берндом Шнайдмюллером он руководил проектом Гейдельбергской академии «Монастыри в Высоком Средневековье. Инновационные лаборатории европейских жизненных конструкций и моделей порядка». С 2004 по 2006 год Вайнфуртер занимал должность декана философского факультета в Гейдельберге. С 1999 по 2013 год он был директором Института истории и региональных исследований Франконии-Пфальца в Гейдельберге. По случаю его 65-летия в Гейдельберге с 23 по 25 июня 2010 года прошла конференция, доклады которой были опубликованы в 2013 году. Большинство отдельных исследований посвящены развитию политического порядка и его концептуализации в XIII веке. ^[12] В 2013 году он стал почетным профессором в Гейдельберге. Под руководством Вайнфуртера в качестве академического преподавателя было защищено 16 диссертаций. ^[13] Среди его наиболее важных академических учеников были Штефан Буркхардт, Юрген Дендорфер, Ян Койпп и Томас Вецштайн. С января 2013 года Вайнфуртер возглавлял Исследовательский центр истории и культурного наследия (FGKE) на вилле Пёнсген в Гейдельберге, а с 1 сентября 2013 года он был старшим профессором Гейдельбергского университета.

Вайнфуртер был женат с 1970 года. Он оставался жителем Майнца даже во время преподавания в Мюнхене и Гейдельберге. Он был особенно очарован городами и императорскими соборами в Шпейере, Вормсе и Майнце. Он умер от сердечной недостаточности дома в Майнце 27 августа 2018 года в возрасте 73 лет. ^[14] У него остались жена, три дочери и семь внуков. ^[15]

Вайнфуртер выпустил более 200 публикаций в период с 1974 года до своей смерти в 2018 году. Его исследования охватывали имперскую и правящую историю в Оттоновский, Салический и Гогенштауфенский периоды, конфигурации порядка в европейской структуре, ритуалы и коммуникацию в политике и обществе, региональную и церковную историю в Средние века и раннее Новое время, историю религиозных орденов в Высоком Средневековье и изображения как исторические источники. Тесное сотрудничество в исследованиях Вайнфуртера произошло в середине 1990-х годов с Берндом Шнайдмюллером. Вместе со своим академическим учителем Одило Энгельсом он отредактировал четыре тома Series episcoporum ecclesiae catholicae occidentalis (1982, 1984, 1991, 1992), просопографию ранних и высоких средневековых епископов. ^[16] В 1982 году Вайнфуртер дал программный обзор проблем и возможностей просопографии раннего и высокого средневекового епископата на первой междисциплинарной конференции по средневековой просопографии в Билефельде. Среди прочего, широкомасштабные пространственные и временные задачи оказались особенно сложными. ^[17]

22 эссе Вайнфуртера, опубликованные между 1976 и 2002 годами, были объединены в антологию в 2005 году по случаю его 60-летия. Редакторы выбрали эти эссе, потому что они представляют «объяснительную модель порядка реальности и концепции порядка» Вайнфуртера в сжатой форме [...]. ^[18]

Его первая работа была посвящена регулярным канонам . Его диссертация, опубликованная в 1975 году, была посвящена духовному новому началу в Зальцбурге. ^[19] При этом он хотел разработать «характерное развитие, формирование и значение отдельных реформаторских групп» на примере Зальцбургской церковной провинции. ^[20] В исследованиях главным инициатором реформаторского движения долгое время считался архиепископ Зальцбурга Конрад I. По словам Вайнфуртера, первые реформаторские мероприятия Конрада можно датировать еще до его возвращения из ссылки в Саксонии (1121), ^[21] а именно в Райхерсберге и в Мариа-Заале . Конрад намеревался провести не только реформу духовенства, «но и полную реорганизацию епархии, характеризующуюся новой системой отношений, которая должна была определить церковную конституцию в этой епархии». ^[22]

Вайнфуртер осветил самоизображение реформаторских канонов посредством пролога к правилу святого Августина, написанного в районе Зальцбурга в XII веке. ^[23] Вайнфуртер интенсивно исследовал премонстратов , уделяя особое внимание Норберту Ксантенскому . ^[24]

Отправной точкой для многолетнего изучения Генриха II стало исследование Die Zentralisierung der Herrschaftsgewalt im Reich durch Kaiser Heinrich II , опубликованное в 1986 году. Вкладом стала коллоквиумная лекция Вайнфуртера в контексте его хабилитации в Кельне. Предыдущие исследования часто рассматривали Генриха II в сравнении с его предшественником Отто III. Вайнфуртер, с другой стороны, видел в концепции правления Генриха «в значительной степени продолжение и улучшение на королевском уровне элементов, разработанных в герцогском правлении». ^[25] Почти шестидесятистраничное исследование было методологически новаторским не только потому, что оно связывало национальную и имперскую историю, но и потому, что оно было в начале наблюдаемого в 1980-х годах возвращения в средневековые исследования интереса к действующим лицам. ^[26] Бамбергская конференция в июне 1996 года, посвященная преемственности и разрывам в правлениях Оттона III и Генриха II, организованная совместно с Берндом Шнайдмюллером, оказалась особенно плодотворной для его биографии. ^[27] Вайнфуртер опубликовал статьи совместно со Шнайдмюллером в 1997 году. Отчет был одновременно первым томом новой серии публикаций (медиевистические исследования) под редакцией Шнайдмюллера и Вайнфуртера, которая направлена ​​на «рассмотрение инновационных вопросов современной медиевистики во всей их широте и, по возможности, на то, чтобы заинтересовать ими более широкую аудиторию». ^[28] Его отчет о Генрихе II, опубликованный в 1999 году, был первой всеобъемлющей биографией со времен « Jahrbüchern der Deutschen Geschichte » Зигфрида Хирша и Гарри Бреслау (1862/75). Работа не хронологическая, а рассматривает следующие аспекты в отдельных главах: имперская структура, идея королевской власти, брак/бездетность, двор и советники, отношения с имперской церковью , монастырская политика, конфликты с Великими, внешние связи с востоком и западом, Италия и имперское государство, и Бамберг. В своей биографии Стефан Вайнфуртер особенно подчеркивал возросшее ожидание конца времен и библейскую руководящую фигуру Моисея для правления Генриха. ^[29] Он объяснил давние конфликты с польским королем Болеславом Храбрым схожими взглядами на правление, поскольку оба считали себя избранными Богом, чтобы передать божественные заповеди своему народу, и они хотели привести все свое правление в соответствие с этими заповедями. ^[30] В этом контексте он также придавал большое значение изображениям как историческим источникам. ^[31] Таким образом, согласно его исследованию, Регенсбургский сакраментарийиграл особую роль. Вайнфуртер понимал изображение как выражение возросшего сакрального притязания на легитимность короля за пределами политической структуры власти. ^[32] Именно из этого образа Вайнфуртер в первую очередь вывел особую «идею царственности», связанную с Моисеем. ^[33] По словам Людгера Кёрнтгена, это утверждение кажется проблематичным, поскольку Моисей не изображен как царская фигура в Ветхом Завете . ^[34] В книге перикоп Генриха II, по словам Вайнфуртера, визуализируется «легитимность притязания Генриха на царский сан». ^[35] В перикопах Генриха II Моисей изображен как король. В отличие от Хагена Келлера , Вайнфуртер склонен видеть Генриха II, а не Генриха III на изображении правителя, показанного в Евангелиях Монтекассино. ^[36] Вайнфуртер оправдывал это, среди прочего, тем, что, согласно традиции Монтекассино, император Генрих II подарил аббатству драгоценную книгу Евангелий . О Генрихе III в этом отношении не сохранилось никаких сведений. ^[37]

Вайнфуртер не согласился с Людгером Кёрнтгеном относительно конфликтного поведения и индивидуальности правителя Генриха II. Кёрнтген предположил «взаимодействие «правительства и конфликта», которое, как говорят, определило Оттоновско-раннюю салическую эпоху за пределами индивидуальных возможностей различных личностей правителей». ^[38] По мнению Вайнфуртера, поведение Генриха, с другой стороны, «можно объяснить только исходя из его очень индивидуальной концепции легитимности, задачи и функции его королевской власти, которая коренится в его личности правителя». ^[39] По мнению Вайнфуртера, поведение правителя не было вопросом личности правителя. В юбилейном 2002 году Вайнфуртер рассмотрел в эссе происхождение и личное окружение Кунигунды , жены Генриха. Вайнфуртер приписывал важное значение ее коронации 10 августа 1002 года в Падерборне, с одной стороны, как «сигналу для саксов» о выборе Падерборна местом коронации, а с другой стороны, как первой самостоятельной королевской коронации. Кунигунда действовала «почти в полном, гармоничном унисон с целями и идеями своего мужа». ^[40]

По случаю годовщины Карла Великого в 2014 году Вайнфуртер опубликовал биографию Карла Великого . ^[41] До этого Вайнфуртер почти не выделялся собственными работами по периоду Каролингов . Биография была переведена на итальянский язык в 2015 году. ^[42] После обзора исходного материала и ранних Каролингов Вайнфуртер рассмотрел правление Карла Великого не хронологически, а систематически в соответствии с уровнями действий (войны, внутренняя политика, семья, образовательная реформа, церковная политика и императорство). ^[43] В качестве руководящих идей для действий Карла Великого Вайнфуртер выделяет «великий проект объединения» ^[44] и «христианизацию государства». ^[45] Своим тезисом об «унификации», который проходит через все двенадцать глав повествования, Вайнфуртер подразумевает «суверенитет толкования в религиозном и моральном поведении», «однозначность языка, аргументации и временного порядка», а также «политической, военной и церковной организации». ^[46] Постоянное стремление Карла Великого к однозначности контрастирует с неопределенностью или двусмысленностью в нашем современном обществе. ^[47]

В конце 1980-х и начале 1990-х годов Вайнфуртер опубликовал несколько статей по средневековой истории епископства Айхштетта, тем самым дав новый импульс давно забытому направлению исследований епископской истории Айхштетта. ^[48] В 1987 году он представил издание « Истории епископства Айхштетта » Анонима Хазеренсиса, основанное на единственной сохранившейся средневековой рукописи (Diözesanarchiv Eichstätt, MS 18) конца XV ​​века. До этого наиболее важная работа по истории епархии Айхштетта раннего и высокого Средневековья была доступна только в издании MGH (MGH SS 7, стр. 254-266) Людвига Конрада Бетмана (1784-1867) от 1846 года. ^[49] Новое издание Вайнфуртера облегчает доступ к часто используемой работе. Вместе с Харальдом Дикерхофом он организовал конференцию в Айхштетте летом 1987 года, посвященную 1200-летию со дня смерти святого Виллибальда , доклады на которой были опубликованы в 1990 году. Сам Вайнфуртер обсуждал три подхода к происхождению епархии. Он отверг ранний подход 741 года и вместе с Дикерхофом утверждал, что 751/52 годы являются датой основания епархии. ^[50] В 2010 году был опубликован том по средневековой истории епархии Айхштетта, в который вошли шесть статей Вайнфуртера за 1987–1992 годы. ^[51]

В тесной связи со своими исследованиями салианцев Вайнфуртер также опубликовал несколько исследований, посвященных Шпейеру и тамошнему собору . ^[52] Кроме того, Вайнфуртер посвятил себя Майнцу и Лоршу . Так, он исследовал роспуск бенедиктинского Лоршского аббатства в поздние времена Гогенштауфенов . Упадок монастыря был оправдан папой Иннокентием IV и архиепископом Майнца Зигфридом II моральным упадком монахов. Согласно анализу источников Вайнфуртера, решающую роль сыграла борьба за власть между архиепископом Майнца и пфальцграфом. В политическом плане архиепископ Майнца способствовал упадку монастыря зимой 1226/27 года через восстание министров Лорша на Штаркенбурге против их аббата. ^[53] В последние годы он посвятил себя в первую очередь Каролингскому Лоршу и его монастырской библиотеке. Вместе с Берндом Шнайдмюллером Вайнфуртер институционализировал сотрудничество между Институтом истории и региональных исследований Франконии-Пфальца и объектом всемирного наследия Лорш в 2005 году. ^[54] В рамках Центра совместных исследований 933 «Materiale Textkulturen» и в сотрудничестве с Библиотекой Гейдельбергского университета в 2012 году в монастыре Лорш прошла конференция. Было рассмотрено обращение со знаниями в Каролингском Лорше. Вайнфуртер был соредактором результатов этой антологии, которая была опубликована в 2015 году. ^[55]

В области истории Майнца, например, Вайнфуртер занимался подоплекой убийства архиепископа Арнольда Майнцского . ^[56] Он определил Гернольда, капеллана и нотариуса Арнольда, как автора vita архиепископа. ^[57] В другой статье он пришел к выводу, основываясь на лингвистических параллелях, что Vita Arnoldi , письмо архиепископа Арнольда Вибальду фон Стабло от весны 1155 года, и мандат императора Фридриха I (DFI 289) имеют одного и того же автора — то есть Гернота. Конфликт между гражданами Майнца и их архиепископом был понят Вайнфуртером как следствие понимания закона Арнольдом. Архиепископ строго руководствовался стандартизированным законом и отвергал компромисс. ^[58] Студент Вайнфуртера Стефан Буркхардт представил Vita Arnoldi archiepiscopi Moguntinensis (Биография архиепископа Арнольда Зеленхофена из Майнца) в аннотированном новом издании с переводом в 2014 году. Таким образом, один из важнейших источников по истории региона Среднего Рейна высокого средневековья стал доступен общественности. Буркхардт приходит к тому же выводу, что и Вайнфуртер, что капеллан Гернот должен был написать текст и сделать это сразу после убийства архиепископа. ^[59] Также в 2014 году Вайнфуртер опубликовал статью о Vita и Memoria Арнольда фон Зеленхофена. ^[60]

Вайнфуртер также считается особым экспертом по салианскому периоду , который он почитал в своих исследованиях как особый период потрясений и перелома. С 1988 по 1991 год ему было поручено подготовить и отредактировать исторические публикации для большой выставки «Салийцы и их империя» в Шпейере , организованной землей Рейнланд-Пфальц . Под руководством Вайнфуртера 48 авторов смогли привлечь к сотрудничеству. Их результаты были опубликованы Вайнфуртером в 1991 году в трех научных сопроводительных томах. ^[61] В 1991 году он опубликовал Herrschaft und Reich der Salier. Grundlinien einer Umbruchzeit , ^[62] которая была переведена на английский язык Барбарой Боулус в Америке в 1999 году. ^[63] В сентябре 1991 года он организовал конференцию в Трире по идеям реформ и политике реформ в поздние салианские и ранние баптистские времена. ^[64] Статьи появились год спустя. Там он представил фундаментальную переоценку салианского императора Генриха V. Согласно его аргументации, реформаторско-религиозные мотивы заговорщиков и в меньшей степени властно-политические интересы были мотивами Генриха V для лишения власти его отца Генриха IV . ^[65] Только благодаря союзу с этими реформаторскими силами Генрих смог обеспечить себе преемственность правления. ^[66]

Спустя 900 лет после смерти императора Генриха IV в мае 2006 года на месте его захоронения в Шпейере был проведен симпозиум Salisches Kaisertum und neues Europa. Труды, отредактированные Вайнфуртером и Берндом Шнайдмюллером в 2007 году, объединяют 18 докладов. ^[67] Принимая подчеркнуто европейскую перспективу, цель состоит в том, чтобы преодолеть имперско-центричную интерпретацию «старой немецкой темы» и достичь нового понимания, основанного на европейских уровнях сравнения. В своем резюме результатов Вайнфуртер подчеркнул «рост эффективности во всех областях». ^[68] В 2004 году Вайнфуртер опубликовал Das Jahrhundert der Salier . (1024-1125), отчет, нацеленный на более широкую аудиторию. ^[69]

Вайнфуртер ввел термин «конфигурации порядка» для XI века, который описывает сосуществование и противостояние средневековых порядков. В 1998 году он организовал конференцию в Кельне на тему Stauferreich im Wandel. Ordnungsvorstellungen und Politik vor und nach Venedig (1177) . Отправной точкой был вопрос о том, произошло ли значимое изменение в политических и концептуальных конфигурациях порядка империи во времена Фридриха I и какую роль в этом сыграли события Венецианского мира. В этом контексте Вайнфуртер также впервые использовал фразу «власть и концепции порядка в Высоком Средневековье». В 2001 году он рассмотрел время Генриха III в трактате «Конфигурации порядка в конфликте». Во времена императора «конфигурации порядка вступили в такую ​​ожесточенную конкуренцию друг с другом, что интегрирующая сила сакрального правителя сломалась — и сломалась навсегда». ^[70] Таким образом, его «правление одновременно возвестило о крушении конфигурации порядка, в которой религиозная заповедь порядка была полностью сосредоточена на короле и составляла основу королевской власти». ^[71] Вместе с Берндом Шнайдмюллером он организовал конференцию в Райхенау Констанцской рабочей группы по средневековой истории на тему «Конфигурации порядка» осенью 2003 года. ^[72] На этой конференции в академической дискуссии был опробован «исследовательский проект». ^[73] Это было направлено на то, чтобы освободить традиционную концепцию конституции в средневековых исследованиях от ее статичной природы. «Конфигурации порядка» включают в себя «не только концепции, но и способы, модели и формы реальной реализации определенных концепций ценностей и порядка и [...] их последствий». Речь идет о «взаимосвязи воображаемого и установленного порядка». ^[74] Вайнфуртер признал «значительную цезуру» в конфликте между Генрихом IV и Генрихом V, поскольку измененная структура социального порядка стала видимой. ^[75]

Для Вайнфуртера, в статье, опубликованной в 2002 году, провал переговоров между Генрихом V и папой Пасхалием II в 1111 году и Венецианский мир в 1177 году стали поворотными моментами в истории. При Генрихе V «реформаторско-религиозное сообщество ответственности между королем и князьями распалось». С Венецианским миром императорская власть потерпела серьезный урон. Вайнфуртер пришел к выводу, что оба раза конфигурации порядка, сходившиеся к власти правителя, были ослаблены до такой степени, что связь с развитием монархий в Европе окончательно оборвалась. В дальнейшем Германия пошла по пути к федеральной системе. ^[76]

Вайнфуртер опубликовал несколько эссе, неоднократно посвященных оценке отдельных лиц, важных для империи. В 1993 году вместе с Ханной Фолльрат он опубликовал 23 статьи в юбилейном сборнике для Одило Энгельса по случаю его 65-летия о городе и епархии Кельн в империи Средневековья. ^[77] Для Вайнфуртера движущей силой в феодальном процессе против Генриха Льва был архиепископ Кельна Филипп . ^[78] Это также изменило восприятие в дальнейших исследованиях Фридриха Барбароссы падения Генриха Льва. Падение льва больше не оценивается как результат плана, целенаправленно преследуемого Барбароссой, а скорее император предстает как «ведомый» из принцев в лишении Генриха власти. ^[79] В 1000-ю годовщину смерти Адельгейды Бургундской Вайнфуртер опубликовал исследование о жене Оттона Великого в 1999 году и приписал ей большое значение. Для него Адельгейда «сыграла уникальную ключевую роль для Оттоновского императорства и фактически предстает решающей фигурой в посредничестве италийско-имперских традиций саксонскому двору». ^[80]

В 2003 году Вайнфуртер совместно со Шнайдмюллером опубликовал антологию о немецких правителях Средневековья. Работа содержит 28 кратких биографических отчетов от Генриха I до Максимилиана I и, таким образом, дает обзор средневековой имперской истории. ^[81] Вайнфуртер также написал статьи об Оттоне III и Генрихе II. В 2006 году он опубликовал книгу о причинах и последствиях покаянного пути в Каноссу . ^[82] В одиннадцати главах он описал развитие, которое завершилось правлением Генриха III и Вормсским конкордатом . Вайнфуртер интерпретировал спор об инвеституре как начало процесса секуляризации , в котором «единство религиозного и государственного порядка растворилось». ^[83] В 2008 году был опубликован отчет о средневековой имперской истории. Вайнфуртер сосредоточился на политическом развитии от основания империи франками до императора Максимилиана I. Однако он также принял во внимание социальную, экономическую, правовую и конституционную историю. ^[84]

Материалы конференции в честь Одило Энгельса, проходившей с 30 апреля по 2 мая 1998 года, были опубликованы Вайнфуртером в 2002 году. Они посвящены времени Фридриха Барбароссы и политическим концепциям того времени. ^[85] Во введении он задался вопросом, означал ли Венецианский мир поворотный момент во времена Барбароссы. Вайнфуртер пришел к выводу, что мирный договор не только изменил имперскую систему, но и открыл империю в пользу более мелких территориальных единиц. ^[86] В апреле 2008 года по случаю 80-летия Одило Энгельса в Дюссельдорфском университете прошла конференция, чьи материалы Вайнфуртер отредактировал в 2012 году. Отдельные исследования посвящены папской истории в период с 8 по 13 век с четким акцентом на 11 и 12 века. ^[87]

В статье, опубликованной в 2005 году, Вайнфуртер рассмотрел вопрос о том, как Римско-германская империя стала считаться «священной». Начав с формулировки sacro imperio et divae rei publicae consulere из документа Барбароссы 1157 года, он проследил развитие идеи империи при императоре Фридрихе I. Он признавал только довольно расплывчатые трансперсональные концепции государства в свое время. На лингвистическом уровне regnum не был четко понят как институт до XII века. Вайнфуртер видел объяснение выражения в том, «что начали думать об империи как об институте в соответствии с sancta ecclesia , святой церковью». Он определил ученого аббата Вибальда из Стабло как посредника этой концепции «святого» императора и империи. Причиной усилий могла быть эквивалентность «святой» империи с Византией и даже больше с папской церковью в Риме. ^[88] К 200-летию конца Старой империи Вайнфуртер и Шнайдмюллер опубликовали антологию в 2006 году. Она объединяет работы ведущих экспертов в области средневековых исследований Священной Римской империи и ее положения в Европе. ^[89] В антологию Вайнфуртер внес статью о Vorstellungen und Wirklichkeiten vom Reich des Mittelalters . ^[90]

Другие исследовательские интересы Вайнфуртера включали ритуалы и коммуникацию в политике и обществе, формирование политической воли и формы ее символики и представления. В мае 2008 года в Шпейере совместно с Берндом Шнайдмюллером и Войцехом Фальковским он организовал научную конференцию по ритуализации формирования политической воли в высоком и позднем Средневековье в сравнении между Польшей и Германией. Вклады польских и немецких медиевистов были сосредоточены на процессах принятия решений и стратегиях их реализации в политической коммуникации. Антология из 16 эссе была опубликована в 2010 году. ^[91]

Центр совместных исследований «Ритуальная динамика» (SFB 619) в Гейдельбергском университете, финансируемый Немецким исследовательским фондом, исследовал ритуалы, их изменение и динамику с 2002 по 2013 год. Вместе со Шнайдмюллером Вайнфуртер руководил подпроектом B8 «Ритуализация формирования политической воли в Средние века». В 2005 году вместе с Марион Штайнике он редактировал материалы для конференции по установлению правителей и их ритуалам, состоявшейся в октябре 2003 года в рамках SFB Ritual Dynamics. Хронологически материалы охватывают период от греческого полиса до конца XX века. ^[92] Для Вайнфуртера девеститура Генриха Льва в 1181 году стала отправной точкой для его размышлений об изменчивости ритуала инвеституры. Впервые правитель больше не мог осуществлять свое право благодати, что позволило бы ему снова наделить Генриха Льва императорскими феодами . Вайнфуртер обнаружил, что «система порядка благодати, связанная с Богом», действующая с Оттоновско-Салических времен, все больше вытеснялась законом как новый стандарт порядка в ритуале инвеституры в течение XII века. ^[93] В качестве дальнейшего результата SFB Вайнфуртер стал соредактором антологии, опубликованной в 2005 году с 40 короткими статьями о ритуалах от древности до наших дней. ^[94] Вайнфуртер рассмотрел ритуал смирения короля Генриха II на Франкфуртском синоде на основе описания в хронике Титмара Мерзебургского . Повторным простиранием перед 28 собравшимися епископами Генрих добился основания епископства Бамберга . ^[95] В том же томе он рассмотрел подчинение ( deditio ) герцога Генриха Каринтийского с его армией в 1122 году под властью зальцбургского архиепископа Конрада . ^[96] Кроме того, Вайнфуртер рассмотрел наказание за ношение собак, основываясь на трудах Оттона Фрейзингского , Видукинда Корвейского , Випо и житии архиепископа Арнольда Майнцского. ^[97] Исследование Вайнфуртера Der Papst weint , опубликованное в 2010 году, проиллюстрировало, как папа Иннокентий IV неоднократно громко и публично плакал на Лионском соборе в 1245 году, когда свергал императора Фридриха II , тем самым подчеркивая неизбежность его действий. ^[98]

Кроме того, Вайнфуртер также активно занимался организацией науки. На протяжении многих лет посредничество в истории на выставках и в СМИ было центральным направлением деятельности Вайнфуртера. Вместе с Берндом Шнайдмюллером и в тесном сотрудничестве с Альфредом Вичореком и музеем Рейсс-Энгельхорн в Мангейме, а также с Культурно-историческим музеем Магдебурга и Историческим музеем Пфальца в Шпейере он принимал активное участие в разработке и проведении научных конференций и крупных средневековых выставок. К ним относятся «Оттон Великий» (2001 г., Магдебург ), «Император Генрих II» (2002 г., Бамберг ), «Священная Римская империя германской нации. От Оттона Великого до конца Средних веков» (2006 г., Магдебург), « Die Staufer und Italien » (2010/11 г., Мангейм ), « Die Wittelsbacher am Rhein. Die Kurpfalz und Europa » (2013/2014 г., Мангейм) или «Папы и единство латинского мира» (2017 г., Мангейм).

В рамках подготовки к крупной выставке была проведена научная конференция, результаты которой были задокументированы в сопроводительной публикации. Для научной подготовки 27-й выставки Совета Европы и земли Саксония-Анхальт («Оттон Великий, Магдебург и Европа») в мае 1999 года в Магдебурге был проведен коллоквиум под центральной темой «Оттоновские новые начинания». Доклады были опубликованы Вайнфуртером и Шнайдмюллером в 2001 году. Согласно предисловию редакторов, процесс трансформации 10-го века между изменением и преемственностью от (восточно) франкской к немецкой истории был предметом дебатов. Основное внимание было уделено Оттону Великому. ^[99] Вайнфуртер представил том конференции своим вкладом. Он подчеркнул неделимость правления, сакрализацию королевской власти и обращение к имперской идее как формирующие моменты правления Оттона. ^[100] В 2001 году совместно с Берндом Шнайдмюллером и Маттиасом Пуле он опубликовал два увесистых тома о выставке в Магдебурге «Оттон Великий, Магдебург и Европа», которые в общей сложности составляют более 1200 страниц. Первый том содержит 37 эссе в шести главах. Во втором томе более 50 ученых представляют и оценивают экспонаты. ^[101] В ознаменование тысячелетия правления Генриха II в Бамберге с 9 июля по 20 октября 2002 года прошла Баварская государственная выставка. Вайнфуртер вместе с Йозефом Кирмайером и Берндом Шнайдмюллером был одним из редакторов тома, сопровождавшего выставку. ^[102]

В 2005 году Вайнфуртер совместно с Хайнцем Гаубе и Шнайдмюллером отредактировал антологию о Саладине и крестоносцах. В томе изложены результаты Мангеймской конференции по подготовке выставки «Саладин», организованной музеем Рейсса-Энгельхорна в Мангейме в партнерстве с Государственным музеем природы и человека в Ольденбурге и Государственным музеем доисторической эпохи в Галле . ^[103] В Культурно-историческом музее Магдебурга в 2004 году прошла международная конференция, посвященная 29-й выставке Совета Европы и Государственной выставки Саксонии-Анхальт «Святейший Римский Рейх. Германская нация с 962 по 1806 год. От Отто от Большого к Высшему Востоку Средневековья», запланированной на осень 2006 года. Шнайдмюллер и Вайнфуртер опубликовали свои статьи в 2006 году. ^[104] При этом редакторы хотели отойти от традиционной хронологической структуры по династиям, попытавшись объединить классическую политическую историю с подходами, основанными на истории менталитетов и восприятий. Вайнфуртер, вместе с Берндом Шнайдмюллером и Альфредом Вичореком, редактировал материалы международной конференции, состоявшейся в музее Рейсс-Энгельхорн в Мангейме осенью 2008 года. ^[105] Конференция была «озабочена взаимодействием между имперской властью правителей Гогенштауфенов, с одной стороны, и «конфигурациями порядка» и формирующей силой определенных регионов в империи Гогенштауфенов, с другой». ^[106] Работа Вайнфуртера также является частью книги.

В мае 2010 года, в преддверии выставки в Магдебурге Отто дер Гроссе и дас Ромейше Рейх. Император античности к Среднему Востоку . Вайнфуртер опубликовал статьи совместно с Хартмутом Леппином и Берндом Шнайдмюллером в 2012 году. Римское императорство в первом тысячелетии находится в центре внимания тома. ^[107] Два обширных тома под редакцией Вайнфуртера, Бернда Шнайдмюллера и Альфреда Вичорека были опубликованы в дополнение к выставке «Гогенштауфены и Италия» в Музеях Рейсса-Энгельхорна в Мангейме, которая проходила с 19 сентября 2010 года по 20 февраля 2011 года. Первый том объединяет 43 научных «эссе», а второй том содержит экспонаты. ^[108] С регионом Верхнего Рейна , Верхней Италией с ее городскими общинами и Королевством Сицилия , три региона инноваций были в центре внимания. В частности, особое внимание уделяется процессам передачи и культурному развитию. Вайнфуртер вкратце рассмотрел «Конкурирующие концепции правления и идеи порядка в империях Гогенштауфенов к северу и югу от Альп». ^[109]

В рамках подготовки к выставке музеев Рейсс-Энгельхорн в Мангейме на тему «Виттельсбахи на Рейне. Курфюршество Пфальц и Европа» (2013/2014) в январе 2012 года состоялась научная конференция. Поводом послужило 800-летие дарения Пфальцского графства на Рейне Штауфером Фридрихом II герцогу Людвигу I Баварскому . Доклады посвящены сфере деятельности династии Виттельсбахов и их правлению в Пфальце и охватывают период с 1200 года до конца войны за наследство Ландсхута в 1504/05 годах. Вместе со Шнайдмюллером, Йоргом Пельтцером и Альфредом Вичореком Вайнфуртер опубликовал двадцать докладов Мангеймской конференции в антологии «Виттельсбахи и курпфальцы в Средней Австрии». Eine Erfolgsgeschichte? 2013. ^[110] Сам Вайнфуртер написал статью об основах Пфальцского графства Рейна Гогенштауфенами. При этом он рассмотрел преемственность от Лотарингии до правления Пфальца и проследил успешное расширение при Конраде фон Штауфене с 1156 года. По словам Вайнфуртера, Гейдельберг уже был центральным местом правления Пфальца в середине XII века, а не только после смерти Конрада фон Штауфена (1195). ^[111] По случаю предстоящей выставки «Папы и единство латинского мира» в апреле 2016 года в музеях Рейсса-Энгельхорна в Мангейме прошла конференция. Вайнфуртер редактировал антологию совместно с Фолькером Леппином, Кристофом Штромом, Хубертом Вольфом и Альфредом Вичореком в 2017 году. ^[112] Вайнфуртер потратил пять лет на подготовку выставки «Папы и единство латинского мира». На ней были представлены ценные предметы из 1500-летней папской истории.

Для Европейского фонда Императорского собора Шпейера Вайнфуртер был сопредседателем четвертого научного симпозиума на тему «Король Рудольф I и возвышение дома Габсбургов в Средние века» вместе со Шнайдмюллером в апреле 2018 года. Последним проектом Вайнфуртера перед его смертью была работа над большой государственной выставкой Главного управления культурного наследия Рейнланд-Пфальца «Императоры и столпы их власти. От Карла Великого до Фридриха Барбароссы», которая открылась в сентябре 2020 года. ^[113]

В теле- и радиопередачах он пытался приблизить Средние века к более широкой аудитории. Для ZDF Вайнфуртер работал над историческим документальным сериалом « Die Deutschen » (Немцы) в качестве эксперта-научного консультанта, а также выступал в качестве эксперта в документальном фильме для трех средневековых эпизодов (Оттон Великий; Генрих IV, Барбаросса и Генрих Лев). ^[114] Документальный сериал стал одним из самых успешных произведений ZDF в этом сегменте, с двадцатипроцентной долей рынка и шестью миллионами зрителей во время его первоначальной трансляции. ^[115] Он сам читал свою книгу «Каносса – Die Entzauberung der Welt» в виде аудиокниги. ^[116]

Вайнфуртер стал членом Констанцской группы по изучению средневековой истории в апреле 1998 года и был ее председателем с 2001 по 2007 год. Когда он занял пост председателя, финансовая поддержка из государственных фондов и, таким образом, существование рабочей группы оказались под серьезной угрозой. Вайнфуртеру удалось с помощью своего профессионального опыта и своей силы убеждения снова получить поддержку министерства и, таким образом, обеспечить преемственность рабочей группы. За исключением Трауте Эндеманн, рабочая группа состояла только из мужчин. Как председатель, он обеспечил значительное омоложение состава членов и открыл рабочую группу также для женщин-ученых. В рабочую группу были приняты десять новых членов со средним возрастом 45 лет, включая трех женщин-профессоров впервые. ^[117] В 2001 году, будучи председателем, он опубликовал антологию по случаю пятидесятой годовщины Констанцской рабочей группы. ^[118] Он также рассмотрел Констанцскую рабочую группу в зеркале ее заседаний в эссе 2005 года. При этом он опирался не на собственные воспоминания, а в первую очередь на протоколы Arbeitskreis. В своих замечаниях он отдал особую дань уважения Франтишеку Граусу , который разработал важные идеи и новые подходы в Констанцской рабочей группе в последней трети 20-го века, но считался ученым-аутсайдером в самой Рабочей группе. ^[119]

Вайнфуртер стал членом Общества рейнских исторических исследований (1982), Общества франконской истории (1986), Исторической комиссии по Нассау (1991), Судетско-немецкой академии наук и искусств (1992), членом Комиссии по историческим региональным исследованиям в Баден-Вюртемберге (2000, в правлении с 2006), действительным членом Гейдельбергской академии наук (2003) и членом-корреспондентом философско-исторического класса за рубежом Австрийской академии наук (2015). С 1999 по 2008 год он был рецензентом по средневековой истории в Немецком исследовательском фонде, а с 2000 по 2004 год он был заместителем председателя Ассоциации историков Германии. Кроме того, Вайнфуртер был членом Научно-консультативного совета Немецкого исторического института в Риме (2003–2011) и его председателем с 2008 по 2011 год.

По мнению Йорга Пельтцера, утверждение папского права представлять Христа на земле в одиночку, вызванные этим изменения в сакральном характере императорской власти и укрепление княжеского самосознания как носителей империи — это три события, имеющие долгосрочное значение и сформированные Вайнфуртером. ^[120]

Термин «конфигурации порядка», описывающий взаимодействие живого и воображаемого порядка, был намеренно оставлен открытым и впоследствии заполнялся исследователями по-разному. Вероятно, по этой причине этот термин до сих пор не получил признания в этой области. ^[121]

Сегодняшний образ восточно-франкско-германского правителя Генриха II в историографии определяется биографией Вайнфуртера, опубликованной в 1999 году, и его сопутствующими исследованиями.

Фундаментальные эссе Штефана Вайнфуртера обобщены в антологии: Gelebte Ordnung - gedachte Ordnung. Избранные статьи о короле, церкви и империи. По случаю своего 60-летия. Под редакцией Хельмута Клюгера, Хубертуса Зайберта и Вернера Бомма. Торбеке, Остфильдерн 2005, ISBN  3-7995-7082-9

Монографии

• Salzburger Bistumsreform und Bischofspolitik im 12. Jahrhundert. Der Erzbischof Konrad I. von Salzburg (1106–1147) и die Regularkanoniker (= Kölner Historische Abhandlungen. Bd. 24). Бёлау, Кельн, 1975 г., ISBN 3-412-00275-5 (Zugleich: Köln, Universität, Dissertation, 1973). 

• Herrschaft und Reich der Salier. Grundlinien einer Umbruchzeit. Thorbecke, Sigmaringen 1991, ISBN 978-3-7995-4131-2 (3. Auflage. ebenda 1992; на английском языке: Салийский век. Основные течения в переходную эпоху. Перевод Барбары М. Боулус. Предисловие Чарльза Р. Боулус. Издательство Пенсильванского университета, Филадельфия, Пенсильвания. 1999, ISBN 0-8122-3508-8 ).  

• Генрих II. (1002–1024). Хершер ам Энде дер Зейтен. Пустет, Регенсбург, 1999, ISBN 3-7917-1654-9 (3., verbesserte Auflage. ebenda 2002). 

• Дас Ярхундерт дер Сальер (1024–1125). Торбекке, Остфильдерн 2004, ISBN 3-7995-0140-1 (Unveränderter Nachdruck. ebenda 2008, ISBN 978-3-7995-4105-3 ).  

• Каносса. Die Entzauberung der Welt. Бек, Мюнхен, 2006 г., ISBN 3-406-53590-9 

• Дас Рейх в Миттельальтере. Kleine deutsche Geschichte von 500 bis 1500. Beck, München 2008, ISBN 978-3-406-56900-5 (4., aktualisierte Auflage. ebenda 2021). 

• Карл дер Гроссе. Der heilige Barbar. Пайпер, Мюнхен, 2013 г., ISBN 3-492-05582-6 

Издания

• Consuetudines canonicorum Regularium Springirsbacenses-Rodenses (= Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis. Bd. 48). Брепольс, Тюрнхаут, 1978 (текст поздний, Vorwort und Einleitung deutsch).

• Die Geschichte der Eichstätter Bischöfe des Anonymus Haserensis. Издание – Übersetzung – Kommentar (= Eichstätter Studien. NF Bd. 24). Пустет, Регенсбург, 1987, ISBN 3-7917-1134-2 

Редакционная статья

• с Ханной Фоллрат: Кёльн – Stadt und Bistum in Kirche und Reich des Mittelalters. Festschrift für Odilo Engels zum 65. Geburtstag (= Kölner historische Abhandlungen. Bd. 39). Бёлау, Кёльн ua 1993, ISBN 3-412-12492-3 

• с Берндом Шнайдмюллером: Отто III. – Генрих II. Эйне Венде? (= Mittelalter-Forschungen. Bd. 1). Торбеке, Зигмаринген 1997, ISBN 3-7995-4251-5 (Digitalisat). 

• с Берндом Шнайдмюллером: Ottonische Neuanfänge. Симпозиум zur Ausstellung «Отто-дер-Гросе, Магдебург и Европа». фон Заберн, Майнц 2001, ISBN 3-8053-2701-3 

• с Берндом Шнайдмюллером: Die deutschen Herrscher des Mittelalters. Исторические портреты Генриха I бис Максимилиана I (919–1519). Бек, Мюнхен, 2003 г., ISBN 3-406-50958-4 

• с Марион Стейнике: Investitur- und Krönungsrituale. Herrschaftseinsetzungen im kulturellen Vergleich. Бёлау, Кёльн ua 2005, ISBN 978-3-412-09604-5 

• с Берндом Шнайдмюллером: Хайлиг – Ремиш – Немецкий. Das Reich im mittelalterlichen Europa. Зандштейн, Дрезден, 2006 г., ISBN 3-937602-56-9. 

• с Берндом Шнайдмюллером: Ordnungskonfigurationen im hohen Mittelalter (= Vorträge und Forschungen. Bd. 64). Торбеке, Остфильдерн 2006, ISBN 978-3-7995-6864-7 (онлайн). 

• с Берндом Шнайдмюллером: Salisches Kaisertum und neues Europa. Die Zeit Heinrichs IV. и Генрихс В. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт, 2007 г., ISBN 978-3-534-20871-5 

• Päpstliche Herrschaft im Mittelalter. Funktionsweisen, Strategien, Darstellungsformen (= Mittelalter-Forschungen. Bd. 38). Торбеке, Остфильдерн 2012, ISBN 978-3-7995-4289-0 (Digitalisat). 

• с Йоргом Пельтцером, Берндом Шнайдмюллером, Альфридом Вичореком (Hrsg.): Die Wittelsbacher und die Kurpfalz im Mittelalter. Eine Erfolgsgeschichte? Шнелл + Штайнер, Регенсбург, 2013 г., ISBN 978-3-7954-2645-3 

• с Юлией Беккер, Тино Лихт: Karolingische Klöster. Wissenstransfer und kulturelle Innovation (= Materiale Textkulturen. Bd. 4). Де Грюйтер, Берлин ua 2015, ISBN 978-3-11-037123-9 

• Antrittsrede von Herrn Stefan Weinfurter an der Heidelberger Akademie der Wissenschaften vom 31. Январь 2004 г. В : Jahrbuch der Heidelberger Akademie der Wissenschaften für 2004 , Гейдельберг, 2005 г., стр. 119–121.

• Михаэль Боневиц: «Фунде в Йоханнискирхе остановилась для сенсации». Интервью со Стефаном Вайнфуртером. В: Майнц. Vierteljahreshefte für Kultur, Politik, Wirtschaft. 34, 2014, Heft 4, стр. 10–23.

• Юрген Дендорфер: Стефан Вайнфюртер (1945–2018). В: Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. 167, 2019, стр. 425–432.

• Йоханнес Фрид: Историк Штефан Вайнфуртер полностью. В: Süddeutsche Zeitung , 3 сентября 2018 г., стр. 10.

• Клаус-Фредерик Йоханнес: Zum Tode Стефан Вайнфуртерс (24.6.1945 – 27.8.2018). В: Archiv für Mittelrheinische Kirchengeschichte 70, 2018, стр. 471–473.

• Оливер Юнген: Генрих. Zum Sechzigsten des Mediävisten Стефан Вайнфуртер. В: Frankfurter Allgemeine Zeitung , 24 июня 2005 г., Nr. 144, с. 39.

• Герт Мелвилл: Пролог. В: Хубертус Зайберт, Вернер Бомм, Верена Тюрк (Hrsg.): Autorität und Akzeptanz. Das Reich im Europa des 13. Jahrhunderts. Торбеке, Остфильдерн, 2013 г., ISBN 978-3-7995-0516-1 , стр. 11–15. 

• Йорг Пельтцер: Стефан Вайнфуртер (1945–2018). В: Historische Zeitschrift. 308, 2019, стр. 711–720.

• Лизелотта Э. Саурма: Antrittsvorlesung профессора доктора Стефана Вайнфуртера. 21 июня 2000 г. В: Стефан Вайнфуртер (Hrsg.): Neue Wege der Forschung. Antrittsvorlesungen am Historischen Seminar, Гейдельберг, 2000–2006 гг. (= Heidelberger Historische Beiträge. Bd. 3). Зима, Гейдельберг, 2009 г., ISBN 978-3-8253-5634-7 , стр. 11–14. 

• Виола Скиба: Памяти профессора доктора Стефана Вайнфуртера: 24 июня 1945 г. - 27 августа 2018 г. В: Mannheimer Geschichtsblätter 36, 2018, стр. 58–59.

• Бернд Шнайдмюллер: Bindende Wirkung. Zum Tod des Mittelalterhistorikers Стефан Вайнфуртер. В: Frankfurter Allgemeine Zeitung , 30 августа 2018 г., Nr. 201, с. 11 (онлайн).

• Бернд Шнайдмюллер: Стефан Вайнфуртер (24.6.1945 – 27.8.2018). В: Jahrbuch der Heidelberger Akademie der Wissenschaften für 2018. Heidelberg 2019, стр. 199–202 (онлайн).

• Стефан Вайнфуртер. В: Йорг Шварц: Der Konstanzer Arbeitskreis für mittelalterliche Geschichte 1951–2001. Die Mitglieder und ihr Werk. Eine bio-bibliographische Dokumentation (= Veröffentlichungen des Konstanzer Arbeitskreises für Mittelalterliche Geschichte aus Anlass seines fünfzigjährigen Bestehens 1951–2001. Bd. 2). Хераусгегебен фон Юрген Петерсон. Торбеке, Штутгарт 2001, ISBN 3-7995-6906-5 , стр. 425–431 (Digitalisat). 

• Хервиг Вольфрам: Стефан Вайнфуртер. В: Österreichische Akademie der Wissenschaften. Альманах 2015, 165. Джарганг, Вена 2016, с. 192.

• Хервиг Вольфрам: Стефан Вайнфуртер. В: Österreichische Akademie der Wissenschaften. Альманах 2018, 168. Джарганг, Вена 2019, с. 396–399.

• Верно ли это? Das deutsche Кто есть кто. Л. Аусгабе 2011/2012, с. 1247.

На Викискладе есть медиафайлы по теме Стефан Вайнфуртер.

• Литература Штефана Вайнфуртера и о нем в каталоге Немецкой национальной библиотеки

• Публикации Стефана Вайнфуртера im Opac der Regesta Imperii

• Краткая биография и рецензии на работы Стефана Вайнфуртера в Perlentaucher

• Список публикаций

• Старший профессор Стефан Вайнфуртер, исторический факультет, Гейдельбергский университет

• Исследовательский центр истории и культурного наследия (FGKE), Гейдельбергский университет. Архивировано 28.02.2021 на Wayback Machine.

• Майкл Матеус: [1]Некролог Стефану Вайнфуртерру. Архивировано 20 сентября 2021 г. на Wayback Machine , 5 октября 2018 г.

• Клаудия Зей: Некролог Стефана Вайнфуртера, церемония поминовения в Шпейере, 5 октября 2018 г.

• Бернд Шнайдмюллер: Нахруф Стефан Вайнфуртер, Райхенау, 9 октября 2018 г.